参方须具眼——如何得遇具德善知识

问：末法时代，邪师说法如恒河沙，自己没有能力辨别，也曾走过一段弯路，应该如何种下种子，才能在生生世世中都找得到具德的上师？

答：多念《普贤行愿品》，发愿很重要。《普贤行愿品》是一切菩萨的发愿之王，其中就有这样的发愿：“所有益我善知识，为我显示普贤行，常愿与我同集会，于我常生欢喜心。愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。”“即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光，具此普贤最胜愿。”经常念《普贤行愿品》就会遇到很好的善知识，远离恶知识。

最重要还是要多读经典，深入经藏，广学多闻。如果你对佛法一点知识都没有的话，确实是很容易遇到“恶知识”；如果你有一定的佛法知识，相对来说会好一点，依法不依人。

问：具德善知识的标准是什么？

答：《大乘庄严经论》云：“知识调伏静近静，德增具勤教富饶，善达实性具巧说，悲体离厌应依止。”这里说到善知识应该具备十种德相，在《如何依止善知识》里面都有详细讲解。一般来说，善知识最重要还是他的传承是否清净，这是比较容易判断的。其他的功德要观察也不太容易，因为要跟善知识在一起很长时间才可能慢慢了解，但了解传承应该是比较容易的，具德的善知识都有很明确的、清净的传承。比较好的善知识推崇的都是传承，而不大会炫耀自己，这个很重要。不是很好的善知识，一般都是每天炫耀自己，基本上不会提传承，甚至可能他都没有传承。所以我们在观察时，首先要看他是否有清净的传承，其次再观察他有没有具备善知识的德相。

问：刚学佛的时候我就是一个跑跑居士，这个问题也曾经问过一位香港来的法师，他就回答说跟我上一世的福报因缘很有关系。看来，上一世的福报因缘还是非常重要的。

答：重要是重要，但也还是可以改变的。佛教认为一切都有因果，一个“因”你可以让它不产生结果，也可以让它结果变得很小，还可以让它结果变得很大，这都是可以掌控的。就像花的种子，你如果把它放在玻璃瓶里，它一万年都不会发芽，更不可能开花；如果放在肥沃的土壤里面，阳光、雨露、水分都非常好，它会长得很快很大；如果把它放在贫瘠的土地里面，它就会长得很慢很小。所以说因果并不是一成不变的。

从某个角度来说，如果我们是凡夫的话，过去生中肯定会有很多不好的种子，但如果我们好好地依止一位具德的善知识，那你这方面负面的种子根本就没有机会成熟。因果不是宿命论，通过修行都可以改变的，不是说你以前有这个因，必然会有这个果，而是只有因缘成熟的时候才会显现这个果。如果依止了一个“恶知识”，当然你这方面负面的种子马上就成熟了；如果依止的是善知识的话，那负面的种子就有机会通过修行消除掉。

问：当我们这一生中遇到了自己具缘的上师，而且观察下来的确是一位具德上师的话，是不是应该尽量地少一点去接触其他的善知识？

答：我们出去参访一定要有一个前提，莲池大师说过：“参方须具眼1。”就是说出去寻师参访你要具备参访的能力，现在很多人其实并没有对善知识的鉴别能力。

《大方广佛华严经》中有一个非常有名的故事——善财童子五十三参。善财童子共游历了一百一十个城市，参访了五十三位善知识。文殊师利菩萨先指导他去参访德云比丘，之后德云比丘又推荐他参访下一位善知识，他所参访的这些善知识都是之前的善知识推荐他去的。如果我们真的已经具备了一定的能力，在善知识的开许之下，去参访别的善知识，这个没问题。我自己也是依止了很多的善知识，这些善知识都是我的上师开许的，甚至是他推荐的，这样去学习肯定没有问题。所以还是先要在一位具德的善知识面前学习，到了一定的程度，善知识会推荐你去学习其他的，如果他是一位具德的善知识，他是不会局限你的。

注1：出自莲池大师《竹窗随笔》。参方：指寻师访道。

（智广阿阇梨解答）