《在家居士修行之道》连载【八】

【原文】

为今之计，子女当能言语、知人事时，即于家庭先令认字块。（女子虽不必令其造大学问，断不可不识字、不通文理。母尚宜胎教，若识字通文理，则所生子女，便易为学矣。）……凡彼力能为者，必须令其常做以习勤（如洒扫、执侍等）。凡饮食衣服，勿令华美。但凡抛撒五穀，及损坏什物，无论物之贵贱轻重，必须告其来处不易，及折福损寿等义。倘再如此，定遭扑责，决不放过。如此则自能俭约，断不致奢侈暴殄。及能读书，即将《阴骘文》《感应篇》，令其熟读，为其顺字面讲演之。其日用行为，合于善者，则指其二书之善者而奖之。合于不善者，则指其二书之不善者而责之。（彭二林居士家，科甲冠于江浙，历代以来，遵行二书，其家状元甚多，然皆终身守此不替。）如金入模，如水有堤，岂有不能成器，仍旧横流之理乎？人之为人，其基在此。此而不讲，欲成全人，除非孟子以上之天姿则可矣。（书一）六二

今天我们来学习印光大师关于孩子教育问题的教言。

为今之计，子女当能言语、知人事时，即于家庭先令认字块。

小孩子能够讲话、稍微懂事的时候，就要让他认字。

女子虽不必令其造大学问，断不可不识字、不通文理。母尚宜胎教，若识字通文理，则所生子女，便易为学矣。

印祖非常主张女孩子一定要受教育，要识字、通文理。女子在怀孕时更加要好好地学习，如果母亲没有文化，孩子出生后就会不爱学习，母亲有文化的话，孩子出生后就会喜欢学习，未来就会有智慧，这就是胎教。

凡彼力能为者，必须令其常做以习勤（如洒扫、执侍等）。

小孩子稍微有一点点能力的时候，必须要让他习劳。这也是曾国藩经常教诲子弟的——“以习劳苦为第一要义”。“洒扫、执侍”，就是打扫卫生、侍奉父母亲和长者。这是非常重要的！

为什麽要习劳呢？

第一，一个人如果不习劳，他未来的生活能力就会非常差，不管到哪裡去，许多事情都做不来，可能生存都会有问题。

第二，如果不习劳，就不知道父母亲的辛苦，不知道长辈的辛苦，不知道生活的辛苦，就不会有感恩之心，就不会珍惜福报。

第三，通过习劳可以得到锻炼，并且积累福报。反之，如果不习劳、不积福，每天只是接受别人的服侍，那麽他的福报就会非常差，每天都在折福折寿。

对于小孩子，印祖说的很清楚，“凡彼力能为者”，小孩子有多少能力就应该让他做多少事情。

凡饮食衣服，勿令华美。

不能奢侈，因为奢侈就是在折福折寿。如果未来想要孩子幸福快乐，必须要让他不断地积累福报，尽量少折福。吃的和穿的要尽量地简朴，不能奢侈浪费。

但凡抛撒五穀，及损坏什物，无论物之贵贱轻重，必须告其来处不易，及折福损寿等义。倘再如此，定遭扑责，决不放过。如此则自能俭约，断不致奢侈暴殄。

要让小孩子有“福气”的概念，从小要懂得积累福报，不能够折福折寿。

对于吃的东西应该非常地珍惜，不能够浪费。要敬人爱物——对人要尊敬，对东西要爱护。如果爱护东西的话，就可以延长它的使用寿命；如果不爱护的话，就会减少它的使用寿命。

无论物品贵贱轻重，都要知道来之不易，没有一样东西是白白可以得到的，哪怕一粒米、一粒饭。“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”这在《朱子治家格言》裡面说得很清楚。如果我们浪费这些财物，衣服饮食过于华美，就是在折福折寿。

做任何的事情，我们都要好好地算一算，到底是增福增寿还是折福折寿？增福增寿的行为，就应该非常努力地去做；折福折寿的行为，就不应该去做。

举个例子：我们现代人有一个不好的毛病，吃东西都要吃贵的，比如说各种各样的营养品。营养品对身体到底有没有帮助？不好说。为什麽？因为身体好的“因”，并不是吃营养品。如果吃营养品身体会好，应该所有人吃营养品身体都会好，但事实上不一定是这样的。一个人身体健康的原因只有一个，就是戒杀护生。能够永远戒除伤害一切众生，并且保护一切众生，这就是未来身体健康唯一的因。其他如饮食、药物、医疗、体育锻炼、睡眠等等，都是助缘。如果我们没有健康的因，就算这些助缘全部具足，也不一定会健康。如果有健康的因，再加上助缘的话，才能够健康。

我们吃这些非常贵重的营养品，如果以前有健康的因，吃了以后可能会有效果，如果以前没有种下健康的因，吃的再多也没用。但有一点是可以肯定的，吃这些非常贵重的营养品，肯定会折损福报，吃得越贵，折损得越厉害。印光大师以前在普陀山的时候，把收到的所有供养全部转供养给谛闲法师。他说自己福气非常薄，不能去享用这些营养品，就是这个道理。所以印光大师的福报越来越大，最终能够长寿，而且显现上也获得了很大的成就，往生后烧出很多很多的五彩舍利子。

我们每天吃这些很昂贵的营养品，到底有没有用？大家要好好地掂量掂量自己的福报。吃也可以，但是最好在吃的同时，还要想办法增加更多的福报。如果不能增加更多的福报，吃的时候又在折损福报，这是很可怕的。现在各种各样的营养品都非常地贵，我们不吃的话，本来可以活一百岁，吃了营养品，变成活五十岁了（上师笑）。因为这辈子吃的福报，通过吃营养品，都吃光了。比如你一辈子有吃一万块钱的福报，你提前吃完了，所以也就提前死了。当然，如果你已经获得证悟了，所有的一切都可以转为道用，对你来说就已经不存在折损福报的问题。但是你如果没有证悟的话，还是把账算清楚比较好。

倘再如此，定遭扑责，决不放过。如此则自能俭约，断不致奢侈暴殄。

如果你给小孩子讲了道理，他还是再犯诸如“抛撒五穀，及损坏什物”等错误的话，就一定要打他一顿，不能让他从小养成奢侈浪费、折福折寿的行为习惯。

老子有三宝:一慈、二俭、三不敢为天下先。老子这麽厉害的圣贤，他都讲第一要有慈悲心，第二要简朴，第三不敢为天下先，做任何事情都要懂得谦让。

及能读书，即将《阴骘文》《感应篇》，令其熟读，为其顺字面讲演之。

《阴骘文》就是《文昌帝君阴骘文》，《感应篇》就是《太上感应篇》。如果小孩子认识字了，就应该让他把《文昌帝君阴骘文》和《太上感应篇》熟读。熟读之后，要给他讲解字面的意思，让他明白因果的道理。

其日用行为，合于善者，则指其二书之善者而奖之。合于不善者，则指其二书之不善者而责之。

这两本书其实都是因果方面具体的标准。哪些是正确的因，哪些是不正确的因，哪些是正面的种子，哪些是负面的种子，在《文昌帝君阴骘文》和《太上感应篇》裡面，都讲得非常地具体。用这两本书来对照日常的行为，合乎善的就应该奖励，合乎不善的就应该指出来，让他改恶行善。

彭二林居士家，科甲冠于江浙，历代以来，遵行二书，其家状元甚多，然皆终身守此不替。

彭二林是一个很了不起的、开悟的大居士，他们家科举甲冠于江浙，历代出了很多的人才，很多的状元，都是因为遵循和终身力行《文昌帝君阴骘文》《太上感应篇》的缘故。

如金入模，如水有堤，岂有不能成器，仍旧横流之理乎？人之为人，其基在此。此而不讲，欲成全人，除非孟子以上之天姿则可矣。

就像金子进入模子，就会出来一个跟模子一模一样的东西。“如金入模，如水有堤”，就是说如果我们遵循法则、符合规范的话，我们就可以成器。古人讲“不以规矩，不能成方圆”，一定要有规矩，这是非常重要的。

做人，能够按照因果正见的原则，按照《文昌帝君阴骘文》《太上感应篇》这样的原则去做的话，就可以成为一个君子。如果不讲这个道理，想要拥有贤良的人格，除非他是孟子以上的天赋，根器比孟子还要好。当然比孟子还要好的天赋是不大可能的，就像佛教裡面比六祖大师还要好的根器一样，是不大可能的。

这段教言主要讲到教育孩子的两个关键：第一就是习劳，孩子有一点点能力的时候，就应该让他做一点点能力能办的事情，根据他的能力让他做一定的事情，让他从小增福增寿，同时不奢侈浪费，不做折福损寿的事情；第二就是懂因果，按照《文昌帝君阴骘文》和《太上感应篇》的道理来行事，未来这个孩子就会越来越好。

（未完待续）