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关于十六违缘的答疑解惑(三) 为什么要一条一条地观修十六种违缘?

關於十六違緣的答疑解惑(三) 爲什麼要一條一條地觀修十六種違緣? 問:知道暇滿人身要遣除違緣就可以了吧,為什麼 […]

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2023.01.06

關於十六違緣的答疑解惑(三)

爲什麼要一條一條地觀修十六種違緣?

問:知道暇滿人身要遣除違緣就可以了吧,為什麼還要一條一條地觀修十六種違緣?

智廣阿闍梨答:無垢光尊者在《七寶藏·如意寶藏論》裡面專門講了十六種違緣,我覺得這是非常了不起的。因爲無垢光尊者被稱爲『第二佛陀』,寧瑪派裡面最最最厲害的就是無垢光尊者,我們自己去想有什麼違緣,不可能想得那麼全。

我們怎樣才能夠預防違緣?你首先要知道可能會有什麼違緣,你都不知道會有什麼違緣,你怎麼預防違緣呢?比如說要防止敵人來攻擊我們,我們首先要知道有幾個敵人,然後我們才能防,對吧?這個敵人從那邊攻擊過來,我們怎麼防;這個敵人從這邊攻擊過來,我們怎麼防。我們不知道有哪些敵人,我們怎麼防?根本就防不了。所以這個『十六違緣』的法要非常非常重要,其實比前面的暇滿人身的『十八暇滿』更重要。

因爲得到十八暇滿的人還是比較多的,我們在座的全都是,但是,爲什麼很多人還是沒成就呢?就是因爲十六種違緣沒有遣除的原因。所以說,你得到暇滿人身以後,最重要的其實就是要遣除十六種違緣,那你才能有成就的保障,因爲你沒有違緣了,當然會成就了。

所以遣除十六種違緣才是最重要的,而且我們必須很清楚地知道每種違緣到底是什麼,才能一條一條去對照自己。因爲你不知道違緣是什麼,你當然無法對照。你說『我不要有違緣』,問題是什麼叫違緣你也不知道,你怎麼去預防違緣呢?所以,我們必須要知道可能會產生什麼違緣,然後經常一條一條去對照。

所以我們爲什麼希望大家要脫稿觀修?你必須要熟記在心中,熟記在心中有什麼好處呢?出現一個違緣,你自己馬上會警覺,噢!這個是不是五毒熾盛?這個是不是爲魔所持?你如果根本就沒這個概念,你爲魔所持了,你會知道嗎?你根本就不知道,你還覺得自己挺好的。所以首先一定要知道這十六種違緣,而且不是表面上地知道,要非常深刻地知道。

大家以前觀修十六違緣的時候都不太重視,就像過流水線一樣的,只是走這個流程。這次我重點講了以後,大家才能聯繫到自己身上。比如說,『僞裝修法』,法師、老師就特別容易僞裝修法,你只要稍微是個『頭兒』,你就會僞裝修法。

我今天做讀書會主持人,我也要僞裝修法,我也要裝得像模像樣一點,這就是僞裝修法。如果不講的話,大家會知道嗎?很難會警覺到。你做個主持人也會僞裝修法,你做個老師也會僞裝修法,你做個大班長也會僞裝修法,在大家面前你肯定要裝模作樣顯示自己稍微修得好一點,這不就是僞裝修法嘛,對不對?

十六種違緣每一種裡面都講到別別對治的方法,這個我覺得是最珍貴的。當然這個對治的方法,在無垢光尊者的原文裡面是沒有講的,華智仁波切也沒有講,堪布的講記裡面講了一部分,我又補充了一部分。

因爲不同的問題,它對治的方法也不一樣,對治不同的敵人用的武器也是不一樣的,這個特別特別重要。很多人,包括有些老師也講到,十六種違緣好像不是那麼重要,有這種說法,其實這個是不對的,十六違緣的內容比前面十八暇滿的內容更重要。因爲你只要遇到了佛法,依止了上師,你肯定就是暇滿人身,毫無疑問的。師已攝受了,你肯定前面十七條都有了,就這麼簡單,這個其實一點都不難。但是如何珍惜暇滿人身?就是要謹防這十六種違緣,如果你都不知道有哪些違緣,你其實很難防範的。

師已攝受了以後,你怎樣才能夠成就?主要就是要遣除十六種違緣,這就是關鍵中的關鍵。你爲師攝受以後,遣除了十六種違緣,那你就能成就;爲師攝受以後,你沒有遣除十六種違緣的話,甚至你可能會墮入金剛地獄。所以爲師攝受,獲得暇滿人身就一定會成就嗎?不一定。金剛乘說『非昇即墮』,搞得好就即身成佛,搞不好就墮入金剛地獄。

爲什麼會墮入金剛地獄?就是因爲你十六種違緣沒有遣除,五毒粗重、喜愛惡行、僞裝修法、爲魔所持、爲今所縛,都是這些事情嘛,所以遣除這十六種違緣才是關鍵中的關鍵。

整個暇滿難得這個修法當中,我覺得重點其實要放在十六種違緣的觀修上,而不是放在前面的十八暇滿。十八暇滿是讓我們生起難得之想,但是接下來更重要的是如何珍惜,那就是要一條一條地學習瞭解十六種違緣,不讓它們有機可乘,來侵奪我們難得易失的暇滿人身,可以說這才是落實暇滿難得修法的真正關要。

如果不小心墮入十六種違緣的這些陷阱裡面,那你的暇滿人身就報廢了,這個是很恐怖的事情,所以一定要好好地去觀修十六種違緣,這個我覺得是整個暇滿難得修法當中的重點,關係到你成不成就。

觀修暇滿難得,你可以生起慶倖、難得之想,然後讓自己的暇滿人身更加有意義,所以你必須要全力投入到修行當中去,全力投入到弘法利生當中去,這是肯定要觀修的。

但是就像我講的,得到暇滿人身以後,如何到成就,中間的關鍵是什麼?其實就是十六種違緣有沒有遣除,遣除了你就可以成就了,遣除不了你可能就不能成就了。

但是沒有上師仔細地剖析,掰開了、揉碎了跟你講,你不會重視的,十六種違緣一直躺在那兒,我們哪有這麼重視的?所以我一定要專門講一堂課,專門講十六種違緣,就是因爲知道大家都不是那麼重視。

关于十六违缘的答疑解惑(三) 为什么要一条一条地观修十六种违缘?

关于十六违缘的答疑解惑(三) 为什么要一条一条地观修十六种违缘?

2023.01.06

關於十六違緣的答疑解惑(三)

爲什麼要一條一條地觀修十六種違緣?

問:知道暇滿人身要遣除違緣就可以了吧,為什麼還要一條一條地觀修十六種違緣?

智廣阿闍梨答:無垢光尊者在《七寶藏·如意寶藏論》裡面專門講了十六種違緣,我覺得這是非常了不起的。因爲無垢光尊者被稱爲『第二佛陀』,寧瑪派裡面最最最厲害的就是無垢光尊者,我們自己去想有什麼違緣,不可能想得那麼全。

我們怎樣才能夠預防違緣?你首先要知道可能會有什麼違緣,你都不知道會有什麼違緣,你怎麼預防違緣呢?比如說要防止敵人來攻擊我們,我們首先要知道有幾個敵人,然後我們才能防,對吧?這個敵人從那邊攻擊過來,我們怎麼防;這個敵人從這邊攻擊過來,我們怎麼防。我們不知道有哪些敵人,我們怎麼防?根本就防不了。所以這個『十六違緣』的法要非常非常重要,其實比前面的暇滿人身的『十八暇滿』更重要。

因爲得到十八暇滿的人還是比較多的,我們在座的全都是,但是,爲什麼很多人還是沒成就呢?就是因爲十六種違緣沒有遣除的原因。所以說,你得到暇滿人身以後,最重要的其實就是要遣除十六種違緣,那你才能有成就的保障,因爲你沒有違緣了,當然會成就了。

所以遣除十六種違緣才是最重要的,而且我們必須很清楚地知道每種違緣到底是什麼,才能一條一條去對照自己。因爲你不知道違緣是什麼,你當然無法對照。你說『我不要有違緣』,問題是什麼叫違緣你也不知道,你怎麼去預防違緣呢?所以,我們必須要知道可能會產生什麼違緣,然後經常一條一條去對照。

所以我們爲什麼希望大家要脫稿觀修?你必須要熟記在心中,熟記在心中有什麼好處呢?出現一個違緣,你自己馬上會警覺,噢!這個是不是五毒熾盛?這個是不是爲魔所持?你如果根本就沒這個概念,你爲魔所持了,你會知道嗎?你根本就不知道,你還覺得自己挺好的。所以首先一定要知道這十六種違緣,而且不是表面上地知道,要非常深刻地知道。

大家以前觀修十六違緣的時候都不太重視,就像過流水線一樣的,只是走這個流程。這次我重點講了以後,大家才能聯繫到自己身上。比如說,『僞裝修法』,法師、老師就特別容易僞裝修法,你只要稍微是個『頭兒』,你就會僞裝修法。

我今天做讀書會主持人,我也要僞裝修法,我也要裝得像模像樣一點,這就是僞裝修法。如果不講的話,大家會知道嗎?很難會警覺到。你做個主持人也會僞裝修法,你做個老師也會僞裝修法,你做個大班長也會僞裝修法,在大家面前你肯定要裝模作樣顯示自己稍微修得好一點,這不就是僞裝修法嘛,對不對?

十六種違緣每一種裡面都講到別別對治的方法,這個我覺得是最珍貴的。當然這個對治的方法,在無垢光尊者的原文裡面是沒有講的,華智仁波切也沒有講,堪布的講記裡面講了一部分,我又補充了一部分。

因爲不同的問題,它對治的方法也不一樣,對治不同的敵人用的武器也是不一樣的,這個特別特別重要。很多人,包括有些老師也講到,十六種違緣好像不是那麼重要,有這種說法,其實這個是不對的,十六違緣的內容比前面十八暇滿的內容更重要。因爲你只要遇到了佛法,依止了上師,你肯定就是暇滿人身,毫無疑問的。師已攝受了,你肯定前面十七條都有了,就這麼簡單,這個其實一點都不難。但是如何珍惜暇滿人身?就是要謹防這十六種違緣,如果你都不知道有哪些違緣,你其實很難防範的。

師已攝受了以後,你怎樣才能夠成就?主要就是要遣除十六種違緣,這就是關鍵中的關鍵。你爲師攝受以後,遣除了十六種違緣,那你就能成就;爲師攝受以後,你沒有遣除十六種違緣的話,甚至你可能會墮入金剛地獄。所以爲師攝受,獲得暇滿人身就一定會成就嗎?不一定。金剛乘說『非昇即墮』,搞得好就即身成佛,搞不好就墮入金剛地獄。

爲什麼會墮入金剛地獄?就是因爲你十六種違緣沒有遣除,五毒粗重、喜愛惡行、僞裝修法、爲魔所持、爲今所縛,都是這些事情嘛,所以遣除這十六種違緣才是關鍵中的關鍵。

整個暇滿難得這個修法當中,我覺得重點其實要放在十六種違緣的觀修上,而不是放在前面的十八暇滿。十八暇滿是讓我們生起難得之想,但是接下來更重要的是如何珍惜,那就是要一條一條地學習瞭解十六種違緣,不讓它們有機可乘,來侵奪我們難得易失的暇滿人身,可以說這才是落實暇滿難得修法的真正關要。

如果不小心墮入十六種違緣的這些陷阱裡面,那你的暇滿人身就報廢了,這個是很恐怖的事情,所以一定要好好地去觀修十六種違緣,這個我覺得是整個暇滿難得修法當中的重點,關係到你成不成就。

觀修暇滿難得,你可以生起慶倖、難得之想,然後讓自己的暇滿人身更加有意義,所以你必須要全力投入到修行當中去,全力投入到弘法利生當中去,這是肯定要觀修的。

但是就像我講的,得到暇滿人身以後,如何到成就,中間的關鍵是什麼?其實就是十六種違緣有沒有遣除,遣除了你就可以成就了,遣除不了你可能就不能成就了。

但是沒有上師仔細地剖析,掰開了、揉碎了跟你講,你不會重視的,十六種違緣一直躺在那兒,我們哪有這麼重視的?所以我一定要專門講一堂課,專門講十六種違緣,就是因爲知道大家都不是那麼重視。