三根普被、利钝全收｜念佛成佛——《大势至菩萨念佛圆通章》讲记（连载四）

一乘小编

在本期《跟智广阿阇梨一起学经论》栏目中，阿阇梨带我们继续学习《大势至菩萨念佛圆通章》。此次学习，阿阇梨主要以静权法师的《大势至菩萨念佛圆通章讲义》（印公亲书、静公讲义合刊）为传承依据为我们作开示。

今天这一讲，阿阇梨将进一步为我们介绍念佛圆通的超胜之处。

智广阿阇梨开示

三根普被、利钝全收的大势至菩萨念佛圆通

接下来我们来看静权法师的讲义：

若由耳根悟入，利根行人，方能修习；钝根行人，不能得益；惟此念佛求生净土法门，上上根莫能踰其阃，下下根亦能臻其域。

所以虽然文殊菩萨在首楞严会上抉择耳根圆通为最殊胜，但是对于我们来讲，要由耳根圆通法门证悟的话，只有利根行人才能够修得起来，一般的人就没有办法了。

前段时间我们有个道友，他对耳根圆通非常有兴趣，就自己自学耳根圆通，在网上搜了很多关于耳根圆通的解释，在那里一直看看看，看完了以后，他跟我汇报了他很多的学习耳根圆通的心得。然后我就问了他几个问题，问得他非常地烦恼，因为他完全误会了。他以为自己开悟了，我问了他几个问题，后来他发现自己完全误会了。我说：“你还是好好念佛吧。”

耳根圆通好是好，如果是上上根器的利根行人，我觉得是可以的；但对中下根器的人来讲，这个还是有点困难的，如果没有依靠一些殊胜的他力法门的加持，只是靠自力观修，恐怕是非常困难的。以前我也曾经讲过一点点，但是真正领会的人，我觉得也不太多，很多人听了也是如聋如盲。所以还是这念佛求生净土的法门，上上根也超越不了它的门槛，下下根也可以达到它的境界，就是说利钝全收，利根、钝根都可以依此法门获得成就。

若按理体而言，九界众生，皆在弥陀果觉心中；若据事相而论，四土九品，高下虽殊，究竟同归净土，一也。

佛教将众生分为十法界，分别是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、旁生、饿鬼、地狱。前四者称为四圣，后六者称为六凡，合称为四圣六凡。按照理体来说，后面的九法界虽然都有着各自的无明，但却无一不在如来果觉之中。《华严经》云：“如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得；若离妄想。一切智、自然智、无碍智则得现前。”一切众生都具有佛性，换句话说，佛性遍布一切众生心中，只是众生无明迷惑，难返真如本性，念佛其实就是唤醒自己本具的佛性。这就是念佛法门之所以能够“假如来之果觉，显自性之圆通”的原理所在。而从事相而论，极乐世界的四土九品，虽然高下不同，但终究都是往生净土，从此再也不会轮回痛苦了。总之，都是会究竟成佛的。

是以上至文殊、普贤、马鸣、龙树、远公、智者、永明、莲池，诸大菩萨，诸大祖师，悉皆念佛，发愿求生极乐；下至愚夫愚妇，五逆十恶，乃至猿猴猩猩、鹦鹉八哥，若肯发心念佛，求生极乐，亦能带业往生，临命终时，瑞相昭著，载诸典籍，难尽数述。

大家都知道《普贤行愿品》，《普贤行愿品》就是普贤菩萨的发愿，里面就有关于往生净土的偈颂：

“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，

面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

我既往生彼国已，现前成就此大愿，

一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，

亲睹如来无量光，现前授我菩提记。

蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，

智力广大遍十方，普利一切众生界。”

其实不仅仅普贤菩萨，乃至十方三世一切菩萨，都是这样发愿的。有一本经书叫《文殊师利发愿经》，是文殊菩萨的发愿，里面的内容跟《普贤行愿品》几乎是一模一样的。我们看经文：

“普贤菩萨名，诸佛第一子，

我善根回向，愿悉与彼同。

身口意清净，自在庄严剎，

逮成等正觉，皆悉同普贤。

如文殊师利，普贤菩萨行，

我所有善根，回向亦如是。

三世诸如来，所叹回向道，

我回向善根，成满普贤行。

愿我命终时，除灭诸障碍，

面见阿弥陀，往生安乐国。

生彼佛国已，成满诸大愿，

阿弥陀如来，现前授我记。

严净普贤行，满足文殊愿，

尽未来际劫，究竟菩萨行。”

像文殊、普贤这些最厉害的菩萨也是发愿临终求生西方极乐世界；马鸣、龙树都是禅宗的祖师、禅宗传佛心印的祖师，他们也是念佛求生极乐世界；远公，即庐山慧远大师，是中国净土宗十三祖的第一祖；智者大师是天台四祖，天台宗实际上是智者大师开创的；净土宗第六祖永明延寿大师被称为阿弥陀佛的化身；莲池大师是净土宗第八祖，这些都是汉传佛教里面第一流的大菩萨、大成就者、世所公认的祖师大德，他们也都发愿念佛求生净土。

那么“下至愚夫愚妇，五逆十恶，乃至猿猴猩猩、鹦鹉八哥”，什么都不懂的，罪业深重的人，甚至是旁生道的众生，如果肯发心念佛求生净土，也能够带业往生，也都出现很多瑞相。事实确实如此，不仅自古以来就有难以计数的往生净土的史料记载，就是现在，在我们身边也都有很多往生净土的成功案例。说明这个法门对众生的利益是真实不虚的，也是极为殊胜的。

经云：“众生生者，皆是阿鞞跋致。”梵语阿鞞跋致，此云永不退转。所有一切念佛众生，生到西方，则永不退转，一生成佛，直至圆满佛果而后已。

“阿鞞跋致”，就是不退转菩萨。在《佛说阿弥陀经》中说，如果我们往生到西方极乐世界，那么就永不退转，一生成佛，直至圆满佛果。

如果我们不能够求生净土的话，那就不好说了。我们在这个娑婆世界修行，大家都知道，叫“进一退九”，就是进一步退九步，因为有很多很多的障碍、违缘、烦恼，所以修行是非常困难的。

故知势至念佛圆通，成就之速，圆顿直捷，等于观音耳根圆通，无少相殊；而摄机之普，或且过之。何以故？耳根圆通，但摄利根；念佛圆通，三根普摄，利钝全收。

耳根圆通可以“反闻闻自性，性成无上道”，可以开悟。那么念佛圆通能不能开悟呢？念佛圆通照样可以开悟。《大势至菩萨念佛圆通章》里面说得很清楚：“若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。”不用其他的方法，你只要念佛就可以自得心开，自得心开就是开悟的意思。所以说，我们如果不开心，就多念佛，念佛就能够自得心开，心开了就开心了啊。念到我们心全开了，就彻底证悟了，就可以像佛陀一样快乐无忧了。

耳根圆通仅仅摄受上根的众生，但是念佛圆通则普被一切众生，上中下三根都可以获得成就。上根的人念佛照样可以自得心开，可以证悟成佛。大势至菩萨说：“佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”念佛念到都摄六根、净念相继，就可以证得首楞严三摩地——非常殊胜的首楞严大定的境界，可以即身成就的。

那么对于中下根修行人来说，哪怕你不能够证得开悟、成就，也可以念佛求生净土，最起码可以带业往生，一生当中可以了脱生死。所以《大势至菩萨念佛圆通章》不仅是圆顿直捷、成就迅速的法门，更是三根普被、利钝全收的法门，所以是更为殊胜的。

以上略释题义竟。次释经文，分为三科。

上面已经把《首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》作了简单的介绍。今天就先讲到这里，下一期我们再来讲具体的经文。

未完待续

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