《​在家居士修行之道》连载【五】

智广阿阇梨

我们平时做事的时候，应该怎么来对治习气呢？印祖是这样说的：

作事时，不能念兹在兹者。以未到一心不乱境界，则心无二用，难免间隔。苟能常存觉照，亦无所碍。

我们做事情的时候，可能不能够念佛，也不能够持咒，也不能够安住于心的本性。为什么？因为我们没有达到一心不乱的境界。这个心，一心不能二用，“难免间隔”，我们修行和做事情就不能打成一片。真正功夫好的人，他可以安住在空性之中做任何的事情，做事情不妨碍他安住空性，安住空性不妨碍他做事情。我们念佛、持咒，功夫好的人也是一样，在任何的时候都可以持咒，在任何的时候都可以念佛，跟做事情没有妨碍。但是我们一般人，因为功夫不行，所以做不到。

这时应该怎么办？“苟能常存觉照，亦无所碍”，我们如果不能够持咒、念佛、诵经的时候，那么我们做事情的时候应该怎么办？最关键就是“常存觉照”，我们时时刻刻保持觉知。印祖说这就是一种修行，这就是没有障碍的。

一个人所谓的恶业都是来自于失去觉知、失去正念。如果我们时时刻刻保持觉知、保持正念的话，那么就不会有恶业，当然就没有问题。

这种觉知有两种：一种是我们没有证悟之前的觉知，就是我在做事情的时候知道自己在做事情，我在做什么的时候，知道自己在做什么，这就叫觉知。当然这种觉知并不是证悟的境界，但是如果能够保持这种觉知，就说明我们非常清醒，没有迷糊。如果我们证悟空性，这种觉知更加殊胜了。证悟空性的觉知是超越所有的二元对立的觉知，这是我们证悟以后才能做到。这也是需要一定功夫的，大家要明白这一点。

下面我们再来看一段，这也是印祖教我们在日常生活当中，如何修行。当然这一段，境界非常之高，大家一起来学习一下。

所言俗务纠缠，无法摆脱者，正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。

“所言俗务纠缠，无法摆脱者”，这就是我们在家人如何摆脱很多的俗务纠缠，我们不能够不做事情、不上班、不处理家务的事情。

“正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。”什么意思呢？既然我们不能够摆脱这些事情，就要去做。但做的时候，不被这些事情所转，这样的话，“纠缠便是摆脱”，这句话非常高级，但很难理解。

印祖后面举了个例子：

如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事。仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。学道之人，必须素位而行，尽己之分。如是则终日俗务纠缠，终日逍遥物外。所谓一心无住，万境俱闲，六尘不恶，还同正觉者，此之谓也。

印祖打了个比方，为什么纠缠就是摆脱呢？用我们一句话来说就是“烦恼就是菩提”的意思。“纠缠”即是摆脱，纠缠便是摆脱。

烦恼为什么是菩提，纠缠为什么便是摆脱呢？

“如镜照像，像来不拒，像去不留”，我们的心要像镜子一样，事情来了，我们就会在心里出现反应。事情去了，我们心里不留下任何执着。但是我们要做到，事情来和去的时候，都是一样的。我们心里清清楚楚、明明白白，并没有执着，就像镜子一样。镜子可以把任何东西照得清清楚楚，但是镜子本身并没有对你有执着。镜子照到一个美女，不会欢喜若狂；照到一个丑人，也不会产生讨厌之心。镜子就是清清楚楚、明明白白，但它没有任何执着。我们的心也要训练成这个样子。任何事情，我们都是清清楚楚、明明白白，该做什么做什么，我们内心当中没有执着，“像来不拒，像去不留”。

“若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事。仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。”如果我们不懂得这个要诀、窍诀和方法的话，哪怕我们什么事情都不做，我们的内心还是非常散乱，也不能够获得真正的解脱。

后面印祖说：“学道之人，必须素位而行，尽己之分。”这是讲，我们修行人要尽本分，负责任。不能什么事都不做，必须要把自己本分的事情做好。自己是什么地位就要做好什么地位的事情。

“如是则终日俗务纠缠，终日逍遥物外。”但是我们内心当中没有任何执着，就像镜子一样把任何东西都照得清清楚楚，但是镜子本身空无一物。

“所谓一心无住，万境俱闲，六尘不恶，还同正觉。”这是禅宗里面的要诀。

“六尘不恶”，是什么意思呢？我们的眼睛看到色法，耳朵听到声音，鼻子闻到香臭的味道，舌头遇到好和不好的味道，触就是我们的触觉，遇到舒服和不舒服的感受，内心当中想起好的和不好的事情，六根对六尘就会产生种种的妄念。如果我们知道，“六尘”本身就是我们自心所化现的，自心所投射的，“六尘不恶”，我们不用去讨厌六尘。“恶”，就是抗拒和讨厌的意思。

断除道的修法，就是遮蔽六尘。六尘和六根不相对我们就没有问题了，但事实上这是不可能的，因为六尘本身并没有害我们，是我们内心当中的执着害我们。当我们面对六尘的时候，内心当中不执着，就像镜子一样。镜子照任何东西，它都不执着，但是照任何东西，都可以照得清清楚楚。我们的心也是一样，我们面对六尘的时候，所有的对错、好坏，我们都清清楚楚，但是我们内心当中没有任何执着，这样的话，六尘就不会伤害我们。“六尘不恶，还同正觉”，我们就可以于六尘境界当中获大自在。

这就是印祖所说的道理。当然这一段是比较深的，这是我们向往的一种境界，我们希望未来能够有这样的一种境界。首先我们要了解，我们确实可以做到“不恶六尘，还同正觉”。并不是要把六尘全部抛弃了才能够成正觉，真正的六尘全部抛弃了你也成不了正觉。

“六尘不恶，还同正觉”，这都是转化道、顿悟道以及自解脱道的境界。我们去遮蔽六尘、远离六尘，这就是断除道的境界。印祖教我们是要做一个转化道、顿悟道和自解脱道的修法。

“如镜照像，像来不拒，像去不留”，这就是属于自解脱道的一个描述。什么叫自解脱道？任何事情自动解脱。镜子就是一个很好的比喻，东西出现在它面前的时候，它能够清清楚楚地照出来，但是清清楚楚照出来的同时，镜子本身并没有执着。我们的心也是一样，如果我们能够了知一切，但是内心当中没有任何执着，这样的话，我们就可以获得解脱了。

（未完待续）