念念照顾心源，心心契合佛体。
念佛方可消宿业，竭诚自可转凡心。
——释印光书
印光大师，法名圣量，自署”常惭愧僧”。被尊为净土宗第十三祖。一生勤修念佛法门，劝人专修念佛，专修净土，而且劝大家执持名号，从持名念佛入手，直达念佛三昧。
他的《文钞》，言言见谛，字字归宗，不仅是修持的指南，对于整个佛教的发展都有着重要的指导意义。
2021年12月7日（十一月初四），是印祖圆寂纪念日，特奉上《念佛三昧摸象记》。《念佛三昧摸象记》是印光大师一生修行的心得，是大师文钞的精华，是念佛人提升念佛功夫和层次的关键，是我们修行念佛的指南。愿诸众生“心心念念。悉契萨婆若海”。
念佛三昧摸象记
（了余师原稿略为笔削。以佛学丛报检错数句。故录原文）
岁在丙午。予掩关于慈溪之宝庆寺。谢绝世缘。修习净业。值寺主延谛闲法师。讲弥陀疏钞于关傍。予遂效匡衡凿壁故事。于关壁开一小窦。不离当处。常参讲筵。从兹念佛。愈觉亲切。佛号一举。妄念全消。透体清凉。中怀悦豫。直同甘露灌顶。醍醐沃心。其为乐也。莫能喻焉。
一日。有客诣关而问曰。念佛一法。吾已修持二十余年。于生信发愿修行。非不真切。而业深障重。终未能到一心不乱境界。窥吾根性。只合带业往生。虽念佛三昧。非此生所敢冀。其能得之法。与所得之相。师其为我言之。予曰。三昧境相。唯证方了。如人饮水。冷暖自知。我既未证。焉能宣说。客固请不已。予曰。若论其法。必须当念佛时。即念返观。专注一境。毋使外驰。念念照顾心源。心心契合佛体。返念自念。返观自观。即念即观。即观即念。务使全念即观。念外无观。全观即念。观外无念。观念虽同水乳。尚未鞫到根源。须向者一念南无阿弥陀佛上。重重体究。切切提撕。越究越切。愈提愈亲。及至力极功纯。豁然和念脱落。证入无念无不念境界。
所谓灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄念。即如如佛者。此之谓也。工夫至此。念佛法得。感应道交。正好着力。其相如云散长空。青天彻露。亲见本来。本无所见。无见是真见。有见即随尘。到此则山色溪声，咸是第一义谛。鸦鸣鹊噪。无非最上真乘。活泼泼应诸法。而不住一法。光皎皎照诸境。而了无一物。语其用。如旭日之东升。圆明朗照。语其体。犹皓月之西落。清净寂灭。即照即寂。即寂即照。双存双泯。绝待圆融。譬若雪覆千山。海吞万派。唯是一色。了无异味。无挂无碍。自在自如。论其利益。现在则未离娑婆。常预海会。临终则一登上品。顿证佛乘。唯有家里人。方知家里事。语于门外汉。遭谤定无疑。
又问。人于日用。普应诸缘。何能触目菩提。头头是道乎。答。心生则种种法生。心灭则种种法灭。万境不出一心。一心融通万境。若了心体本空。何妨该罗万象。须知万象如幻。生灭唯是一心。诸缘无缚。本自解脱。六尘不恶。还同正觉。心境一如。有何挂碍。不见华严事事无碍法界。所谓一一尘中一切刹。一一心中一切心。一一心尘复互周。重重无尽无障碍。以故器界毛尘。云台宝网。咸宣性海。悉演真乘。竖穷三际。横遍十方。觅一毛头许不是道者。亦不可得。则法法头头。无非大寂灭场。心心念念。悉契萨婆若海。唯心妙境。唯境妙心。离四句。绝百非。绝待圆融。何可得而思议也哉。上来所说。如盲摸象。虽未离象。恐非全象。笔以记之。以质诸亲见之者。
