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问答录20:想要往生极乐净土是不是只能念阿弥陀佛?

佛说种种法,为治种种心。

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2021.12.21

问答录20

请问阿阇梨,有种说法,念“阿弥陀佛”要一心专念,不能夹杂。念佛、念心咒可以同时念吗?年纪大了是不是只要念阿弥陀佛就够了?

智广阿阇梨

这个问题是这样的,我们只念阿弥陀佛也是非常好的,但是,我们念阿弥陀佛的同时,加修其他的法,念其他的心咒也是很好的,没有哪个对、哪个错,都对。为什么呢?很简单,这就看每个人的时间、精力、智慧。如果一个人年纪很大,什么都不懂,也没有文化,什么都学不会,那他当然念一句“南无阿弥陀佛”就可以了,好好地求生西方极乐世界,就可以解脱。

这有很多例子。以前宁波民国时代有个高僧叫谛闲法师,他有个弟子以前是个小贩,年纪大了以后什么都不懂。他到师父面前,说要出家修行,师父看他什么都不懂,也没有文化,字也不认识,就教他好好念“南无阿弥陀佛”,求生西方极乐世界。然后他就剃度出家了,住在一个小寺院里面,每天就念“南无阿弥陀佛”,最后听说是站着往生的。所以说,只念“南无阿弥陀佛”也是可以的。

你如果真的没有能力去学其他的经律论三藏,专门念“南无阿弥陀佛”,这也是非常殊胜、非常好的。但是,也不是说只有这一个是正确,其他都是错的,不能这样讲。其实,我们如果念佛求生净土有很多的方法。

净土宗十三代祖师,第一代祖师慧远大师,最后一代十三祖印光大师,这十三位祖师,如果看他们的传记就知道,他们每个人修行的法门都是不一样的。不是所有的祖师都只是念一句“南无阿弥陀佛”,不是这样的。很多的祖师都是禅宗的祖师,本身就是禅宗开悟的。像莲池大师就是禅宗开悟的祖师,而且他非常精通密法,他重新编辑了《瑜伽集要施食仪轨》《瑜伽集要图像焰口施食》,全都是密法。他为什么要编辑《瑜伽集要图像焰口施食》呢?为什么他没有只念一句“南无阿弥陀佛”呢?因为所有的法门都是殊胜的。

你去看这些祖师的传记,并没有念阿弥陀佛把其他法门全部扔掉的。根据《佛说法灭尽经》和《佛说无量寿经》记载,末法时期法欲灭时,“首楞严经。般舟三昧。先化灭去。十二部经寻后复灭。尽不复现”。最后灭去的是《佛说无量寿经》,佛在此经中说:“当来之世经道灭尽。我以慈悲哀愍特留此经止住百岁。其有众生值斯经者。随意所愿皆可得度。”又据《净土或问》记载:“又经云。此经(佛说无量寿经)灭后佛法全无。但留阿弥陀佛四字名号救度众生。”所以说,为令正法久住,我们恰恰是要“法门无量誓愿学”,而不是提前把其他法门都弃之不学了。如果只念阿弥陀佛,把其他法门都扔掉了,那佛法马上就进入末法时代了。

阿弥陀佛是很殊胜,但是所有的佛法都殊胜,没有一个佛法不殊胜的。就像你感冒了,感冒药很殊胜,没错,但是难道你就不会生其他病了吗?难道其他药就不殊胜了吗?每种病都需要不同的药去治,是吧?

当然,很多众生跟阿弥陀佛有缘分,但也有跟阿弥陀佛没有缘分的众生,喜欢其他佛的众生也是有的。所以,我们不能够只取一个就舍弃其他的,这是非常不好的。阿弥陀佛的法门是无量无边的,阿弥陀佛有很多修法,佛经里面阿弥陀佛的修法很多,在密法里面也有各种各样阿弥陀佛的心咒、阿弥陀佛的观修方法。

以前有个法师说:“念经不如念咒,念咒不如念佛。”为什么呢?因为念佛最短,不太容易产生妄念,其实这句话就是错的。为什么呢?因为在密宗里面还有咒语比佛号更短的。佛号最起码要六个字“南无阿弥陀佛”,哪怕“南无”不念,只念“阿弥陀佛”,最起码四个字,咒语里面有一个字的。

《密咒圆因往生集》中说道:“阿弥陀佛一字咒(据诸师所傅更加唵啊弥怛嚩并莎诃字亦得)[口*纥]哩 大乐金刚三昧经般若理趣释云。[口*纥]哩字具四字成一真言。贺字门者。一切法因不可得义。啰字门者。一切法离尘义。尘者所谓五尘。亦名能取所取二种执着。伊字门者。自在不可得。二点恶字义。恶字名为涅槃。由觉悟诸法本不生故。二种执着皆远离。证得法界清净。[口*纥]哩字亦云惭义。若具惭愧不为一切不善耶。具一切无漏善法。是故莲华部亦名法部。由此字加持。于极乐世界水鸟树林皆演法音。如广经中所说。若人持此一字真言。能除灾祸疾病。命终已后当生安乐国土。得上品上生。此一通修观自在心真言行者。亦能助余部修瑜伽人也。”

那你说念六个字好,念四个字好,还是念这一个字好?所以不能够这么比较,每一种佛法都是好的,只是你不懂而已,不懂不要乱批评,这个很重要。

往生有很多方法。念佛信愿求生西方极乐世界,这是非常殊胜的。所以我们每天都在念佛,每天都发愿往生西方极乐世界。但是,是不是念佛发愿往生西方极乐世界适合一切众生呢?不一定。我举个例子,我以前有一次去一个寺院里面弘法的时候,有一个老居士心中有一个困惑,他修行六十多年了,但是他的母亲老年痴呆症,你跟她讲任何话她都听不懂,她也不会念佛,她也没有办法发愿求生西方极乐世界,那怎么能让她往生西方极乐世界?你让她念佛她不会念,你让她发愿求生西方极乐世界,她听不懂,但是佛法有没有办法?当然有办法。

佛陀在《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言经》里面讲道:念光明真言108遍加持沙子,撒到任何亡者身上,他就可以往生西方极乐世界。经云:“身坏命终堕诸恶道。以是真言加持土沙一百八遍。尸陀林中散亡者尸骸上。或散墓上。遇皆散之。彼所亡者。若地狱中若饿鬼中若修罗中若傍生中。以一切不空如来不空毗卢遮那如来真实大愿大灌顶光真言神通威力加持沙土之力。应时即得光明及身除诸罪报舍所苦身。往于西方极乐国土莲花化生乃至菩提更不堕落。”光明真言加持土沙108遍,这个众生无论是在地狱、饿鬼、畜生、阿修罗这四道中的哪一道,只要光明沙撒到他的尸体或者坟墓上面,他就会马上就往生西方极乐世界。这是佛陀亲口讲的,我们为什么不信呢?所以老年痴呆症没关系,她死亡的时候,马上在她身上一撒,她立刻就被“强制押送”到西方极乐世界。她什么都不懂,没关系,你没有办法,佛有办法。佛陀有无量的智慧、无量的能力,佛陀没有局限,你有局限。所以念佛求生净土,只是往生的一种方法而已,往生有很多的方法。

我再举一个例子,如果你的祖先已经堕入到无间地狱——所有地狱里面最底下的叫无间地狱,无间地狱是最痛苦的地狱了——你怎么救他?你念佛,他能往生吗?佛经里面有记载念佛可以把无间地狱的众生马上超度到极乐世界吗?但是有一个办法可以把他从无间地狱马上超度到极乐世界,就是念宝箧印陀罗尼咒。《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》云:“若有恶人死堕地狱。受苦无间免脱无期。有其子孙称亡者名。诵上神咒才至七遍。洋铜热铁忽然变为八功德池。莲生承足宝盖驻顶。地狱门破菩提道开。其莲如飞至极乐界。一切种智自然显发。乐说无穷位在补处。”如果有一个人堕入无间地狱——最底层的地狱,他的子孙念七遍宝箧印陀罗尼神咒回向给这个祖先,他马上就会从无间地狱一直超生到西方极乐世界,位齐等觉,跟观音菩萨平起平坐。

对于亡人,不仅是其子孙可以念宝箧印陀罗尼超拔他,而且四众弟子都可以。因为经中也说:“若我灭后四部弟子。于是塔前济苦界故。供养香华至心发愿诵念神咒。文文句句放大光明。照触三途苦具皆辟。众生脱苦佛种牙萌。随意往生十方净土。”

如果一个人已经死了,让他念佛他已经不会念了,让他发愿他也发不了了,还是有办法的。可以撒光明沙,念宝箧印陀罗尼咒,还有很多可以往生的方法。包括也可以念观音心咒,观音心咒也有很强大的超度能力。《佛说大乘庄严宝王经》云:“善男子。汝能得是如意摩尼之宝。汝七代种族皆当得其解脱。”就是说,念观音心咒,七代祖先全部可以解脱。所以说大家一定要广学多闻,大藏经一定要好好地去学。我们度化众生的方法越多,度化众生的力度就越大;方法很少,只有一种药,你能治多少病呢?大部分的人都不适合吃这种药。你如果有一百种药,当然一百种病你都可以治;你如果有一千种药,一千种病都可以治;你如果有八万四千种药,所有的病都可以治。佛陀为什么要传八万四千法门?就是因为众生有八万四千种病。

我们学佛要去学习佛陀的教法,学习佛陀为什么要这样做。有时候我们会被宗派所局限,我是什么宗,你是什么宗。很多人都问我:“你是什么宗?”我说:“我是释迦牟尼宗,释迦牟尼佛什么宗我就属于什么宗。”我们学佛本来是为了消除众生的分别、执着,但是很多人学了以后更分别、更执着,学佛的很多人都问:“你是什么宗?”如果我是同宗,“啊!我们是兄弟。”如果我跟他不同宗,“拜拜!再见!”就像敌人一样,这个很不好。大家都是佛弟子,你这么分别、执着干嘛?大家都是一家人,只是佛陀不同的传承传下来,变成不同的派、不同的宗。佛法都是同一个源头,都是佛陀传下来的,所有的佛法都是佛陀利益众生的方法,为什么要这样分别呢?八万四千种药就是治八万四千种病,你有什么病就吃什么药,多好啊!你不要去排斥其他的药,你今天不生这个病,能保证明天不生这个病吗?而且你自己不吃这个药,问题是别人要吃这个药。

“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”为什么要“法门无量誓愿学”?因为我们有很多的烦恼。每一种烦恼都要有不同的方法去对治,有没有一种方法解决一切烦恼的?肯定没有的。如果有一种方法可以解决一切烦恼,佛陀传一个法就好了。佛陀为什么要传八万四千法门?

农历十一月十七日是阿弥陀佛的圣诞。为什么是这一天呢?因为阿弥陀佛的化身永明延寿大师的生日是十一月十七日。所以把阿弥陀佛的圣诞定为这一天。永明延寿大师也是净土宗的祖师。你知道他怎么修行吗?他每天念诵十万遍阿弥陀佛的圣号,同时一天念一部《妙法莲华经》,每天修108种佛法,里面有三分之一全都是密法。这是他自己笔记里面记载的。他有一本笔记叫做《自行录》,也就是自己修行的目录。如果按照有些说法,阿弥陀佛就是在“杂修”了?阿弥陀佛为什么要这样示现?说明“法门无量誓愿学”很重要。

《净土圣贤录》里面记载了一个出家人去地狱发现阎罗王都供奉着永明延寿大师的画像。“后有僧来自临川。经年绕其塔。人问故。曰。我病入冥。见殿左供一僧像。王勤致礼拜。因询其人。曰杭州永明寿禅师也。已往生西方上上品矣。王重其德。故礼敬耳。”

永明延寿大师太伟大了,那你能说他修错了吗?所以我们学佛一定要广学多闻。

很多密法对往生更加有帮助,往生的品位更加高,你念阿弥陀佛的心咒,往生的品位更高。《密咒圆因往生集》中说道:“若人持此一字真言。能除灾祸疾病。命终已后当生安乐国土。得上品上生。”你念一个“舍”就可以上品上生。你死了,不管怎么样,在你身上撒光明沙,你马上就往生了,这个多好啊!这个叫“强行押送法”。你活的时候不信,没关系,你总有一天会死,我们在你的尸体上面或者是坟墓上面撒光明沙,你就往生了。清明节的时候,大家可以请一些光明沙,上坟的时候在各个坟墓上面都撒一撒,他们就都可以往生。

所以,大家一定要广学多闻。往生有很多方法,有些方法更殊胜、更简单、更保险、更强有力,你为什么不用呢?就像有电梯你不坐,你要爬楼梯,那你不是智慧不够吗?希望大家要明白,所有的法门都是根据你的根器而说的。你如果实在没有能力学其他的法门,当然你念“南无阿弥陀佛”也是非常好的。你念“南无阿弥陀佛”,真的念到家也是可以的。

莲池大师说:“只要念一句南无阿弥陀佛就可以了,其他什么都不用念。”这个也对,这是针对不同根器的人讲的。莲池大师念“南无阿弥陀佛”,他念到什么程度?《莲宗正范·莲池大师传》里面记载了莲池大师念佛号就可以祈雨的境界。“时岁亢旱,居民乞祷雨;师唯唱佛名,雨随注。”有一个村庄不下雨,要祈雨,请莲池大师去祈雨,大师一边敲木鱼一边念“南无阿弥陀佛”,他念到哪里后面就开始下雨。你去试试看,你行吗?你如果行,你也不用念其他任何的经,你也只要念“南无阿弥陀佛”就可以了。一句“阿弥陀佛”具足一切的功德,理论上来说是成立的,但事实上你要达到一定的修行水平才行。你如果到达了莲池大师的水平,那当然你什么都不用念,只要念一句“南无阿弥陀佛”就解决问题了。但是你敲木鱼去试试看,你念“南无阿弥陀佛”走过去,后面会发生什么事情?可能什么都不会发生。

龙裤国师是明朝的一个祖师,法号樵云,小时候没读过书,也是什么都不懂,一个字都不认识,他只会念“南无阿弥陀佛”,他就在山洞里面念“南无阿弥陀佛”。有一天,有一个卖山货的人,为了避雨躲到了樵云师住的地方。因为肚子饿,所以就向樵云师索要食物充饥。樵云师让他捡一些石子去煮,告诉他煮熟就可以吃了。虽然小贩很茫然,不懂樵云师在做什么,但他还是照做了,煮了一会打开锅盖一看,结果石头都变成了芋头,非常好吃。你试试看,你行吗?你如果行,那你也念“南无阿弥陀佛”就可以了,什么都不用念了。

一句“阿弥陀佛”具备一切功德,确实是这样的。不仅仅一句“阿弥陀佛”,一句“南无观世音菩萨”也具备一切功德,一句“唵 嘛呢巴美吽”也具备一切功德。任何的一句心咒、名号都具备一切功德,你只要有信心,都是可以的。但是你不能因为这一点,就排斥其他的法门,而且你没有达到一通百通境界的时候,你的一句佛号还是不能代替一切的。就像我讲的,你煮石头试试看,能吃吗?龙裤国师就吃下去了,如果你一口咬下去可能牙齿就掉了。所以说,你达到一定的境界,才能够真正地一通百通;没有达到这个境界之前,肚子饿了还得吃饭,不能吃石头。有病还是得去医院看,对吧?

所以说八万四千法门都是有用的。学佛不能偏激,必须要圆融。我们修一个也是很好的,但是你不能排斥其他的。你念“阿弥陀佛”念得很得力,这个很好,但是你不能说只有这一个是正确的,其他都是错误的,不能这样讲。

念一句“南无阿弥陀佛”确实是挺好的。历史上也有不少人就是念一句“南无阿弥陀佛”成就的,这是非常好的。但是,是不是所有的众生都可以走这一条路?这肯定是不可能的。不然的话,佛陀为什么讲八万四千法门?历史上学佛的人念一句“唵 嘛呢巴美吽”成就的也很多,但是不是念一句“唵 嘛呢巴美吽”,其他的什么都扔掉呢?那也不是这样的。

有些人适合专修一个,但是,更多的人其实还是需要感冒的时候吃感冒药,胃痛的时候吃胃痛药,要对症下药,不同的病要用不同的方法去遣除。不用说像我们这样的凡夫俗子,很多高僧大德碰到问题的时候也是要用不同的方法去遣除的,印光大师是大势至菩萨化身,他碰到众生苦难的时候,也劝别人念大悲咒,念“南无观世音菩萨”名号,也没有说只念“南无阿弥陀佛”,其他什么都不用念。他自己都念大悲咒,别人身体不好的时候,他念大悲咒加持大米、香灰、水布施给众生。那他为什么还要念大悲咒呢?因为所有的法门都有它的价值。希望大家一定要明白这个道理。

永明延寿大师更是这样,大师入住永明寺后,白天的修行功课有108种法,大师诵《法华经》,一生累积共13000部。那是什么样的一种境界?净土宗九祖蕅益大师更是如此,他是净土宗九祖,同时也是天台宗灵峰派的第一代祖师。我们去看他一生的传记,很多咒语他都念了很多。《灵峰蕅益大师宗论》中记载:“智旭供臂香五炷。愿持灭定业真言百万。观音灵感。七佛灭罪。药师灌顶。往生净土真言各十万。次当结坛。持大悲咒十万。”“爰受一食法。结百日坛。持灭定业真言五百万。又化大心缁素。或持十万。或百千万。共成十万万。表三千大千世界数。以其总数供大士像中。作尽未来广化十方左券云。”他既然已经念佛了,为什么还要念这么多咒呢?肯定是有这个必要的。

我们不管对任何一个法门、任何一尊佛、任何一位菩萨有信心,你可以专门修这个法,但我们不要排斥其他的法,不要贬低其他的法,这是很重要的。都是佛陀传下来的佛法,我们为什么要贬低?佛陀传任何一个法一定有必要,一定有众生需要这个法门。有些人喜欢闭关,那他就可以通过闭关而成就;有些人喜欢旅游,就通过旅游而成就。印度八十四大成就者里面,有些人闭关证悟大手印,有些人通过朝圣证悟大手印。你不能说闭关好,朝圣不好;你也不能说朝圣好,闭关不好,都好。不同的法门适合不同的众生,是不是这样?每个人善根福德因缘不同,当然我们可以选择适合自己的法门,但我们不要贬低其他的法门。我们应该对所有的法门都平等地尊重,平等地具足信心。

问答录20:想要往生极乐净土是不是只能念阿弥陀佛?

问答录20:想要往生极乐净土是不是只能念阿弥陀佛?

2021.12.21

问答录20

请问阿阇梨,有种说法,念“阿弥陀佛”要一心专念,不能夹杂。念佛、念心咒可以同时念吗?年纪大了是不是只要念阿弥陀佛就够了?

智广阿阇梨

这个问题是这样的,我们只念阿弥陀佛也是非常好的,但是,我们念阿弥陀佛的同时,加修其他的法,念其他的心咒也是很好的,没有哪个对、哪个错,都对。为什么呢?很简单,这就看每个人的时间、精力、智慧。如果一个人年纪很大,什么都不懂,也没有文化,什么都学不会,那他当然念一句“南无阿弥陀佛”就可以了,好好地求生西方极乐世界,就可以解脱。

这有很多例子。以前宁波民国时代有个高僧叫谛闲法师,他有个弟子以前是个小贩,年纪大了以后什么都不懂。他到师父面前,说要出家修行,师父看他什么都不懂,也没有文化,字也不认识,就教他好好念“南无阿弥陀佛”,求生西方极乐世界。然后他就剃度出家了,住在一个小寺院里面,每天就念“南无阿弥陀佛”,最后听说是站着往生的。所以说,只念“南无阿弥陀佛”也是可以的。

你如果真的没有能力去学其他的经律论三藏,专门念“南无阿弥陀佛”,这也是非常殊胜、非常好的。但是,也不是说只有这一个是正确,其他都是错的,不能这样讲。其实,我们如果念佛求生净土有很多的方法。

净土宗十三代祖师,第一代祖师慧远大师,最后一代十三祖印光大师,这十三位祖师,如果看他们的传记就知道,他们每个人修行的法门都是不一样的。不是所有的祖师都只是念一句“南无阿弥陀佛”,不是这样的。很多的祖师都是禅宗的祖师,本身就是禅宗开悟的。像莲池大师就是禅宗开悟的祖师,而且他非常精通密法,他重新编辑了《瑜伽集要施食仪轨》《瑜伽集要图像焰口施食》,全都是密法。他为什么要编辑《瑜伽集要图像焰口施食》呢?为什么他没有只念一句“南无阿弥陀佛”呢?因为所有的法门都是殊胜的。

你去看这些祖师的传记,并没有念阿弥陀佛把其他法门全部扔掉的。根据《佛说法灭尽经》和《佛说无量寿经》记载,末法时期法欲灭时,“首楞严经。般舟三昧。先化灭去。十二部经寻后复灭。尽不复现”。最后灭去的是《佛说无量寿经》,佛在此经中说:“当来之世经道灭尽。我以慈悲哀愍特留此经止住百岁。其有众生值斯经者。随意所愿皆可得度。”又据《净土或问》记载:“又经云。此经(佛说无量寿经)灭后佛法全无。但留阿弥陀佛四字名号救度众生。”所以说,为令正法久住,我们恰恰是要“法门无量誓愿学”,而不是提前把其他法门都弃之不学了。如果只念阿弥陀佛,把其他法门都扔掉了,那佛法马上就进入末法时代了。

阿弥陀佛是很殊胜,但是所有的佛法都殊胜,没有一个佛法不殊胜的。就像你感冒了,感冒药很殊胜,没错,但是难道你就不会生其他病了吗?难道其他药就不殊胜了吗?每种病都需要不同的药去治,是吧?

当然,很多众生跟阿弥陀佛有缘分,但也有跟阿弥陀佛没有缘分的众生,喜欢其他佛的众生也是有的。所以,我们不能够只取一个就舍弃其他的,这是非常不好的。阿弥陀佛的法门是无量无边的,阿弥陀佛有很多修法,佛经里面阿弥陀佛的修法很多,在密法里面也有各种各样阿弥陀佛的心咒、阿弥陀佛的观修方法。

以前有个法师说:“念经不如念咒,念咒不如念佛。”为什么呢?因为念佛最短,不太容易产生妄念,其实这句话就是错的。为什么呢?因为在密宗里面还有咒语比佛号更短的。佛号最起码要六个字“南无阿弥陀佛”,哪怕“南无”不念,只念“阿弥陀佛”,最起码四个字,咒语里面有一个字的。

《密咒圆因往生集》中说道:“阿弥陀佛一字咒(据诸师所傅更加唵啊弥怛嚩并莎诃字亦得)[口*纥]哩 大乐金刚三昧经般若理趣释云。[口*纥]哩字具四字成一真言。贺字门者。一切法因不可得义。啰字门者。一切法离尘义。尘者所谓五尘。亦名能取所取二种执着。伊字门者。自在不可得。二点恶字义。恶字名为涅槃。由觉悟诸法本不生故。二种执着皆远离。证得法界清净。[口*纥]哩字亦云惭义。若具惭愧不为一切不善耶。具一切无漏善法。是故莲华部亦名法部。由此字加持。于极乐世界水鸟树林皆演法音。如广经中所说。若人持此一字真言。能除灾祸疾病。命终已后当生安乐国土。得上品上生。此一通修观自在心真言行者。亦能助余部修瑜伽人也。”

那你说念六个字好,念四个字好,还是念这一个字好?所以不能够这么比较,每一种佛法都是好的,只是你不懂而已,不懂不要乱批评,这个很重要。

往生有很多方法。念佛信愿求生西方极乐世界,这是非常殊胜的。所以我们每天都在念佛,每天都发愿往生西方极乐世界。但是,是不是念佛发愿往生西方极乐世界适合一切众生呢?不一定。我举个例子,我以前有一次去一个寺院里面弘法的时候,有一个老居士心中有一个困惑,他修行六十多年了,但是他的母亲老年痴呆症,你跟她讲任何话她都听不懂,她也不会念佛,她也没有办法发愿求生西方极乐世界,那怎么能让她往生西方极乐世界?你让她念佛她不会念,你让她发愿求生西方极乐世界,她听不懂,但是佛法有没有办法?当然有办法。

佛陀在《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言经》里面讲道:念光明真言108遍加持沙子,撒到任何亡者身上,他就可以往生西方极乐世界。经云:“身坏命终堕诸恶道。以是真言加持土沙一百八遍。尸陀林中散亡者尸骸上。或散墓上。遇皆散之。彼所亡者。若地狱中若饿鬼中若修罗中若傍生中。以一切不空如来不空毗卢遮那如来真实大愿大灌顶光真言神通威力加持沙土之力。应时即得光明及身除诸罪报舍所苦身。往于西方极乐国土莲花化生乃至菩提更不堕落。”光明真言加持土沙108遍,这个众生无论是在地狱、饿鬼、畜生、阿修罗这四道中的哪一道,只要光明沙撒到他的尸体或者坟墓上面,他就会马上就往生西方极乐世界。这是佛陀亲口讲的,我们为什么不信呢?所以老年痴呆症没关系,她死亡的时候,马上在她身上一撒,她立刻就被“强制押送”到西方极乐世界。她什么都不懂,没关系,你没有办法,佛有办法。佛陀有无量的智慧、无量的能力,佛陀没有局限,你有局限。所以念佛求生净土,只是往生的一种方法而已,往生有很多的方法。

我再举一个例子,如果你的祖先已经堕入到无间地狱——所有地狱里面最底下的叫无间地狱,无间地狱是最痛苦的地狱了——你怎么救他?你念佛,他能往生吗?佛经里面有记载念佛可以把无间地狱的众生马上超度到极乐世界吗?但是有一个办法可以把他从无间地狱马上超度到极乐世界,就是念宝箧印陀罗尼咒。《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》云:“若有恶人死堕地狱。受苦无间免脱无期。有其子孙称亡者名。诵上神咒才至七遍。洋铜热铁忽然变为八功德池。莲生承足宝盖驻顶。地狱门破菩提道开。其莲如飞至极乐界。一切种智自然显发。乐说无穷位在补处。”如果有一个人堕入无间地狱——最底层的地狱,他的子孙念七遍宝箧印陀罗尼神咒回向给这个祖先,他马上就会从无间地狱一直超生到西方极乐世界,位齐等觉,跟观音菩萨平起平坐。

对于亡人,不仅是其子孙可以念宝箧印陀罗尼超拔他,而且四众弟子都可以。因为经中也说:“若我灭后四部弟子。于是塔前济苦界故。供养香华至心发愿诵念神咒。文文句句放大光明。照触三途苦具皆辟。众生脱苦佛种牙萌。随意往生十方净土。”

如果一个人已经死了,让他念佛他已经不会念了,让他发愿他也发不了了,还是有办法的。可以撒光明沙,念宝箧印陀罗尼咒,还有很多可以往生的方法。包括也可以念观音心咒,观音心咒也有很强大的超度能力。《佛说大乘庄严宝王经》云:“善男子。汝能得是如意摩尼之宝。汝七代种族皆当得其解脱。”就是说,念观音心咒,七代祖先全部可以解脱。所以说大家一定要广学多闻,大藏经一定要好好地去学。我们度化众生的方法越多,度化众生的力度就越大;方法很少,只有一种药,你能治多少病呢?大部分的人都不适合吃这种药。你如果有一百种药,当然一百种病你都可以治;你如果有一千种药,一千种病都可以治;你如果有八万四千种药,所有的病都可以治。佛陀为什么要传八万四千法门?就是因为众生有八万四千种病。

我们学佛要去学习佛陀的教法,学习佛陀为什么要这样做。有时候我们会被宗派所局限,我是什么宗,你是什么宗。很多人都问我:“你是什么宗?”我说:“我是释迦牟尼宗,释迦牟尼佛什么宗我就属于什么宗。”我们学佛本来是为了消除众生的分别、执着,但是很多人学了以后更分别、更执着,学佛的很多人都问:“你是什么宗?”如果我是同宗,“啊!我们是兄弟。”如果我跟他不同宗,“拜拜!再见!”就像敌人一样,这个很不好。大家都是佛弟子,你这么分别、执着干嘛?大家都是一家人,只是佛陀不同的传承传下来,变成不同的派、不同的宗。佛法都是同一个源头,都是佛陀传下来的,所有的佛法都是佛陀利益众生的方法,为什么要这样分别呢?八万四千种药就是治八万四千种病,你有什么病就吃什么药,多好啊!你不要去排斥其他的药,你今天不生这个病,能保证明天不生这个病吗?而且你自己不吃这个药,问题是别人要吃这个药。

“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”为什么要“法门无量誓愿学”?因为我们有很多的烦恼。每一种烦恼都要有不同的方法去对治,有没有一种方法解决一切烦恼的?肯定没有的。如果有一种方法可以解决一切烦恼,佛陀传一个法就好了。佛陀为什么要传八万四千法门?

农历十一月十七日是阿弥陀佛的圣诞。为什么是这一天呢?因为阿弥陀佛的化身永明延寿大师的生日是十一月十七日。所以把阿弥陀佛的圣诞定为这一天。永明延寿大师也是净土宗的祖师。你知道他怎么修行吗?他每天念诵十万遍阿弥陀佛的圣号,同时一天念一部《妙法莲华经》,每天修108种佛法,里面有三分之一全都是密法。这是他自己笔记里面记载的。他有一本笔记叫做《自行录》,也就是自己修行的目录。如果按照有些说法,阿弥陀佛就是在“杂修”了?阿弥陀佛为什么要这样示现?说明“法门无量誓愿学”很重要。

《净土圣贤录》里面记载了一个出家人去地狱发现阎罗王都供奉着永明延寿大师的画像。“后有僧来自临川。经年绕其塔。人问故。曰。我病入冥。见殿左供一僧像。王勤致礼拜。因询其人。曰杭州永明寿禅师也。已往生西方上上品矣。王重其德。故礼敬耳。”

永明延寿大师太伟大了,那你能说他修错了吗?所以我们学佛一定要广学多闻。

很多密法对往生更加有帮助,往生的品位更加高,你念阿弥陀佛的心咒,往生的品位更高。《密咒圆因往生集》中说道:“若人持此一字真言。能除灾祸疾病。命终已后当生安乐国土。得上品上生。”你念一个“舍”就可以上品上生。你死了,不管怎么样,在你身上撒光明沙,你马上就往生了,这个多好啊!这个叫“强行押送法”。你活的时候不信,没关系,你总有一天会死,我们在你的尸体上面或者是坟墓上面撒光明沙,你就往生了。清明节的时候,大家可以请一些光明沙,上坟的时候在各个坟墓上面都撒一撒,他们就都可以往生。

所以,大家一定要广学多闻。往生有很多方法,有些方法更殊胜、更简单、更保险、更强有力,你为什么不用呢?就像有电梯你不坐,你要爬楼梯,那你不是智慧不够吗?希望大家要明白,所有的法门都是根据你的根器而说的。你如果实在没有能力学其他的法门,当然你念“南无阿弥陀佛”也是非常好的。你念“南无阿弥陀佛”,真的念到家也是可以的。

莲池大师说:“只要念一句南无阿弥陀佛就可以了,其他什么都不用念。”这个也对,这是针对不同根器的人讲的。莲池大师念“南无阿弥陀佛”,他念到什么程度?《莲宗正范·莲池大师传》里面记载了莲池大师念佛号就可以祈雨的境界。“时岁亢旱,居民乞祷雨;师唯唱佛名,雨随注。”有一个村庄不下雨,要祈雨,请莲池大师去祈雨,大师一边敲木鱼一边念“南无阿弥陀佛”,他念到哪里后面就开始下雨。你去试试看,你行吗?你如果行,你也不用念其他任何的经,你也只要念“南无阿弥陀佛”就可以了。一句“阿弥陀佛”具足一切的功德,理论上来说是成立的,但事实上你要达到一定的修行水平才行。你如果到达了莲池大师的水平,那当然你什么都不用念,只要念一句“南无阿弥陀佛”就解决问题了。但是你敲木鱼去试试看,你念“南无阿弥陀佛”走过去,后面会发生什么事情?可能什么都不会发生。

龙裤国师是明朝的一个祖师,法号樵云,小时候没读过书,也是什么都不懂,一个字都不认识,他只会念“南无阿弥陀佛”,他就在山洞里面念“南无阿弥陀佛”。有一天,有一个卖山货的人,为了避雨躲到了樵云师住的地方。因为肚子饿,所以就向樵云师索要食物充饥。樵云师让他捡一些石子去煮,告诉他煮熟就可以吃了。虽然小贩很茫然,不懂樵云师在做什么,但他还是照做了,煮了一会打开锅盖一看,结果石头都变成了芋头,非常好吃。你试试看,你行吗?你如果行,那你也念“南无阿弥陀佛”就可以了,什么都不用念了。

一句“阿弥陀佛”具备一切功德,确实是这样的。不仅仅一句“阿弥陀佛”,一句“南无观世音菩萨”也具备一切功德,一句“唵 嘛呢巴美吽”也具备一切功德。任何的一句心咒、名号都具备一切功德,你只要有信心,都是可以的。但是你不能因为这一点,就排斥其他的法门,而且你没有达到一通百通境界的时候,你的一句佛号还是不能代替一切的。就像我讲的,你煮石头试试看,能吃吗?龙裤国师就吃下去了,如果你一口咬下去可能牙齿就掉了。所以说,你达到一定的境界,才能够真正地一通百通;没有达到这个境界之前,肚子饿了还得吃饭,不能吃石头。有病还是得去医院看,对吧?

所以说八万四千法门都是有用的。学佛不能偏激,必须要圆融。我们修一个也是很好的,但是你不能排斥其他的。你念“阿弥陀佛”念得很得力,这个很好,但是你不能说只有这一个是正确的,其他都是错误的,不能这样讲。

念一句“南无阿弥陀佛”确实是挺好的。历史上也有不少人就是念一句“南无阿弥陀佛”成就的,这是非常好的。但是,是不是所有的众生都可以走这一条路?这肯定是不可能的。不然的话,佛陀为什么讲八万四千法门?历史上学佛的人念一句“唵 嘛呢巴美吽”成就的也很多,但是不是念一句“唵 嘛呢巴美吽”,其他的什么都扔掉呢?那也不是这样的。

有些人适合专修一个,但是,更多的人其实还是需要感冒的时候吃感冒药,胃痛的时候吃胃痛药,要对症下药,不同的病要用不同的方法去遣除。不用说像我们这样的凡夫俗子,很多高僧大德碰到问题的时候也是要用不同的方法去遣除的,印光大师是大势至菩萨化身,他碰到众生苦难的时候,也劝别人念大悲咒,念“南无观世音菩萨”名号,也没有说只念“南无阿弥陀佛”,其他什么都不用念。他自己都念大悲咒,别人身体不好的时候,他念大悲咒加持大米、香灰、水布施给众生。那他为什么还要念大悲咒呢?因为所有的法门都有它的价值。希望大家一定要明白这个道理。

永明延寿大师更是这样,大师入住永明寺后,白天的修行功课有108种法,大师诵《法华经》,一生累积共13000部。那是什么样的一种境界?净土宗九祖蕅益大师更是如此,他是净土宗九祖,同时也是天台宗灵峰派的第一代祖师。我们去看他一生的传记,很多咒语他都念了很多。《灵峰蕅益大师宗论》中记载:“智旭供臂香五炷。愿持灭定业真言百万。观音灵感。七佛灭罪。药师灌顶。往生净土真言各十万。次当结坛。持大悲咒十万。”“爰受一食法。结百日坛。持灭定业真言五百万。又化大心缁素。或持十万。或百千万。共成十万万。表三千大千世界数。以其总数供大士像中。作尽未来广化十方左券云。”他既然已经念佛了,为什么还要念这么多咒呢?肯定是有这个必要的。

我们不管对任何一个法门、任何一尊佛、任何一位菩萨有信心,你可以专门修这个法,但我们不要排斥其他的法,不要贬低其他的法,这是很重要的。都是佛陀传下来的佛法,我们为什么要贬低?佛陀传任何一个法一定有必要,一定有众生需要这个法门。有些人喜欢闭关,那他就可以通过闭关而成就;有些人喜欢旅游,就通过旅游而成就。印度八十四大成就者里面,有些人闭关证悟大手印,有些人通过朝圣证悟大手印。你不能说闭关好,朝圣不好;你也不能说朝圣好,闭关不好,都好。不同的法门适合不同的众生,是不是这样?每个人善根福德因缘不同,当然我们可以选择适合自己的法门,但我们不要贬低其他的法门。我们应该对所有的法门都平等地尊重,平等地具足信心。