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吉凶祸福的奥秘——《阿难问事佛吉凶经》讲记(连载六)

一起倾听佛陀讲述吉凶祸福的奥秘,学习“趋利避害”的窍决。

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2021.11.06

智广阿阇梨

再简单介绍一下天台宗“五重玄义”,“五重玄义”就是略彰一经的要义。“所谓玄义者,即一经大义。五重者,即名、体、宗、用、教相。因名诠体,因体会宗,依宗明力用,藉名体宗用显教相。”所以,若知五重玄义,则可通达一部佛经的大义心要。

(二)辨体

第二重叫做辨体。体就是它的本体。那么这部经的体是什么呢?这部经是以实相为体,是一乘初阶。

大家都知道,佛有讲到声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,那么到了《妙法莲华经》里面,讲到其实这三乘最终都是通往一乘。一乘就是一佛乘,也就是成佛的教法。

这部经它其实是属于一佛乘的一个初阶。它里面的内容非常丰富,既有人天因果的部分,同时它里面也有声闻乘、缘觉乘、菩萨乘的部分。当然,主要还是以小乘为主,但是它最后也讲到有发无上真正道心,就是发菩提心的成分,所以说它其实也有菩萨乘的成分。

而且它里面专门讲到了如何依止善知识。可以说,所有佛法的一个重要的前提就是如理依止善知识。不管是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘乃至于最终的了义的一佛乘,其实都不能够离开如理依止善知识。

大家都知道,在金刚乘里面对如何依止善知识更加地重视。这部经里面其实很大的篇幅都是在讲如何依止善知识。所以,这部经典其实是相当地重要,可以说是一佛乘的初阶,也可以说是所有佛法的一个共同的基础。

所以你不管是学小乘、大乘、金刚乘,学南传、北传、藏传,我觉得都不能够离开这部经典里面所说的内容,就是如何相信因果,如何依止善知识,这些都是极为重要的。

一切的因果、吉凶,都是因心成体。其实吉凶在哪里?都不是在外面,都在我们的心里面。吉也是因为你的心,凶也是因为你的心;迷惑也是因为你的心,觉悟也还是因为你的心,归根到底都是在修自己的心。

心性是什么样的呢?这就是我们学佛最重要的问题了。所以从这个角度来讲,这部经也可以说是以实相为体的。《佛说阿弥陀经要解》云:“诸大乘经皆以实相为正体。何为实相。即现前一念心之自性是也。吾人现前一念心性不在内。不在外。不在中间。非过去。非现在。非未来。非青黄赤白。非长短方圆。非香。非味。非触。非法。觅之了不可得而不可言其无。具造百界千如而不可言其有。离一切缘虑分别相缘虑分别。亦非离此实相别有自性。离一切语言文字相而语言文字。亦非离此实相别有自性。以要言之。离一切相即一切法。唯其离一切相故无相。惟其即一切法故无不相无相无不相故不得已强名实相。”

(三)明宗

第三个部分叫做明宗。《佛说阿弥陀经要解》云:“第三明宗者。宗是修行之要径会体之枢机而万行之纲领也。提其纲则众目皆张。挈其领则襟袖随至。故次体之后应须辨宗。”

宗,就是宗旨。这部经的宗旨是什么呢?每部经的宗旨都不一样,那这部经的宗旨就是依佛者吉祥。它的宗旨就是能够让我们趋吉避凶,我们作为佛的弟子,这部经就是告诉我们,依照佛陀的这个教言,大家就能够得到吉祥。它的宗旨大致就是这样。

佛陀的这部经典中就是告诉我们如何才能够吉祥,如何才能够学佛修行没有障碍,可以得到暂时与究竟的安乐。

(四)论用

第四个叫做论用,就是这部经典的功用到底是什么?就是启发我们正确的智慧,破除不正确的邪见,明了因果,让我们对佛法产生信心。然后我们就可以破迷开悟、离苦得乐,可以趋吉避凶,这就是这本经的功用。它的功用其实就是能够让我们趋吉避凶。因为破迷开悟、离苦得乐,所以能够趋吉避凶。

·未完待续·

吉凶祸福的奥秘——《阿难问事佛吉凶经》讲记(连载六)

吉凶祸福的奥秘——《阿难问事佛吉凶经》讲记(连载六)

2021.11.06

智广阿阇梨

再简单介绍一下天台宗“五重玄义”,“五重玄义”就是略彰一经的要义。“所谓玄义者,即一经大义。五重者,即名、体、宗、用、教相。因名诠体,因体会宗,依宗明力用,藉名体宗用显教相。”所以,若知五重玄义,则可通达一部佛经的大义心要。

(二)辨体

第二重叫做辨体。体就是它的本体。那么这部经的体是什么呢?这部经是以实相为体,是一乘初阶。

大家都知道,佛有讲到声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,那么到了《妙法莲华经》里面,讲到其实这三乘最终都是通往一乘。一乘就是一佛乘,也就是成佛的教法。

这部经它其实是属于一佛乘的一个初阶。它里面的内容非常丰富,既有人天因果的部分,同时它里面也有声闻乘、缘觉乘、菩萨乘的部分。当然,主要还是以小乘为主,但是它最后也讲到有发无上真正道心,就是发菩提心的成分,所以说它其实也有菩萨乘的成分。

而且它里面专门讲到了如何依止善知识。可以说,所有佛法的一个重要的前提就是如理依止善知识。不管是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘乃至于最终的了义的一佛乘,其实都不能够离开如理依止善知识。

大家都知道,在金刚乘里面对如何依止善知识更加地重视。这部经里面其实很大的篇幅都是在讲如何依止善知识。所以,这部经典其实是相当地重要,可以说是一佛乘的初阶,也可以说是所有佛法的一个共同的基础。

所以你不管是学小乘、大乘、金刚乘,学南传、北传、藏传,我觉得都不能够离开这部经典里面所说的内容,就是如何相信因果,如何依止善知识,这些都是极为重要的。

一切的因果、吉凶,都是因心成体。其实吉凶在哪里?都不是在外面,都在我们的心里面。吉也是因为你的心,凶也是因为你的心;迷惑也是因为你的心,觉悟也还是因为你的心,归根到底都是在修自己的心。

心性是什么样的呢?这就是我们学佛最重要的问题了。所以从这个角度来讲,这部经也可以说是以实相为体的。《佛说阿弥陀经要解》云:“诸大乘经皆以实相为正体。何为实相。即现前一念心之自性是也。吾人现前一念心性不在内。不在外。不在中间。非过去。非现在。非未来。非青黄赤白。非长短方圆。非香。非味。非触。非法。觅之了不可得而不可言其无。具造百界千如而不可言其有。离一切缘虑分别相缘虑分别。亦非离此实相别有自性。离一切语言文字相而语言文字。亦非离此实相别有自性。以要言之。离一切相即一切法。唯其离一切相故无相。惟其即一切法故无不相无相无不相故不得已强名实相。”

(三)明宗

第三个部分叫做明宗。《佛说阿弥陀经要解》云:“第三明宗者。宗是修行之要径会体之枢机而万行之纲领也。提其纲则众目皆张。挈其领则襟袖随至。故次体之后应须辨宗。”

宗,就是宗旨。这部经的宗旨是什么呢?每部经的宗旨都不一样,那这部经的宗旨就是依佛者吉祥。它的宗旨就是能够让我们趋吉避凶,我们作为佛的弟子,这部经就是告诉我们,依照佛陀的这个教言,大家就能够得到吉祥。它的宗旨大致就是这样。

佛陀的这部经典中就是告诉我们如何才能够吉祥,如何才能够学佛修行没有障碍,可以得到暂时与究竟的安乐。

(四)论用

第四个叫做论用,就是这部经典的功用到底是什么?就是启发我们正确的智慧,破除不正确的邪见,明了因果,让我们对佛法产生信心。然后我们就可以破迷开悟、离苦得乐,可以趋吉避凶,这就是这本经的功用。它的功用其实就是能够让我们趋吉避凶。因为破迷开悟、离苦得乐,所以能够趋吉避凶。

·未完待续·