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佛化生活

智广阿阇梨开示《佛说善生经》

一乘小编

两年前的父亲节,我们开启了《善生经》的学习。

在这部经典里,我们看到年轻的善生一直遵循父亲的教导。在父亲过世后,善生遇见了佛陀,因此又得到了佛陀的智慧教言。

佛陀曾说:“今此三界,皆是我有,其中众生,悉是吾子。”我们也和善生一样,不仅拥有一个世间的“爸爸”,还拥有一个出世间的“佛爸爸”。


在这个感恩父亲的节日里,让我们一起感恩为我们的幸福快乐而操心牵挂的佛爸爸吧!佛爸爸告诉我们的每一个道理,背后都是一颗饱含深情的心。所以,今天我们继续学习佛爸爸给我们的教言。

本期主要内容

① 懈怠懒惰的六种过失

② 修行人要常行精进

③ 在家居士要平衡好修行与工作

④ 小结六种损伤财富的恶业

智广阿阇梨开示:

懈惰有六失。一者富乐不肯作务,二者贫穷不肯勤修,三者寒时不肯勤修,四者热时不肯勤修,五者时早不肯勤修,六者时晚不肯勤修,是为懈惰六失。若长者长者子懈惰不已,其家财业日日损减。

懈怠懒惰的六种过失

懈惰就是懈怠、懒惰,我们作为在家居士,勤奋是非常重要的,人不能够懈怠。

曾国藩教育孩子有三个要点:早起,读圣贤书,习劳。一定要习劳,你如果不习劳,懈怠了以后就什么事情都不能成功了。

世间的事情都要勤奋,我们出世间的修行更应该勤奋,如果懈惰,没有人会成就的,如果懈惰,则万事不得成。那么佛陀说懈怠懒惰的六种过失是什么呢?

一者富乐不肯作务

有些人有那么一点点成绩就不想干活了,这也是不对的。佛陀说,你还是要保持一定的勤奋,虽然你可能已经有一定的经济基础了,但是也不能什么都不做,还是要做,只是要采取中道。

二者贫穷不肯勤修

有些贫困地区的人特别地懒惰,今天救济金发给他,他明天马上吃掉了,所以永远不可能改变命运。有些地方就是这样,你给他买牛耕地,他耕了一天,第二天把牛给杀了,吃了,那你说这种人怎么救?没办法救!懒惰的人是没有药可以治的。


三者寒时不肯勤修

今天天太冷了,不干了。

四者热时不肯勤修

今天天太热了,我们也休息吧。

五者时早不肯勤修

早上太早了,还是再睡会儿吧。

六者时晚不肯勤修

晚上太晚了,早点休息吧。

如果一个人是这样的,这个人就什么事都做不成功了。

修行人要常行精进

那我们修行也是一样,你不要觉得已经有一点功德了,就不要修了,就开始懈怠懒惰了。我们有的人说:“我五加行都修完了。”什么叫修完了呢?你质量有没有达到呢?你是不是只是凑完了数而已呢?所以五加行修完了也没什么了不起的,你如果真的成佛了,那就不用修了,在没有成佛之前我们都得修。

所以大家要记住佛陀在这里所说的懈惰六失的第一条“富乐不肯作务”,警醒我们在修行的道路上要戒骄戒躁,不能得少为足、停滞不前,甚至退堕。

而有些修行人的情况则属于“贫穷不肯勤修”

有些人说:“我业障实在太重了,算了,还是放弃吧。”就是因为业障太重了,你才更应该勇猛精进地修啊。有些人说:“我今天刚吃过肉,不能念经。”以前很多老太太的传统是这样的。有些人说:“我业障太重了,不学佛。”民间有很多这些说法,其实都是不对的。就是业障太重了才需要学佛嘛;就是因为吃过肉,你才更要念经来消除业障嘛。

如果你没有造什么恶业,那你其实不用念经,为什么?念经就像洗澡一样,你本来很干净,就不用洗澡了。就是因为你弄脏了,你才要洗澡。所以,干了坏事,更应该念经。

大家一定要记住:修行,就是修改行为,就是因为干了坏事才要修改嘛。你如果前面没干任何坏事,你就不用修改了。为什么?因为你本来就很好,你修什么改呢?所以,业障深重就更应该修行;你如果没有业障了,那就不用修行了。

懈惰的另外四个过失也警醒我们:寒时、热时、早、晚都应该修行。“今天天气冷,我不磕头了。”那你五加行永远修不完。“今天天气热,我休息一天。”那明天、后天还天气热怎么办?活都不用干了?

所以不要这样想,不要随外境而转。天气热我们也要修,天气冷我们也要修,早上也要修,晚上也要修,什么时候都应该修,修行应该在二十四小时当中见缝插针,有条件的时候都应该修。在修行上,我们不能得少为足,功德哪里有嫌太多的呢?功德越多越好,业障越少越好,修行佛法的人不就是应该行持菩萨六度中的“精进度”吗?

印光大师在《德育启蒙》中也劝勉我们:“七十古稀,弹指即过,过则已无,何敢懈惰。努力勤学,立德立业,自利利他,为世作则。”

《普贤菩萨警众偈》云:“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?大众,当勤精进,如救头然,但念无常,慎勿放逸!”

在家居士要平衡好修行与工作

那么除了修行之外,在日常生活当中,我们也应该努力工作。在家居士什么工作都不做也不好,但是工作的时候要发菩提心:我们今天工作不仅仅是为了自己,而是为了利益一切众生,为了成就无上菩提。

现代跟古代不一样,如果你在古代是个修行人,你在山里面修行,只要在山上住上两天,第三天就会有人给你送饭,因为这在古代是大家的共识——修行人,我们都应该去供养他。但现在这个时代不好说,你去原始森林或者山洞里住住试试看,当你负面种子成熟的时候,住两天,第三天被老虎吃了也不好说。当然如果你正面种子成熟了,老虎拿着榴莲来供养你也是有可能的。

生活在现代社会,离不开衣食住行,特别是我们在家居士又不能靠别人的供养过日子,所以我们还是得工作,不能够离开工作。

你接受别人供养也可以,但是有一句话:“施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还。”如果你享用信财但没有解脱的话,是很麻烦的,所以在家居士尽量还是不要去接受别人供养。我们自己养活自己,我们修得好不好都没有问题,不欠别人的。当然,你接受别人供养也可以,但是你非成就不可,否则你就麻烦了,以后你就得做牛做马——“今生不了道,披毛戴角还。”出家人接受十方供养,说实话压力也是非常大的,也是非要成就不可,因为你欠十方的债。十方的众生供养你,如果你没有成就,也很容易堕落。

所以,我们要想得到世间的吉祥如意和出世间的解脱成佛,就一定不能够懈惰,必须要勇猛精进,一直到获得解脱、成就佛果为止。


佛说是已复作颂曰:

佛陀在逐一为善生开示了要远离六种损失财物的恶业之后,以一首偈颂作了总结。偈颂往往都是对前面这些长行文的总结和复述。

迷惑于酒者  还有酒伴党

财产正聚集  随已复散尽

饮酒无节度  常喜歌舞戏

昼则游他家  因此自陷坠

随恶友不改  诽谤出家人

邪见世所嗤  行秽人所黜

好博着外色  但论胜负事

亲恶无反复  行秽人所黜

为酒所荒迷  贫穷不自量

轻财好奢用  破家致祸患

掷博群饮酒  共伺他淫女

玩习卑鄙行  如月向于晦

行恶能受恶  与恶友同事

今世及后世  终始无所获

昼则好睡眠  夜觉多悕望

独昏无善友  不能修家务

朝夕不肯作  寒暑复懈惰

所为事不究  亦复毁成功

若不计寒暑  朝夕勤修务

事业无不成  至终无忧患

佛陀对善生说,我们在家居士一定要离开这些过患,如果能够消除“饮酒、博戏、放荡、迷于妓乐、亲近恶友、懈惰”这六种损失财物的过失,就会“事业无不成,至终无忧患”。我们做任何事情就都会成功,就会获得幸福圆满的人生,而且,最终可以没有忧患,没有任何的烦恼和痛苦,达到快乐无忧的境界。