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日本的药师如来信仰

潜居 整理日本国宝—奈良药师寺金堂—药师佛尊像药师佛,梵文Bhaişajya-Guru,又作“药师如来”、“药师琉璃光王如来”、“大医王佛”等,是东方净琉璃世界之主尊,其功德在《药师琉璃光如来本愿功德…

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2015.09.23

潜居 整理


日本国宝—奈良药师寺金堂—药师佛尊像

药师佛,梵文Bhaişajya-Guru,又作“药师如来”、“药师琉璃光王如来”、“大医王佛”等,是东方净琉璃世界之主尊,其功德在《药师琉璃光如来本愿功德经》、《药师琉璃光王七佛本愿功德》等经典中均有记载。在古代,有一次文殊大士祈请释迦牟尼佛为了后世五浊恶世中的薄福众生而讲述其他佛陀的名号与本愿,本师便应祈请开示了对苦难众生最具利益的药师如来法门。

据经典记载,药师佛在过去世曾发利益众生的十二大愿。十二大愿总而言之,就是使挣扎于现世诸苦恼的众生维持世法(消灾除难,离苦得乐,福寿康宁,所求如意,不相侵陵,互为饶益)、辅助戒律、决定生西、速得成佛。这是药师如来过去世行菩萨道时,发愿若来世成佛时将要实现的十二大愿望。因其最终成佛,这些大愿也因其愿力得以实现。

药师法门传到日本之后就一直非常兴盛。在日本,药师如来的雕像、画像、经典等于七世纪之后被大量传入。佛教进入日本之后,于飞鸟时代、奈良(白凤、天平)时代、平安(贞观、萨摩)时代一边和日本古来的风土与信仰很好地融合,一边使佛教扎根和蔓延。

(一)天台宗的弘传

日本天台宗的特色之一就是显密一体,创始人最澄大师曾撰著《药师如来讲式》、《药师仪轨》、《药师如来念诵法》(收录于《传教大师全集》)等药师佛显密修法仪轨。由最澄大师创始的“日本佛教母亲之山”比叡山延历寺的根本中堂始建于1642年,木质的结构显得古朴庄严,里面供奉的就是药师佛像,但这尊佛像秘而不宣,称之为“秘佛”。据说是公元804年由最澄大师用一根灵木一刀一刀雕刻而成,每刻一刀都要给佛像恭敬磕头,最后完成时,这尊佛像开口说了《法华经》里的四句偈颂:“佛自住大乘,如其所得法,定慧力庄严,以此度众生。”在每年日本的除夕夜,延历寺都会在根本中堂举办修正会,大法师在此药师秘佛面前供修护摩。另外,每年四月四日至十一日都会在延历寺举办一年中最高级别的大修法——御衣加持御修法,届时会在根本中堂内道场安奉天皇的御衣,祈愿天下太平、万民丰乐、天皇御体安稳等,御修法主要由四个修法组成,药师七佛的修法就是其中之一。

此外,日本天台宗僧人承澄从建长三年(1251年)起,经十数年,依经典仪轨及口传记录所整理而成的《阿娑缚抄》一书,为台密各派所传教相与事相之集大成。该书有很多关于药师法门的记载,如:药师如来之密号、梵字、修法时之准备事项、图像说明、曼荼罗内涵、法眷属、修法次第、所依经典等,均有诠释。由此可见药师法门在台密中的重要历史地位。

(二)真言宗的弘传

日本真言宗更是注重药师法的传承和弘扬。高野山中院流著名的《中院三十三尊》就有药师法。据新义真言宗《传法院流圣教》中记载,《小卷六十七卷》、《尊法钞》、《要尊钞》、《传流钞》当中都有记载药师法密教的修法。真言宗三宝院流醍醐寺的镇寺之宝《醍醐乳味钞》及《三宪圣教》当中也都记载了众多药师佛修法。真言宗醍醐派总本山醍醐寺有超过1100年的历史,在1100多年中,该寺主要供奉的便是药师如来、准提观音、不动明王三位本尊。由此可以窥见药师法门在日本真言宗中得到的重视与弘扬。


醍醐寺103世座主仲田顺和大僧正猊下
亲书赠予智广阿阇梨的药师如来种子字

(三)社会各阶层的弘传

药师法门在日本社会之上下各阶层中,都颇为普及。上至天皇,下至普通老百姓都很信仰药师佛。

日本皇室素来有祈祷药师佛以除病的传统。例如:历史上的天武天皇为了祈求皇后(即后来的持统天皇)病体早日康复而于680年发愿建造药师寺,持统天皇在697年为本尊开光,后文武天皇将寺庙建设完成。后来的圣武天皇在建设东大寺大佛宝殿的工程中患眼疾,其皇后光明皇后为圣武天皇眼疾痊愈,建设新药师寺。新药师寺的新并非是新旧之意,而是极其灵验之意。本尊药师如来由一根木材雕刻而成,眼睛比一般佛像的眼睛要大,让人过目难忘。以及圣德太子的弟弟——来目皇子7岁患眼疾,向药师如来祈愿后痊愈。于是,皇子便命人在久米部氏的家寺建寺,即为后来的久米寺。

此外,在日本民间也流传着不少药师佛的感应事迹。例如“西国药师四十九灵场”之一的总持寺,它的本尊药师如来佛像是如何而来的呢?在战争中受伤的永泽四郎右卫门,在废弃的寺庙残骸中捡拾到一个药师佛像的佛头,便向佛头祈愿能够伤病痊愈,结果很快便痊愈了。他于是便为佛头重新补足了四肢,并供奉于菅山寺。之后,便以“头的药师”、“起死回生的药师”而得到广大信众的信仰。后由身患脑中风的彦根第四代藩主直治公为了方便大家参拜,而将佛像移至总持寺。现在,很多日本的信众在接受脑外科手术之前,都会去参拜那尊药师如来的佛像。

还有一个很有意思的传说来自《日本灵异记》,传说称德天皇时代,奈良城的蓼原里住着一个双目失明的母亲,她独自带着7岁的女儿生活。一天母亲牵着女儿来到药师堂对着药师佛祈愿:“如果我死了,女儿也就没命了,请加被使我能重见光明。”两天后她带着女儿再次来到药师堂,木制的药师如来像的胸口突然溢出似桃子果肉的东西,女儿告诉了母亲,于是母亲命女儿把它取过来放进自己嘴里,觉得味道极其甜美,突然她两眼重见光明了。也许通过这个传说,可以推测出日本民众普遍相信药师如来对眼疾的利益。(在日本,有很多药师如来像都与眼疾的康复相关联,例如高野山真言宗大泽寺“眼的药师”、真言宗丰山派新井药师梅照院“眼的药师”、横滨的“深谷目药师”。)

(四)药师名刹巡礼

日本佛教界常有为某一佛菩萨而巡礼相关寺院的信仰方式。如“西国三十三所观音巡礼”﹑“东海三十六不动尊巡礼”等等。在药师信仰方面也不例外,一九八九年(平成元年)十一月十四日,奈良的药师寺举行了“西国药师灵场”开创大法会,会中结合了日本大阪﹑京都﹑奈良等地区之四十九个祀奉药师如来的寺院,以鼓励信徒到这些寺院作药师如来的巡礼。信徒们可以购买专用的纳经帖集印,在所有药师灵场朝拜完后,可以此申请专门的朝圣纪念证书。由此可见药师法门在现代日本社会的弘传情形。

想来,日本国民总体比较长寿、富有也和他们深厚的药师佛信仰有关系吧。诚如《药师如来琉璃光如来本愿功德经》所述药师佛第三大愿“令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生有所乏少。”及第六大愿“若诸有情其身下劣、诸根不具、丑陋顽愚、盲聋喑哑、挛躄背偻、白癞癫狂、种种病苦,闻我名已,一切皆得端正黠慧、诸根完具、无诸疾苦。”即常常恭敬、供养、礼拜药师如来,受持、读诵药师如来经典、名号、心咒,可获得财富圆满、长寿健康、诸根完具、庄严聪慧。

本文参考文献:

《药师法门在日本的弘传》

《药师如来的心愿与形象》

《药师灵场》

《京都十二药师遍礼朝圣》


 

日本的药师如来信仰

日本的药师如来信仰

2015-09-22

潜居 整理


日本国宝—奈良药师寺金堂—药师佛尊像

药师佛,梵文Bhaişajya-Guru,又作“药师如来”、“药师琉璃光王如来”、“大医王佛”等,是东方净琉璃世界之主尊,其功德在《药师琉璃光如来本愿功德经》、《药师琉璃光王七佛本愿功德》等经典中均有记载。在古代,有一次文殊大士祈请释迦牟尼佛为了后世五浊恶世中的薄福众生而讲述其他佛陀的名号与本愿,本师便应祈请开示了对苦难众生最具利益的药师如来法门。

据经典记载,药师佛在过去世曾发利益众生的十二大愿。十二大愿总而言之,就是使挣扎于现世诸苦恼的众生维持世法(消灾除难,离苦得乐,福寿康宁,所求如意,不相侵陵,互为饶益)、辅助戒律、决定生西、速得成佛。这是药师如来过去世行菩萨道时,发愿若来世成佛时将要实现的十二大愿望。因其最终成佛,这些大愿也因其愿力得以实现。

药师法门传到日本之后就一直非常兴盛。在日本,药师如来的雕像、画像、经典等于七世纪之后被大量传入。佛教进入日本之后,于飞鸟时代、奈良(白凤、天平)时代、平安(贞观、萨摩)时代一边和日本古来的风土与信仰很好地融合,一边使佛教扎根和蔓延。

(一)天台宗的弘传

日本天台宗的特色之一就是显密一体,创始人最澄大师曾撰著《药师如来讲式》、《药师仪轨》、《药师如来念诵法》(收录于《传教大师全集》)等药师佛显密修法仪轨。由最澄大师创始的“日本佛教母亲之山”比叡山延历寺的根本中堂始建于1642年,木质的结构显得古朴庄严,里面供奉的就是药师佛像,但这尊佛像秘而不宣,称之为“秘佛”。据说是公元804年由最澄大师用一根灵木一刀一刀雕刻而成,每刻一刀都要给佛像恭敬磕头,最后完成时,这尊佛像开口说了《法华经》里的四句偈颂:“佛自住大乘,如其所得法,定慧力庄严,以此度众生。”在每年日本的除夕夜,延历寺都会在根本中堂举办修正会,大法师在此药师秘佛面前供修护摩。另外,每年四月四日至十一日都会在延历寺举办一年中最高级别的大修法——御衣加持御修法,届时会在根本中堂内道场安奉天皇的御衣,祈愿天下太平、万民丰乐、天皇御体安稳等,御修法主要由四个修法组成,药师七佛的修法就是其中之一。

此外,日本天台宗僧人承澄从建长三年(1251年)起,经十数年,依经典仪轨及口传记录所整理而成的《阿娑缚抄》一书,为台密各派所传教相与事相之集大成。该书有很多关于药师法门的记载,如:药师如来之密号、梵字、修法时之准备事项、图像说明、曼荼罗内涵、法眷属、修法次第、所依经典等,均有诠释。由此可见药师法门在台密中的重要历史地位。

(二)真言宗的弘传

日本真言宗更是注重药师法的传承和弘扬。高野山中院流著名的《中院三十三尊》就有药师法。据新义真言宗《传法院流圣教》中记载,《小卷六十七卷》、《尊法钞》、《要尊钞》、《传流钞》当中都有记载药师法密教的修法。真言宗三宝院流醍醐寺的镇寺之宝《醍醐乳味钞》及《三宪圣教》当中也都记载了众多药师佛修法。真言宗醍醐派总本山醍醐寺有超过1100年的历史,在1100多年中,该寺主要供奉的便是药师如来、准提观音、不动明王三位本尊。由此可以窥见药师法门在日本真言宗中得到的重视与弘扬。


醍醐寺103世座主仲田顺和大僧正猊下
亲书赠予智广阿阇梨的药师如来种子字

(三)社会各阶层的弘传

药师法门在日本社会之上下各阶层中,都颇为普及。上至天皇,下至普通老百姓都很信仰药师佛。

日本皇室素来有祈祷药师佛以除病的传统。例如:历史上的天武天皇为了祈求皇后(即后来的持统天皇)病体早日康复而于680年发愿建造药师寺,持统天皇在697年为本尊开光,后文武天皇将寺庙建设完成。后来的圣武天皇在建设东大寺大佛宝殿的工程中患眼疾,其皇后光明皇后为圣武天皇眼疾痊愈,建设新药师寺。新药师寺的新并非是新旧之意,而是极其灵验之意。本尊药师如来由一根木材雕刻而成,眼睛比一般佛像的眼睛要大,让人过目难忘。以及圣德太子的弟弟——来目皇子7岁患眼疾,向药师如来祈愿后痊愈。于是,皇子便命人在久米部氏的家寺建寺,即为后来的久米寺。

此外,在日本民间也流传着不少药师佛的感应事迹。例如“西国药师四十九灵场”之一的总持寺,它的本尊药师如来佛像是如何而来的呢?在战争中受伤的永泽四郎右卫门,在废弃的寺庙残骸中捡拾到一个药师佛像的佛头,便向佛头祈愿能够伤病痊愈,结果很快便痊愈了。他于是便为佛头重新补足了四肢,并供奉于菅山寺。之后,便以“头的药师”、“起死回生的药师”而得到广大信众的信仰。后由身患脑中风的彦根第四代藩主直治公为了方便大家参拜,而将佛像移至总持寺。现在,很多日本的信众在接受脑外科手术之前,都会去参拜那尊药师如来的佛像。

还有一个很有意思的传说来自《日本灵异记》,传说称德天皇时代,奈良城的蓼原里住着一个双目失明的母亲,她独自带着7岁的女儿生活。一天母亲牵着女儿来到药师堂对着药师佛祈愿:“如果我死了,女儿也就没命了,请加被使我能重见光明。”两天后她带着女儿再次来到药师堂,木制的药师如来像的胸口突然溢出似桃子果肉的东西,女儿告诉了母亲,于是母亲命女儿把它取过来放进自己嘴里,觉得味道极其甜美,突然她两眼重见光明了。也许通过这个传说,可以推测出日本民众普遍相信药师如来对眼疾的利益。(在日本,有很多药师如来像都与眼疾的康复相关联,例如高野山真言宗大泽寺“眼的药师”、真言宗丰山派新井药师梅照院“眼的药师”、横滨的“深谷目药师”。)

(四)药师名刹巡礼

日本佛教界常有为某一佛菩萨而巡礼相关寺院的信仰方式。如“西国三十三所观音巡礼”﹑“东海三十六不动尊巡礼”等等。在药师信仰方面也不例外,一九八九年(平成元年)十一月十四日,奈良的药师寺举行了“西国药师灵场”开创大法会,会中结合了日本大阪﹑京都﹑奈良等地区之四十九个祀奉药师如来的寺院,以鼓励信徒到这些寺院作药师如来的巡礼。信徒们可以购买专用的纳经帖集印,在所有药师灵场朝拜完后,可以此申请专门的朝圣纪念证书。由此可见药师法门在现代日本社会的弘传情形。

想来,日本国民总体比较长寿、富有也和他们深厚的药师佛信仰有关系吧。诚如《药师如来琉璃光如来本愿功德经》所述药师佛第三大愿“令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生有所乏少。”及第六大愿“若诸有情其身下劣、诸根不具、丑陋顽愚、盲聋喑哑、挛躄背偻、白癞癫狂、种种病苦,闻我名已,一切皆得端正黠慧、诸根完具、无诸疾苦。”即常常恭敬、供养、礼拜药师如来,受持、读诵药师如来经典、名号、心咒,可获得财富圆满、长寿健康、诸根完具、庄严聪慧。

本文参考文献:

《药师法门在日本的弘传》

《药师如来的心愿与形象》

《药师灵场》

《京都十二药师遍礼朝圣》