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吉凶祸福的奥秘 ——《阿难问事佛吉凶经》讲记(连载七)

一起倾听佛陀讲述吉凶祸福的奥秘,学习“趋利避害”的窍决。

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2021.11.07

智广阿阇梨

(五)判教

第五个叫做判教。就是在佛陀的整个的教法当中,它到底是在哪个位置。从大乘佛教跟小乘佛教角度来讲,它是属于大小乘共通的一部经典。因为它前半部分都讲到因果,讲到依止善知识。后半部分到最后,它会讲到发无上真正道意,也就是说发菩提心,所以它其实也不是纯粹的小乘的经典,也可以说是小乘、大乘共同的一部经典。

然后,从显宗、密宗角度来讲,它其实也是显宗、密宗共同的基础。我们讲到了,显宗注重依止善知识,密宗更加注重依止善知识,从这个角度来讲,它是显密佛教的共同的一个基础。

当然,天台宗里面讲到藏通别圆,那么它不算是一部最为究竟了义的经典,因为它并没有讲到圆教部分的内容,但是它其实是整个藏通别圆的一个基础。藏通别圆的前提其实都是在于要深信因果,要如理依止善知识,这其实都是很重要的。

所以从这个角度来讲,它其实是大小乘共同的基础、显密教共同的基础,也是藏通别圆所有的这些教法的一个共同的基础。如果你学完了《阿难问事佛吉凶经》这部经,然后再来学习大小乘、显密宗和藏通别圆所有的教法,那你都能够很顺利地来趋入教法,能得到佛法的利益。所以从这个角度来讲,这部经是非常重要的。

这本经前半部分讲到因果和依止善知识的部分,后半部分最后也讲到发菩提心的部分,所以说也不是纯粹的小乘。这部经最后讲道:“阿难颂如是已。诸会大众一时信解。皆发无上正真之道。”所以“无上正真之道”应该就是菩提心的意思。

所以说这部经含摄了小乘跟大乘的内容,可以作为小乘大乘共同的一个基础。虽然它并没有讲到像圆教这些部分,但是它也可以说是圆教的一个基础。因为你如果没有这个因果和如何依止善知识的基础的话,当然任何的佛法都是学不好的。所以从藏通别圆的角度来讲,它并不是属于圆教的部分,它主要是讲到因果的部分,还有就是学佛的注意事项、如何依止善知识这一部分。所以它不是属于圆顿的部分,是比较渐修的,一个比较重要的基础,是修学的一个根本,一个地基。

这部经典也不能把它称为人天乘,虽然它还是有人天乘的部分,比如说它讲到因果不虚,讲到五戒的部分,那就是属于人天乘的部分。但是它里面也有讲到如何依止善知识的部分,那这个其实是所有的小乘、大乘、金刚乘共同需要的一个前提和基础。

很多人都说,藏传佛教里面讲到如何依止善知识,佛到底有没有讲过这个内容啊?其实我们从《阿难问事佛吉凶经》里面就可以看到,佛陀对如何依止善知识是极为重视的。这部经不是专门讲如何依止善知识的,但也是很大的篇幅都在讲如何依止善知识。

这个就是五重玄义的内容,我们大概就讲完了。

二、概括《阿难问事佛吉凶经》的段落大意

整部经典,可以分成七个段落。大家可以把经文拿出来看一下。

从“阿难白佛言”到“奉行普闻”这里是这本经书的第一个段落,说明信奉佛教,依教奉行所得到的果报是吉祥的;如果是迷信,乱学,违背佛陀的教戒,那果报就是不吉祥的。这是第一段里面主要的内容。

“阿难复白佛言”到“罪深如是”这是第二段,是讨论杀生的问题。杀生是所有的戒律、所有的恶业里面最严重的。因为所有的生命都是希望快乐,不希望痛苦,所以伤害生命、杀生就是最大的罪业。所有的罪业里面,一般来说杀生是最严重的罪业了。所以这里面也是专门讨论杀生的这个恶业的问题。

第三段就是“阿难复白佛言”到“可不慎耶”,讨论佛教里面讲的如何依止善知识的问题,就是教学的问题。老师应该怎么教,学生应该怎么学,学生跟老师应该以什么样的态度来相处。

第四大段是“阿难复白佛言”到“可得度世之道”,都是阿难提问,然后佛陀来回答。解释佛法与我们实际生活有没有抵触,就是修行佛法跟我们的实际生活会不会有抵触,会不会有妨碍。

这个内容对我们绝大部分的人其实都是非常重要的,因为我们大部分的人,哪怕你是出家人,其实也是会有很多寺院里面的工作,那普通人更不用说了,要上班,要赚钱,要养家糊口,对吧?

那么学佛跟我们的实际生活到底有没有矛盾?在这一段里面佛陀专门解释了,修学佛法是有助于让我们的生活更加地快乐、幸福的。

第五大段是“阿难闻佛说”到“未可取泥洹”,这里面是阿难尊者闻法得益的心得和感悟。他自己向佛陀来汇报,听了佛法,听了佛陀的开示以后,他的心得和感悟。

最后是二十八个偈颂,这个其实都是阿难的心得报告,也可以说对前面经文的一个重新的复述。

最后一段的经文就是大家闻法信解、受持礼谢的这个文字,是全经的总结。

这本经书大致的内容我们先介绍完了。

· 未完待续 ·

吉凶祸福的奥秘 ——《阿难问事佛吉凶经》讲记(连载七)

吉凶祸福的奥秘 ——《阿难问事佛吉凶经》讲记(连载七)

2021.11.07

智广阿阇梨

(五)判教

第五个叫做判教。就是在佛陀的整个的教法当中,它到底是在哪个位置。从大乘佛教跟小乘佛教角度来讲,它是属于大小乘共通的一部经典。因为它前半部分都讲到因果,讲到依止善知识。后半部分到最后,它会讲到发无上真正道意,也就是说发菩提心,所以它其实也不是纯粹的小乘的经典,也可以说是小乘、大乘共同的一部经典。

然后,从显宗、密宗角度来讲,它其实也是显宗、密宗共同的基础。我们讲到了,显宗注重依止善知识,密宗更加注重依止善知识,从这个角度来讲,它是显密佛教的共同的一个基础。

当然,天台宗里面讲到藏通别圆,那么它不算是一部最为究竟了义的经典,因为它并没有讲到圆教部分的内容,但是它其实是整个藏通别圆的一个基础。藏通别圆的前提其实都是在于要深信因果,要如理依止善知识,这其实都是很重要的。

所以从这个角度来讲,它其实是大小乘共同的基础、显密教共同的基础,也是藏通别圆所有的这些教法的一个共同的基础。如果你学完了《阿难问事佛吉凶经》这部经,然后再来学习大小乘、显密宗和藏通别圆所有的教法,那你都能够很顺利地来趋入教法,能得到佛法的利益。所以从这个角度来讲,这部经是非常重要的。

这本经前半部分讲到因果和依止善知识的部分,后半部分最后也讲到发菩提心的部分,所以说也不是纯粹的小乘。这部经最后讲道:“阿难颂如是已。诸会大众一时信解。皆发无上正真之道。”所以“无上正真之道”应该就是菩提心的意思。

所以说这部经含摄了小乘跟大乘的内容,可以作为小乘大乘共同的一个基础。虽然它并没有讲到像圆教这些部分,但是它也可以说是圆教的一个基础。因为你如果没有这个因果和如何依止善知识的基础的话,当然任何的佛法都是学不好的。所以从藏通别圆的角度来讲,它并不是属于圆教的部分,它主要是讲到因果的部分,还有就是学佛的注意事项、如何依止善知识这一部分。所以它不是属于圆顿的部分,是比较渐修的,一个比较重要的基础,是修学的一个根本,一个地基。

这部经典也不能把它称为人天乘,虽然它还是有人天乘的部分,比如说它讲到因果不虚,讲到五戒的部分,那就是属于人天乘的部分。但是它里面也有讲到如何依止善知识的部分,那这个其实是所有的小乘、大乘、金刚乘共同需要的一个前提和基础。

很多人都说,藏传佛教里面讲到如何依止善知识,佛到底有没有讲过这个内容啊?其实我们从《阿难问事佛吉凶经》里面就可以看到,佛陀对如何依止善知识是极为重视的。这部经不是专门讲如何依止善知识的,但也是很大的篇幅都在讲如何依止善知识。

这个就是五重玄义的内容,我们大概就讲完了。

二、概括《阿难问事佛吉凶经》的段落大意

整部经典,可以分成七个段落。大家可以把经文拿出来看一下。

从“阿难白佛言”到“奉行普闻”这里是这本经书的第一个段落,说明信奉佛教,依教奉行所得到的果报是吉祥的;如果是迷信,乱学,违背佛陀的教戒,那果报就是不吉祥的。这是第一段里面主要的内容。

“阿难复白佛言”到“罪深如是”这是第二段,是讨论杀生的问题。杀生是所有的戒律、所有的恶业里面最严重的。因为所有的生命都是希望快乐,不希望痛苦,所以伤害生命、杀生就是最大的罪业。所有的罪业里面,一般来说杀生是最严重的罪业了。所以这里面也是专门讨论杀生的这个恶业的问题。

第三段就是“阿难复白佛言”到“可不慎耶”,讨论佛教里面讲的如何依止善知识的问题,就是教学的问题。老师应该怎么教,学生应该怎么学,学生跟老师应该以什么样的态度来相处。

第四大段是“阿难复白佛言”到“可得度世之道”,都是阿难提问,然后佛陀来回答。解释佛法与我们实际生活有没有抵触,就是修行佛法跟我们的实际生活会不会有抵触,会不会有妨碍。

这个内容对我们绝大部分的人其实都是非常重要的,因为我们大部分的人,哪怕你是出家人,其实也是会有很多寺院里面的工作,那普通人更不用说了,要上班,要赚钱,要养家糊口,对吧?

那么学佛跟我们的实际生活到底有没有矛盾?在这一段里面佛陀专门解释了,修学佛法是有助于让我们的生活更加地快乐、幸福的。

第五大段是“阿难闻佛说”到“未可取泥洹”,这里面是阿难尊者闻法得益的心得和感悟。他自己向佛陀来汇报,听了佛法,听了佛陀的开示以后,他的心得和感悟。

最后是二十八个偈颂,这个其实都是阿难的心得报告,也可以说对前面经文的一个重新的复述。

最后一段的经文就是大家闻法信解、受持礼谢的这个文字,是全经的总结。

这本经书大致的内容我们先介绍完了。

· 未完待续 ·