上一期，智广阿阇梨告诉我们如何用佛法的智慧面对疫情，今天，阿阇梨和我们分享的是与消除疫情相关的感应故事。

智广阿阇梨开示

我们上期学到防护有必要，但更重要的是一定要忏悔业障，一定要改过。要真的发心从此以后再也不做，好好地念经，这才是真正转危为安的关键。

下面，我们通过几个故事来继续探讨转危为安的关键。

一、宣州孟郎中

这个故事来自于一本古书《夷坚乙志》。这个故事说，在宋朝乾道元年七月份的时候，江西婺源石田村一户汪姓人家的仆人王十五，在田里种田时突然就倒地死了。家人把他抬回家以后，发现他还有一点点呼吸，就没敢把他放到棺材里，但他八天以后醒过来了。醒过来后他就向家人讲了自己死去以后的经历。

他说，自己在田里种田的时候，见到从西面来了十多个人，都穿着道服，带着很多箱子、扇子。看见他以后就把他揪在地上打他，然后让他来挑担子，就等于是征用他了，然后王十五就帮他们挑担子。

走到县城五侯庙的时候，有一个戴着发冠的人从庙里出来说：“我是通引官，奉五侯的旨意来问你们到这里干什么？”这几个人就回答：“我们是到婺源来行瘟的。”所以其实这十来个人都是瘟神，就是行疫鬼或者叫行病鬼。戴着发冠的使者进去向五侯汇报后又出来说：“五侯说不可以，你们马上离开这里！”那些人还想停留，就听到庙里面的人说：“如果不马上走，一定会处分你们。”然后他们马上就走了。这说明瘟神到一个地方去行瘟、放病毒是要经过当地负责管理这一方的神同意才行。

这几个行疫鬼没办法，又到了岳庙去请示，仍没被允许，遭到了驱逐。他们出来后又到了一个叫休宁县的地方，在这个县去谒拜了城隍和英济王庙，也全都不允许。他们后来到了徽州，请示了三个庙也全部不同意，他们就又出来。这十个人出来后都十分沮丧，闷闷不乐，因为他们的任务完不成。他们应该都是有任务的，就是这次要死掉多少人，其实都是有规定的。

他们一路曲折到了宣州，进入了一个很大的庙。刚到门口，就有好几个人出来迎接他们，看见他们来了就非常高兴，进去禀告神后，当地的神同意他们在这个地方行瘟，并且诏令他们快速去通报所属的土地神。这个神肯定知道当地众生做的坏事太多，要给这些众生一些惩罚了，所以就同意他们在那里行瘟。而且这个神还借给他们一个鬼作为向导，从北门孟郎中家里面开始行瘟。他们首先要从医生家下手。我觉得也挺有意思，估计这应该不是一个好医生，肯定是个经常讹诈别人钱的医生，所以瘟神先找他下手，到他家里面去行瘟了。

这几个行疫鬼到了孟郎中家里以后，把带来的东西藏在他家的灶下面，然后拿很多木条立寨栅，建立了一个堡垒，把自己先保护起来。第二天他们就开始行瘟了，几个人各自拿着带来的东西在堂中巡行。孟郎中的两个儿子首先从屋里出来，他们马上就用椎子击打他们的头，这两个人马上就倒下死了。然后他们又遇到奴婢仆人等这些人，这些疫鬼有些用扇子扇，有些用锤子打，这些仆婢也都倒地死了。这让我们想起这次新冠疫情期间也有在街上走路突然就倒卧街头的人。所以你看古代就有这个记载，看来都不是平白无故倒下的啊。

他们在孟郎中家总共逗留了两天，仅留了一个人无恙。这时突然西南方向有火光向他们攻击过来，他们就登上堡垒朝火光的方向用弩射击，这些火就灭了。

又过了两天，营外火光冲天，把他们的堡垒全部烧坏了，堡垒被烧坏了以后这些行疫鬼就溃散逃走了。疫鬼逃走了以后，就只剩下了王十五自己，他想到自己是被掳来征用的，知道自己已经死了，就巡着来的道路回到家乡，于是他就活过来了。

王十五活过来以后，里中主事者汪赓新，调任广德军签判，听到这件事后， 因为妹婿余永观当时任宣城尉，就给妹婿写了封信询问是怎么回事。得到的答复是：孟生确实是一个医生，七月时突然全家遇到了瘟疫，两个儿子死了，然后奴婢和妾也各死了一个人。后来他就招来了村巫来作法，刚作法，这个村巫就被传染上了瘟疫，回去就死了。这就是一开始那个小的火光，行疫鬼当时射箭，那个火光就灭了，指的就是这件事。在阴间其实也有斗法，我们阳间是看不出来的，但是阴间可以看到他们其实是在斗法。这一次村巫没有斗赢，还把自己搭进去了。

这位姓孟的医生很厉害，他又召集了一个城市里面所有的神汉巫婆联合起来消除这次瘟疫，所以最后就有大火把瘟神的设施全部给烧毁了，然后这些瘟神就逃散了。

从这个故事可以看出，第一，瘟神到一个地方去放瘟疫，要经过当地的土地神同意。第二，我们中国古代其实有一种说法叫巫医不分，就是医生也是懂点巫术的，有些巫婆也懂点中医的方法。比如中医里面就有很多很神奇的方法，在《医学源流论·卷下》中，《祝由科论》篇里就有记载：“祸由之法，《内经》贼风篇，岐伯曰：先巫知百病之胜，先知其病所从生者，可祸而已也。又移精变气论，岐伯云：……古法今已不传，近所传符咒之术，间有小效；而病之大者，全不见功。盖岐伯之时已然，况后世哉？”这里就记载了自岐伯之时就有通过符咒的方法来治病的。由此可以看出，古代的医、巫其实都是有关系的。所以当时孟医生遇到这个事情就请神汉巫婆来解决，但一个神汉巫婆还不行，这个人也感染死掉了。说明这些瘟神的力量也是非常大的，所以就又联合了整个城市所有的神汉巫婆，最后把瘟神给赶走了。虽然这个故事里面并没有讲到用佛法，但是我想说的是，如果用佛法的话肯定是更加有效的。民间的神汉巫婆都可以把瘟神赶走，何况是无上的佛法呢，就更不用说了！这是从这个故事里面我们可以看到的。

我们做烧香供其实也可以对治瘟疫，因为做烧香供就供养了地神、方神及眷属，所以如果一个地方的地神、方神和他的眷属很强大的话，其实就可以阻止瘟神进入他们的境界。

其实每个地方都有地神。按照中国古代的说法，五岳其实都是有神的，特别是泰山。泰山的泰山府君是最厉害的，类似于阎罗王这样的级别。在《正统道藏洞玄部》中就记载：“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。血食庙祀，宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神，而死者皆归泰山，受罪考焉。”

现在日本的天台密教、真言密教里面专门有泰山府君的修法。所以泰山府君也是非常厉害的，类似于阎罗王，权力很大。他下面分成类似于多个城市一样，每个城市也有主管，就是城隍，每个村里面也有村神，一级一级的和我们现在的行政机构有点类似。所以如果我们做烧香供的话，不但可以加强上师、本尊、空行、护法的力量，还可以加强所有的地神、方神的力量，以及他们的眷属的力量。如果当地的地神方神很善良，他本身很强大，那他就可以保护当地的人民。

所以在这个故事最后就讲道：“是岁浙西民疫祸不胜计，独江东无事，歙之神可谓仁矣。”意思是说，这一年，浙西一带（现约浙江南部一带）感染瘟疫的民众不计其数，非常多，唯独江东一带（指现约安徽南部、江苏南部、浙江北部一带）没有事。“歙之神可谓仁矣”，歙，就是当时掌管安徽、江苏、浙江那一带的神。当时那里有些地方有瘟疫，有些地方没有瘟疫，说明这个神还是很仁慈的，没有同意全部散播瘟疫，也就说是这个神保护了当地的人民。当然，从显现上来说，是神保护了人民，神阻止了瘟神入内，但其实主要是这个地方众生的善业比较强大，神就不同意他们来行瘟疫。那为什么有些地方他同意来行瘟疫？就是因为这个地方的众生恶业太大，这个神觉得应该惩罚他们，应该让他们遭受一点恶果，所以才会有的地方“祸不胜计”，有的地方却一点都没有。

二、持念大悲咒驱鬼

这个故事也是《夷坚乙志》里面所记载的一个故事。

这个故事没有记载时间，讲有个人叫洪洋，有次要从乐平这个地方回到自己家里，出发时已经傍晚了。他也算是个有钱人，带着三个仆人，两个仆人抬轿子，他坐在轿子里面，一个仆人挑着行李，他想在中夜时能回到家里面。到了城南二十里的吴口市再往前五里的鱼陂畈这个地方，当时差不多已到二更天，月亮刚刚显露出来，他们就听到从山里面发出像有很多木头被折断的声音，而且这个声音越来越近。洪洋开始以为是老虎，但他想想又应该不是，因为老虎不可能把这么多的树折断。他们心里很诧异，因为此时再要返回吴口已经来不及了，要是继续往前行，又离能休憩的地方很远，进退都不合适。他们看到路左边的小沟里没有水，可以藏身躲避，就下去躲在沟里观察。

然后，他们发现来了一个很厉害的鬼，有三丈高，而且从头到脚都发着光。这当然不是一般的鬼了，一般的鬼没有这么厉害的，身高三丈，从头到脚都会发光。

看到这么厉害的鬼，两个抬轿子的仆人当时就受惊吓而死，担行李的仆人也吓得窜到轿子里屏住呼吸，大气也不敢出。洪洋因为平时就持念观音大悲咒，所以这时他就赶紧一直念。念了几百遍时，这个鬼还是一直站在那儿不动。洪洋也很害怕，没办法，他就一直念一直念，一点也不敢停歇。后来这个鬼就慢慢退走了，离得很远以后，那个鬼还说话了，他说：“我去了！”然后洪洋就亲眼看到他往畈下走了约一里地的样子，然后进入到一户人家里面不见了。

洪洋回到家以后就病倒了，一年以后才痊愈。担行李的仆人也是这样，病了一年。洪洋后来去看那户进鬼的人家，了解到那户人家一共有五六口人全部死于了瘟疫，这时他就知道了其实这个鬼就是瘟神。所以幸好他持念大悲咒，如果不念大悲咒的话，他可能也死掉了。

印光大师说了，“凡念佛处，疫不入境”，念佛的地方瘟疫就不会进入，不管你会念什么：“南无阿弥陀佛”、“南无观世音菩萨”、“吽嘛嘛吽尼所哈”、大悲咒、金刚铠甲咒、度母心咒……反正你会念什么你就念什么就对了。这就是你最好的保险，比戴口罩更管用。如果你在名单上，就算你戴着口罩，疫鬼也会把病毒撒你眼睛里面或以其他方式让你感染，躲是躲不开的。

《光明在哪里》的第二期连载上讲过宋代缙云的故事，这次我再重复讲一下， 因为大家一定要重视这个问题。缙云在显达之前，有一年元旦出门遇到几个恶鬼， 缙云就问他们干什么去？恶鬼们说：“我们这些疫鬼准备在人间散播瘟疫。”缙云就问道：“我家会有瘟疫吗？”疫鬼说：“没有。”缙云问：“为什么？”疫鬼们说：“您家三代隐恶扬善，日后必当富贵显赫。我们这样的小鬼怎么敢进去呢？”说完这些疫鬼就消失了。

所以，如果我们家里面祖宗积德，世世代代都能够隐恶扬善，不断地行善，一个家庭要发达了，瘟神也不会到你家里来。所以那一年瘟疫流行，只有缙云家安然无恙。

从这个角度来看，我们就知道，所有的瘟疫都是因为我们自己的恶业太严重了，才会有这样的果报。所以我们如果出了问题，首先不应该抱怨别人，要知道这就是我们自己的恶业所感召的，一定要忏悔。千万不要想着“为什么是我？我运气为什么不好？”其实瘟神是有名单的，你在名单上，他就会对你行瘟，哪怕你从头到脚戴了防护，其实也没有用。

现代的人在这方面都没有认知，觉得科学是最强大的，其实不是这样的。上期我们也讲了，通过洗手间、下水道，都可以被感染，防不胜防。你不可能把所有的地方全部封闭，这是不可能的事情。瘟神要撒病毒，他的方法多得很，各种各样的方法，你肯定是没办法阻挡的。

所以说瘟疫真正的来历不是野生动物传染给你的，我觉得哪怕真的存在这种传染，它其实也只是个缘而已，不是真正的因。真正的因就是你的恶业成熟了，瘟神就会撒病毒到你身上，就这么简单。

三、邠州士人夜闻

下面这个例子来自于中国古代的一本书《太平广记》。这本书的第三百五十四卷是专门讲鬼故事的。这一卷里面有三十九个鬼故事，我讲其中的一个鬼故事给你们听。

这个故事叫《邠州士人》。五代朱梁的时候，有一个士人从雍州到邠州来，还没有到邠州已经是晚上了。但是遇到这天天气晴朗、月光皎洁，他就想乘着月光赶路。走到一个野地时，突然听见身后传来车马的声音，越来越近，这个士人马上就躲到路边的草丛里。他看见有三个骑马的人，看衣冠像君王，看起来非常厉害，后面还有很多跟着步行的人，像部队一样。这一帮人一边走路一边说话，这个士人就偷偷在几十步的后面跟着，听他们说话。

他听到里面有人说：“我们现在奉命到邠州取三千人的性命，不知道用什么方法才妥当？请两位出出主意。”这次有三千个人在黑名单上面，就是这三千个人就要死了。不过这些神也要商量用什么方法让他们死。其中一个人说：“应该通过打仗。”另一个人说：“打仗的办法虽然好，但是会让君子和小人都遭受战祸，这样不好。我觉得还是散布瘟疫是最好的。”后来这几个人都同意用瘟疫的方法，他们说着说着就走远了，再也听不清了。等士人到了邠州以后，邠州果然闹起了瘟疫，不少人在瘟疫当中就病死了。

这个故事说明瘟疫是由瘟神在控制着，他可以通过战争的方式，也可以通过瘟疫的方式让名单上的人死……反正就是如果上了黑名单，就得死，就这么简单。至于怎么死，这些神自然会有他们的方法。这就说明战争也不是某些人脑子一发热就打仗的，它背后也是有这些鬼神在推动。鬼神觉得用战争的方法更好，他就推动发生战争，所以战争背后可能就有这样的原因。

所以我们做烧香供时，就可以来观想把所有的这些导致我们疾病的鬼神请来，对他们作布施、作供养，让他们消除嗔恨心，让他们能够真正地起慈悲心，这个灾难就会减少。

我觉得这些故事可能很多人从来没听过。特别是瘟疫期间，很多人都在想各种办法抵制疫情，但是绝大多数人都不了解瘟疫来自于我们自己的业，这个很重要。其实明白了这个道理，我们只要好好忏悔、好好地念经修行，心就会安了，也根本不用怕什么了。

四、温元帅代众受疫

下面是一个叫温琼——温元帅的瘟神奉命行瘟却救护百姓的故事。这个故事说明瘟神其实是可以执行，也可以不执行命令的。但是他不执行命令，他自己就会受到惩罚。

这个故事出自《地祇上将温太保传补遗》。故事里说温元帅是个非常正直的人，当时北帝降下瘟药千丸给东岳大帝，严令瘟神行瘟，对象是世间不忠不孝、杀生害民损物的人。也就是说，那些对领导或主人不忠，对长辈不孝，还有做过杀生、伤害人民、损坏物品等恶业的人，都会上黑名单，然后瘟神按照黑名单行瘟。

当时北帝降下的一千颗瘟药，每颗药丸可以杀一千人，所以一千乘以一千，就是一百万人将会受到惩罚。北帝分配给东岳大帝一千颗瘟丸，意思就是在你的范围之内要放这么多的瘟药下去，东岳大帝受诏后就叫温琼——温元帅去行瘟。

温元帅其实非常善良，他拿到药后思来想去，他想，一颗药丸可以杀一千人， 这一千人死了，那他家里人也很痛苦，就不仅仅是一千个人死了这么简单，会有一千个家庭的很多的人痛苦。而且现在气候也不好，借此行疫，会殃及很多其他的人，数量就更不可计了。但上司给的任务他又不能不干，不干就是失职，就像警察要求你去执行枪决你不去，你马上就可能会被下岗了。他就想：“不如我以自己一身代替千人受疫，可救得无限性命，又有什么遗憾。”所以“仰天面北，一吞而尽”，就把这个瘟药全部自己吃下去了。

顷刻间温元帅就开始肚子痛，浑身发热，再没办法支持下去，就死掉了。他死后就马上变成一个大猛鬼，来到东岳大帝面前上奏了自己的所为，俯首待罪。当时正逢北帝下旨催促此事，派人来监督检查进行得如何了。东岳大帝没办法就把这件事情向北帝汇报了。

在北帝下令查办温琼的罪过时，真武大帝，又被称为玄天大帝，觉得这个人还是个好人，也赞许温琼的发心，就向上请求赦免温琼的罪过。北帝也就此而敕令温琼听从玄帝之命“阐化诛魔”，就是让他继续做教化邪恶、降伏妖魔的事。

这说明瘟神如果有慈悲心的话，他其实也不一定会真的去行瘟。当然一般人肯定是做不到的。所以我觉得温元帅非常了不起，所以温元帅后来就变成可以预防传染病和扑灭瘟疫的一个神了。后来有很多地方都有祭祀温元帅的庙。

这个故事和云南大理那边大黑天的故事有点像。据《云南宗教史》记载，大黑天原是玉皇大帝的侍从，有次玉皇大帝听信了谎报，认为人间有不少作恶业的人，便命大黑天到人间散布瘟疫，杀死诸多生灵。大黑天到人间后发现人们敦厚善良，不是信报里说的那样，便不忍加害他们，于是决定牺牲自己，拯救世人。他便一口把瘟疫符章吞吃了，因药力太猛，脸被烧得乌黑。为了感谢他的拯救之恩，人们为他塑金身，建寺宇，来祭祀这位大黑天神。

我觉得这个故事和温元帅的故事很相似，都是瘟神没有行瘟，反而牺牲自己救了大家。

五、龙王放毒的秘密

在《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》中记载：“于后末世佛法灭时恶法增长。诸灾兴起如此之时。于当来世赡部洲中。薄福少智诸众生辈恶业增长。五行失序阴阳交错。风雨不调恶星变怪。天人修罗斗战竟起。天人减少修罗增长。种种诸灾。如此之时流行于世。恶鬼下降变为女形。与诸众生作种种病。所谓喉闭疔疮疥癞腹痛。疟病或一日二日三日四日。乃至七日一发。或患风黄痰病或三病俱起。头痛疮肿眼痛。大小便痢诸杂等病。其恶鬼神或变身。为虫狼虎豹师子之身种种诸兽。于世间中摄诸众生。啖诸精气威失力衰。如此之时赡部洲中。无量众生横遭枉死。纵有诸医不能救疗。”

就是说，在末法时代，佛法衰弱的时候，恶法增长，诸灾兴盛。因为大家都没有福报，没有智慧，恶业增长，就会风雨不调，各种灾难流行于世。这个时候各种鬼都会出来，于众生作种种病，包括有些恶鬼会变成虎狼狮子等形象来摄取众生的精气等，会有各种各样的方式来伤害众生。从本质上来讲，其实这些都是众生的恶业所感召的。

在《佛说大灌顶神咒经》中记载：“佛告阿难维耶离国中。所以遭此疫毒病者。是其国人多杀群生。无有慈心以杀猎为业。是诸獐鹿麋尘禽兽熊罴之属。有智慧者作是誓愿。愿我来世堕鬼神中。愿为鬼殃衔火烧人。有犯触我者。若杀若缚。强取我者。我当放火烧其山野及所居村舍。于我有怨悉令被害。令诸众生不得藏匿。”这部佛经里面就讲了，如果人们杀动物、吃动物，有些动物灵性比较强大的，它就会立下誓言，我死了以后转生为鬼神来报仇，伤害众生，放火、放病毒，等等，这是在佛经里面专门讲到的。

包括龙王也会放出毒气来伤害众生，其实就是放病毒。在《佛说大灌顶神咒经》中记载：“佛又告阿难。此国中人。又网水中鼋鼍鱼鳖。杂类众生不可称数。而啖食之以为美膳。诸众生等有智慧者。各各怀忿。愿我后世堕大海中。作毒蛟龙吐种种毒气犹如云雾。以害维耶离国中人民。食我肉者使病不死。萎黄困笃从死得生。杀我命者毒着便死。我今先叙彼诸因缘。然后请召五方诸大龙王敕语之曰。莫令诸小毒龙害于人民。各使摄毒还其处所。解于罪福摄取恶毒。不复为害。令一切人民得离病恼无复厄难。拔度生死得涅槃道。”

为什么龙王会放毒气呢？就是因为我们吃了太多水里面的动物。水里面所有的动物都是龙王的眷属。所以不论我们吃河里面的、湖里面的，还是海里面的动物，吃了太多的话，有些动物就会转生为毒蛟龙放毒气来伤害众生，这也是佛经里面的记载，一定要引起重视。

那么我们应该怎样来对待自己作过的恶业呢？我觉得第一首先要忏悔业障。所有这些被瘟疫感染到的人，从本质上来说，他自己都是有恶业的，都会在黑名单上面，所以他必须要忏悔业障。其他人因为也不知道自己是不是在黑名单上面， 所以更要忏悔业障，以免“上榜”。所以每个人都应该好好地静下心来忏悔业障。忏悔以后就要好好地发心改过，从此以后再也不造这些恶业，而且要做相反的行为，要行持善法。在《了凡四训》的改过篇中非常明确地说：“今欲获福而远祸， 未论行善，先须改过。”在《俞净意公遇灶神记》中也说得很清楚，要断恶行善、改过行善：“凡有贪淫、客气、妄想诸杂念，先具猛力，一切屏除，收拾干干净净，一个念头，只理会善一边去；若有力量能行的善事，不图报，不务名，不论大小难易，实实落落耐心行去；若力量不能行的，亦要勤勤恳恳，使此善意圆满。” 这是非常重要的。

六、持密咒士入境 瘟疫退散

除了改过行善，还要多念经、多念咒，特别是要多念咒。在《佛说大灌顶神咒经•佛说灌顶召五方龙王摄疫毒神咒上品经卷第九》中记载的一个故事就特别说明了为什么要多念咒。

这个故事说：往昔南天竺有一个居士叫做求若先。南天竺就是南印度，应该说是密法最早的发源地了，因为龙树菩萨也是在南天竺打开了南天铁塔，唐密的金胎两部才得以传出来。所以南天竺其实是密法的一个发源地。

求若先奉持五戒十善，也会密法，常诵如来所说的召龙神咒。有次求若先居士为了求衣食到别的国家游行，到了一个叫迦罗叶国的释印迦罗越舍，就是一位名叫释印迦罗越长者的家里。当时这位长者家里面有一百多口人，但是被疫毒所中，得病的人有的死了，有的苏醒过来了。然后这位居士一到他家就消除了所有人的病，他们都好了。

这位长者的耳朵当时就听到诸鬼神说：“我们本来是要令这个国家疫气流行，染上的人都会死去不能活过来。现在有一个从天竺来的神人居士，口中念诵如来所说的召龙神咒，我们应当到没有人的地方去。”有个鬼就问：“为什么？”就听一个鬼说：“这个长者家中那个神人居士诵习咒术，我们本来想行毒却做不到，不离开还等什么？如果留在这里，会被这个居士所伤害。”看来这个居士的咒太厉害了，所以这些所有的鬼就全部逃走了。

这个居士因为平时就持咒，所以他到了这户人家以后，这户人家里面所有的瘟疫马上就消除了，说明这个密咒的力量是非常大的。而且这个鬼说得很清楚，如果他们不走的话都会被这个居士伤害，当然就是因为他诵咒。

这说明什么呢？第一就是如果哪里流行瘟疫，那是鬼在放病毒。第二是你念咒，就可以消除瘟疫。就像你念大白伞盖坚甲咒“吽嘛嘛吽尼所哈”，八万四千护法神都会保护着你，那些行疫鬼如果不走，护法神肯定会生气，会惩罚他们，他们马上可能就会被打的。这个故事中的鬼神就因为这个求若先居士念咒，所以纷纷离开这个国家，到山谷无人的地方去了。从此以后，这里的毒气一并消失，国中人民都得以康复。

当然，古代的国其实就类似于现代的一个城市，我个人觉得古代的“国”其实并一定都很大。那么当时的这个国王就特别高兴，把求若先居士请到宫中供养，然后再与居士一起去见释迦牟尼佛，听佛说法，皆得道果。说明修行的人、持咒的人到了一个地方，瘟疫就会退散，当然是你如果足够强大的话。

在《高僧传》中也有一个类似的故事，说有一个印度的高僧昙无谶到中国来， 做佛经的翻译，他当时就看到这个国家来了很多的鬼。因为他有神通，他可以看得到，当时河西王蒙逊看不见。他就施以法术让蒙逊看到，蒙逊于是也看见很多鬼，非常害怕惊怖。昙无谶就说：“这些鬼到了这里，瘟疫马上就会流行。”于是他就斋戒并念咒驱鬼，念了三天后，所有的鬼就都被他给驱赶走了。这些鬼其实不是一般的鬼，都是行疫鬼、行病鬼，所以最后这个瘟疫就没有在这里流行。他也更加获得了蒙逊的恭敬。

建议大家还是要好好地看看一乘公众号《2020佛教消疫指南》这一篇文章，在里面讲了很多的方法，都讲得很清楚，你念任何一个咒，念任何一个佛号，念任何一个真言、佛菩萨的名号，其实都会有很多的护法神日夜保护你，你就肯定不会有问题。所以希望大家一定要对佛法生起信心，要知道瘟疫真正的真相。一定要好好地修行，这才是唯一的方法。而且如果你修行，你就一定会越来越好，哪怕你是在黑名单上面，其实也会被消除掉，最后你也是会很安全，会越来越好的。所以大家一定要对佛法生起信心，这是最重要最重要的。当然其他的防护措施你们都可以做——戴口罩、勤洗手等等，都可以，但是你如果不念咒的话，我觉得有没有效果都不好说。

印光大师也是说“凡念佛处，疫不入境”，你不仅要戒杀放生，如果还能够念佛、念观世音菩萨名号，就不会遇到瘟疫，念佛的地方瘟疫就都不会进来。所以大家要多念佛，这是很重要的。

在《光明在哪里》的第二期，我们就讲过刘奎所著的《松峰说疫》里面的一个故事：城中大疫，一个富翁买药施舍给百姓，不仅染疫的病人痊愈，富豪全家也都免于疫病。疫鬼自己说是此富人阴德无量，有善神保护而不敢进去。对此刘奎就有评价说：“阴德无量，诚祛疫之良方，世人所当着眼。”确如刘奎所说，你要安全、要心安，很简单，就去多做善事，这就是你心安的方法。你每天念经修法，为众生作祈祷，每天为众生做烧香供，好好地念经回向给一切众生，发愿吃素、戒杀放生，每天诵《妙法莲华经》或其他经典，尽量地孝顺父母，等等，这些都是我们要着眼和用心的地方。

我们还讲过孝妇钱氏因为对公公婆婆的孝顺，所以她回家后疫鬼就都跑了，全家瘟疫都好了的故事。所以，说明解决瘟疫就是要解决行疫鬼神的问题。行疫鬼神怎样才能够消除？就是你要忏悔，要行善，要积德，要诵经、念佛、持咒，这就是最好的方法。特别是修烧香供，要好好地把这些行疫鬼神全部观想出来，好好地去布施供养他们，让他们都能够发起慈悲心，放弃散播瘟疫。当然也包括邀请所有六道轮回的一切众生，要把他们一起观想出来供养、布施，希望他们都能够改恶行善，这样去观想，就会越来越好。

所以光明在哪里？其实并不是在外面，不是说你要靠别人来救，靠救护车也没有用，靠医生、专家也都不一定有用，如果他自己也在黑名单上，他自己也会中招的。所以真正的光明就在我们内心当中。如果我们能够真正地好好去反省、忏悔、改过、行善，好好地念咒、修法，我们就会得到保护，就不会感染瘟疫。

未完待续