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山川异域 风月同天

山川异域 风月同天 智广阿阇梨 日本古代有个长屋王,也是崇信佛法,他做了一千领袈裟,供养中国的僧众,在袈裟上绣 […]

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2022.05.30

山川异域 风月同天

智广阿阇梨

日本古代有个长屋王,也是崇信佛法,他做了一千领袈裟,供养中国的僧众,在袈裟上绣了四句话:

“山川异域,风月同天,寄诸佛子,共结来缘。”

这也是鉴真大师来日本的原因之一,他看到这四句话以后非常地感动,觉得日本是与佛法有缘之国,所以就发愿到日本来弘扬佛法,传授戒律。

另外一个原因,是因为他受到启示,就是他了知慧思大师圆寂以后转世到日本,成为了日本的一个王子——圣德太子,在日本弘扬佛法,所以他认为日本是跟佛法有缘的一个国家。

鉴真大师后来遇到了荣睿跟普照。荣睿、普照是受日本国家的命令,专门来礼请戒师到日本传戒。

因为这些因缘的和合,所以鉴真大师就立下了一个非常坚定的誓愿:要到日本来弘法。

“山川异域,风月同天”,我觉得是非常有诗意的一句话,它也是一个真理,就是说虽然我们所处的地域不一样,但是我们都是在同一个天空下。

其实鉴真大师来日本弘扬佛法的这个做法也是有历史渊源的。比如说,我们大唐的佛法是从哪里来的?也是从天竺,也就是印度传过来的,也是因为有很多的高僧大德,包括开元三大士、达摩祖师等等这些前辈的大师们到中国来传授佛法,所以中国才变成一个佛法兴盛的地方。当然,也有中国的祖师到印度去取经,像法显大师、玄奘大师等等。

鉴真大师也是发愿把佛法弘扬到跟佛法有缘的国家——日本。日本当时应该是非常需要清净传承的戒律,所以他就发愿到日本来弘扬佛法、傳授戒律。

所以,“山川异域,风月同天”,其实不仅仅是长屋王的说法,也是三国传灯的诸位祖师他们共同的一个说法和做法。

印度的祖师到中国来传法,中国的祖师到日本来传法,所有的三国传灯的诸位祖师其实都体现了这样一种跨越国界、跨越种族的大菩提心,为佛法、为众生,他们会不惜自己的生命,不惧艰难险阻,到有缘的地方去弘扬佛法。

我觉得这种精神是非常伟大的,也是非常值得我们学习的,这种超越了国界和种族的这样的一种心——为了佛法的弘扬,为了一切众生都能够离苦得乐,只要哪里跟佛法有缘分,他们就到哪里去弘扬佛法。

《鉴真东渡》的电视连续剧里面也有一个情景,鉴真大师对阻碍自己东渡的弟子灵佑说了四句话:

“乾坤一体,大道无私,疆域虽殊,佛性不异。”

这四句话确实是非常有道理的。从佛法的角度来讲,众生都是一体的,所以不管是哪个国家,其实一切众生都是平等的,都是一体的。

在佛的眼里,一切众生就像他的孩子一样,是没有任何区别的。不管是任何的众生,其实在佛的眼里全都是一体的,全都是平等的。佛不会分别——这个众生应该度,那个众生不应该度,佛认为一切众生都应该去度化。

“疆域虽殊,佛性不异”,就是说虽然我们处在不同的空间,处在不同的国家,但是所有众生的佛性都是平等的,都是一样的。一切众生都应该被度化,当然,一切众生最终也都会成佛。

我们作为大乘的佛弟子,或者是大乘的菩萨,我们就是应该发愿普度一切众生,不应该对众生有所分别。

这也是印度、中国、日本的传承祖师他们共同的心愿,也就是我们讲的菩提心。菩提心就是要发愿度化一切众生,哪怕众生的种类是不一样的,地域是不一样的,但都是我们应该发愿去度化的对象。

一切的诸佛也都是这样发愿,一切的菩萨也都是这样发愿,印度、中国、日本所有的三国传灯的诸位祖师,也都是这样发愿的,所以我们才会看到佛法的弘传。

包括我们今天在日本能够看到很多中国古代的这些佛教的文化,乃至于中国很多传统文化的痕迹,其实也是因为三国传灯诸位祖师他们共同的努力。

所以我觉得鉴真大师的这种思想是非常正确的,我们也要追随鉴真大师的足迹,像鉴真大师这样发愿,像鉴真大师这样践行菩提心,哪里的众生需要我们,我们跟哪里的众生有缘分,就要不畏艰难险阻,去哪里弘扬佛法、利益众生,照千一隅,灯灯相传。

——摘录于“2021年重走鉴真大师足迹”之智广阿阇梨东大寺开示

山川异域 风月同天

山川异域 风月同天

2022.05.30

山川异域 风月同天

智广阿阇梨

日本古代有个长屋王,也是崇信佛法,他做了一千领袈裟,供养中国的僧众,在袈裟上绣了四句话:

“山川异域,风月同天,寄诸佛子,共结来缘。”

这也是鉴真大师来日本的原因之一,他看到这四句话以后非常地感动,觉得日本是与佛法有缘之国,所以就发愿到日本来弘扬佛法,传授戒律。

另外一个原因,是因为他受到启示,就是他了知慧思大师圆寂以后转世到日本,成为了日本的一个王子——圣德太子,在日本弘扬佛法,所以他认为日本是跟佛法有缘的一个国家。

鉴真大师后来遇到了荣睿跟普照。荣睿、普照是受日本国家的命令,专门来礼请戒师到日本传戒。

因为这些因缘的和合,所以鉴真大师就立下了一个非常坚定的誓愿:要到日本来弘法。

“山川异域,风月同天”,我觉得是非常有诗意的一句话,它也是一个真理,就是说虽然我们所处的地域不一样,但是我们都是在同一个天空下。

其实鉴真大师来日本弘扬佛法的这个做法也是有历史渊源的。比如说,我们大唐的佛法是从哪里来的?也是从天竺,也就是印度传过来的,也是因为有很多的高僧大德,包括开元三大士、达摩祖师等等这些前辈的大师们到中国来传授佛法,所以中国才变成一个佛法兴盛的地方。当然,也有中国的祖师到印度去取经,像法显大师、玄奘大师等等。

鉴真大师也是发愿把佛法弘扬到跟佛法有缘的国家——日本。日本当时应该是非常需要清净传承的戒律,所以他就发愿到日本来弘扬佛法、傳授戒律。

所以,“山川异域,风月同天”,其实不仅仅是长屋王的说法,也是三国传灯的诸位祖师他们共同的一个说法和做法。

印度的祖师到中国来传法,中国的祖师到日本来传法,所有的三国传灯的诸位祖师其实都体现了这样一种跨越国界、跨越种族的大菩提心,为佛法、为众生,他们会不惜自己的生命,不惧艰难险阻,到有缘的地方去弘扬佛法。

我觉得这种精神是非常伟大的,也是非常值得我们学习的,这种超越了国界和种族的这样的一种心——为了佛法的弘扬,为了一切众生都能够离苦得乐,只要哪里跟佛法有缘分,他们就到哪里去弘扬佛法。

《鉴真东渡》的电视连续剧里面也有一个情景,鉴真大师对阻碍自己东渡的弟子灵佑说了四句话:

“乾坤一体,大道无私,疆域虽殊,佛性不异。”

这四句话确实是非常有道理的。从佛法的角度来讲,众生都是一体的,所以不管是哪个国家,其实一切众生都是平等的,都是一体的。

在佛的眼里,一切众生就像他的孩子一样,是没有任何区别的。不管是任何的众生,其实在佛的眼里全都是一体的,全都是平等的。佛不会分别——这个众生应该度,那个众生不应该度,佛认为一切众生都应该去度化。

“疆域虽殊,佛性不异”,就是说虽然我们处在不同的空间,处在不同的国家,但是所有众生的佛性都是平等的,都是一样的。一切众生都应该被度化,当然,一切众生最终也都会成佛。

我们作为大乘的佛弟子,或者是大乘的菩萨,我们就是应该发愿普度一切众生,不应该对众生有所分别。

这也是印度、中国、日本的传承祖师他们共同的心愿,也就是我们讲的菩提心。菩提心就是要发愿度化一切众生,哪怕众生的种类是不一样的,地域是不一样的,但都是我们应该发愿去度化的对象。

一切的诸佛也都是这样发愿,一切的菩萨也都是这样发愿,印度、中国、日本所有的三国传灯的诸位祖师,也都是这样发愿的,所以我们才会看到佛法的弘传。

包括我们今天在日本能够看到很多中国古代的这些佛教的文化,乃至于中国很多传统文化的痕迹,其实也是因为三国传灯诸位祖师他们共同的努力。

所以我觉得鉴真大师的这种思想是非常正确的,我们也要追随鉴真大师的足迹,像鉴真大师这样发愿,像鉴真大师这样践行菩提心,哪里的众生需要我们,我们跟哪里的众生有缘分,就要不畏艰难险阻,去哪里弘扬佛法、利益众生,照千一隅,灯灯相传。

——摘录于“2021年重走鉴真大师足迹”之智广阿阇梨东大寺开示