“一乘”参访团拜访莫扎法王纪实

采访：妙净 编辑：孝诚

8月29日晚，坐落在白玉县朵念山山腰的世界第二金刚座噶陀寺大雨倾盆，在大经堂做了一整天灌顶传法的莫扎法王仍然慈悲地接见了新加坡“一乘”参访团。被誉为噶陀寺黄金法台、噶陀之父的莫扎法王今年已经86岁了，但依然精神矍铄、神采奕奕，如慈父般的目光和笑容，使每一位道友都倍感温暖和亲切。

尊贵的法王仁波切给每一位道友都赠送了殊胜的阿弥陀佛唐卡，并赐予了来自噶陀寺开山始祖噶当巴德协仁波切的《阿弥陀佛修法仪轨》的圆满传承。法王仁波切慈悲地告诉我们，噶陀寺跟阿弥陀佛有着非常特殊的因缘，尤其是噶当巴仁波切的《阿弥陀佛修法仪轨》里面特别提到，是阿弥陀佛亲自给噶当巴仁波切说的，任何一个众生忆念阿弥陀佛的功德，念诵阿弥陀佛的佛号，都可以去西方极乐世界。因为这样的缘起，法王发起制作了6000个阿弥陀佛唐卡结缘给有缘众生。

莫扎法王开示说，只要我们有慈悲心，并且对阿弥陀佛生起不共的信心，忆念阿弥陀佛殊胜的功德和不可思议的愿力，然后双手合十祈祷阿弥陀佛加持我等一切众生都能够往生西方极乐世界，我们这样祈祷的话，临终就绝对可以往生极乐世界，阿弥陀佛绝对会来迎接我们去极乐世界！尤其是对马上要离开这个世界的人来说，最好让他们多看看阿弥陀佛的唐卡，让他们念阿弥陀佛的佛号，这个时候是比较重要的时刻，最好能够让他们对阿弥陀佛生起信心，并且希望往生西方极乐世界，以这样的信愿祈祷阿弥陀佛，阿弥陀佛一定会来迎接他去极乐世界，这是阿弥陀佛不可思议的愿力，是阿弥陀佛的金刚语，真实不虚！阿弥陀佛是不会欺骗众生的，关键是看我们的信心够不够，只要我们有虔诚的心、信心足够的话，都可以获得阿弥陀佛的殊胜加持，绝对没有问题！

莫扎法王还为道友们传授了修持噶当巴仁波切《阿弥陀佛修法仪轨》的关要和窍诀，并说：“你们尊贵的上师（智广阿阇梨）已经得到过这个阿弥陀佛的灌顶，他也有资格灌顶，完全可以给你们灌顶。”莫扎法王还赠送给智广阿阇梨法衣，并亲自把噶当巴德协仁波切的法本交给智广阿阇梨，说，这就是极乐世界的门票。法王再三嘱托智广阿阇梨未来要多进行灌顶传法。

雨夜的噶陀寺虽有阵阵寒意，但是围坐在至尊法王莫扎仁波切的面前，法喜充满的道友们都倍感温暖和幸福。在道友们的恭敬祈请下，法王仁波切欣然接受了《一乘》记者的采访，在娓娓道来的岁月故事中，传承的却是一位大成就者的修行精粹和智慧精华，在此以纪实的方式，与读者共飨殊胜法味。

《一乘》：噶陀寺是藏传佛教著名的道场，是莲师亲临加持13次，被喻为除印度金刚座之外第二殊胜的地方。今天下午的法会上您也给我们介绍了，历史上有数十万的虹身成就者，而且您也谈到了噶陀寺的历史和传承源流，文革时期噶陀寺是一片废墟，连躲雨都要到村民的家里去，想请教法王当时是什么样的力量支持您把噶陀寺重建？

莫扎法王：这是由于诸多上师们的交待。文革的时候，我第一时间知道可能要有这个动乱，之前上师也授记了肯定会有这么一个阶段和时期，我已经预知到了方方面面，所以跑到了拉萨那边去。那边有一个莲花生大师的圣地，但是并没有开发，是人类没有办法进去的一个地方。通过很多伏藏大师来开启这个神山才可以直接进去的这样的一个地方。然后我也想去那个地方。那个地方是不用丢掉这个身体就可以去的。当时因缘没有成熟，所以没有开启成功。因为伏藏大师需要娶一个空行母，这个空行母是竺巴国王的外甥女，娶到这个空行母才有这个缘起可以开启。但是因为当时的伏藏大师敦珠仁波切是一个流浪者，并没有什么身份地位，所以竺巴国王也不愿意他的外甥女嫁给他。因缘没有成熟，伏藏大师等方方面面的缘起没有成熟，所以开启并没有成功。

当时我的上师钦哲仁波切还有夏扎仁波切和敦珠仁波切，我去拉萨那边，夏扎仁波切和敦珠仁波切他们劝我回到噶陀寺。当时刚好在噶陀寺的钦哲仁波切也不断地给我写信说要回来，赶紧回来，钦哲仁波切还给夏扎仁波切和敦珠仁波切也写信说莫扎法王必须要回到噶陀寺。虽然之前也看到很多伏藏大师的授记，肯定会有这么一个动乱的时代，但是因为上师们劝我回来，所以不敢不回来。

回来以后，所有的人都逃走了，只留下了我，当时我的妈妈说哪怕是死，也得要死在这个地方，就是不同意去别的地方。上师们的嘱咐不敢违背，不敢不听上师们的话，其次还有妈妈不同意走，就这两个原因，我就留在了噶陀寺。当时在文革的阶段，我特别难过，很伤心，觉得为什么他们留下我这样的一个什么都做不了的人，眼睁睁地看着像噶陀寺这么大的寺庙毁掉了，自己一个人偷偷地很难过、很伤心。

自从1984年开始，因为想了各种各样的办法，最后国家批准可以恢复印经院。印经院恢复以后，慢慢地又批准了恢复寺庙。从那时开始，一点一点直到现在，把房子建起来了，噶陀寺也是恢复如初，而且比原来更殊胜、更庄严。我觉得当时上师们早就已经知道我应该有这个义务和责任，应该是可以担当得起这样的一个重任，所以对这些上师们更加生起信心，自己也很喜悦和欢喜。现在国家的管制也不是那么厉害，宗教信仰也是自由的，所以方方面面的条件还是很好的。我一直以来爱国爱教，为了更好地建设噶陀寺及弘法利生，我会去遵守每一条法律。

为什么噶陀寺面临这样的问题呢？这也是有缘起的。当时噶陀寺的一位大成就者叫嘛尼仁钦, 他所有的师兄都在这边学习，但是他的上师嘱咐他：“你要去咕噜却旺那边去求法”，在拉萨那边。然后他求法求了很久以后，得到了上师所有的传承，而且上师给他讲，上师的女儿要许给他，因为是上师给他的，他不得不接受，就带着空行母回来了。回到噶陀寺的街上，刚好这边结夏安居，看到所有的人都穿着法衣，都是清净的比丘，受持比丘戒，他就觉得心里挺惭愧，外面去求学那么多年，回来的时候带着一个老婆，觉得有点丢脸的感觉。心里这样想的时候，空行母有神通，已经知道了他的想法，然后就飞走了，这时他就开始后悔，就赶紧抓她，可惜只抓到了空行母十三根头发，是这样的一个因缘。如果他当时就乖乖地把空行母带到噶陀寺，那么噶陀寺就不可能出现任何的障碍和违缘的。因为这个因缘，噶陀寺有很多“十三个”的事情，比如说噶陀历代十三莫扎世系、还有噶陀历代十三仲巴世系、吉祥圣胜噶陀金刚座十三上师世系、还有十三代堪布等，很多都是到了十三代的时候就有些违缘。这也是因为当时空行母的缘起，如果空行母带回噶陀的话，噶陀寺也不会有任何违缘和破坏，当时空行母是没有丢掉这个身体直接飞往空行刹土了。

《一乘》：法王，您刚刚提到在文革当中，藏地佛法遭到了很大的破坏，而且我们也知道您本人在这次历史的浩劫中也遭受很大的磨难，在监狱度过了二十多年。您能不能为我们开示一下这一段艰苦的历程对您来说对修行有什么样的作用？当一个修行人面临违缘的时候他应该怎么办呢？

莫扎法王：这也有一个笑话给你们讲，“因果不虚”（法王用汉语说）。虽然当时名字不叫监狱，但是比监狱还要可怕、还要恐怖，说是一个学习班，名字取得很好，但是里面很痛苦的，都不给饭吃，很多人当时就圆寂了。但是呢，有一只老鼠来供养我，当时我是用一根木头当枕头，晚上就听到老鼠进来了，早上看到有花生米，大概是一碗的花生米送过来了。我把花生米的一半留给老鼠自己吃，一半是我和空行母两个人吃。花生米的营养价值还是很高的，一天只吃大概半碗的花生米，就维持生存了下来。几个月就这样生活的。这就是因果不虚，你问我真的假的？真的哦，几年时间，这是我的亲身经历。

《一乘》：那如果修行人遇到这样的遭遇和违缘，应该要如何面对呢？

莫扎法王：我当时第一就是祈祷上师三宝，祈祷噶陀寺的吉祥天女等殊胜的护法，不断地祈祷希望早日能够消除这样的违缘。第二，自己发愿可以代受众生这样的违缘，这种修法是非常的殊胜。但是上师三宝的加持是不可思议的。拿我的空行母来说，我们两个的待遇不一样，我是不可以出去的，她的待遇好一点还可以出去，但是新换的门卫不知道她是可以自由出去的，他们以为是违反了规定，然后他们就打了枪。但是子弹从她身上只是滑过去并没有受一点点的伤，但是滑过去以后却打到对面的人，死了两个人，伤了两个人。打了枪，但是她就是刀枪不入，这也是护法的保佑和加持，“三宝是有的”（法王用汉语说）。她有的时候会叫，外面就会放枪，打过很多次枪，但是中枪后并没有伤口，子弹是打不进身体的，有时候空行母穿的棉衣里会找到子弹，这都是三宝的护佑。

现在一个天珠的价格可能是上百万，但是那时候如果你有一个天珠可以去换成半袋的芋头回来吃，那就算很不错了，那时要用这种方式来维持自己的生活。本来从噶陀寺的安排来讲，我应该是要娶一个当地最有名、富贵的家族或国王的女儿作为空行母，但是我不听话，两个人就私奔了。还好后来在那样的时代，就是因为她的家庭很贫穷，所以国家没那么严厉，她来来回回还是很自由的，如果我娶的空行母是那个密宗国王的女儿，那现在我就不在了。

《一乘》：我们知道法王有很多的上师，其中，有一位非常重要的上师，他就是蒋扬钦哲曲吉罗珠，他是第一世蒋扬钦哲仁波切的殊胜化身，《西藏生死书》的作者索甲仁波切把他喻为所有上师的上师，在当时的藏地享有极高的声望。能否请您介绍一下第二世蒋扬钦哲曲吉罗珠的功德，您在他面前得到过什么样的教言，上师的教导对于您一生的修行和弘法利生有什么样的影响？

莫扎法王：我的第一个上师就是阿格旺波尊者，也是阿格旺波尊者认证我为转世活佛的。当时上师阿格旺波尊者并没有去过我出生的地方，但是他就跟别人说，某个地方是我出生的地方，还有我的父母，还有我的属相，哪一年出生，现在有多大，全部说得都非常地详细，以这种方式去寻找的。然后，根桑他们去寻找我，根桑是我前世的儿子，去寻找我的转世。因为阿格旺波尊者已经说得很详细，到了那个地方一问，的确有这么一个家庭，但是刚刚搬走，去到西藏江达那边去了。搬到那边是因为听传闻说有汉人过来活埋孩子，就被吓到了，抱着儿子就去了江达那边了。去了江达那边，家里特别贫穷，住在别人的羊窝里面，母子都住在羊窝里面，别人就是借给我们一个羊窝。我那时候很多东西都知道，知道那天会来接的，然后就自己偷偷地跑到路边去等，等着等着，他们骑着马过来了，我就开始喊：“你们是不是来接我的呀？”就不让他们走，说：“你们肯定是来接我的。”他们也很高兴，路上就碰到了，因为找是很难找的，在羊窝里面不好找，还好我在路边等到了他们。他们带了很多东西，两个铃铛、两个鼓、两个佛珠……其中一个是法王前世用过的，一个不是。然后我就一个个全部认出了前世用过的，全部正确。然后还问我，你的房子在哪？你的寺庙叫什么名字？我就说是噶陀寺，包括噶陀寺在什么样的一个地域，一个一个地讲得非常详细。并且让我说出我的房子在什么地方，我的房子的门是怎么样的。我都说出来了算是及格了。但是当时特别严格，最后都到了这个程度他们还是不带我走，等到把这些资料拿到噶陀，阿格旺波尊者说的确是这个，然后才来接回去的，当时认证活佛的方式是特别的严格。

阿格旺波尊者见到我的时候，因为我很黑、黑头，所以阿格旺波尊者就给取个小名叫紫黑。阿格旺波尊者给我专门灌了登都多吉和龙萨娘波所有的灌顶和传承。灌顶的时候，拿着水晶，开始问我，反正阿格旺波尊者开玩笑时，总是把我当成一个玩具，问一些问题。阿格旺波尊者问我：“你的心到底是什么样子的？”斯德仁波切大我两岁，就偷偷跟我说：“你回答说是白色的”，我以为是真的，就回答说：“我的心是白色的”，所有现场的受灌顶的人都笑了，我觉得有点不好意思，斯德仁波切又偷偷地跟我说：“你要说红色的”，然后我又说：“我的心是红色的”，大家又笑了。阿格旺波尊者经常跟我开玩笑。

在钦哲仁波切面前我接受了《大宝伏藏》的全部传承和灌顶，因为当时钦哲仁波切只允许有80个人接受这个灌顶，全部是高僧大德，其中也有我。每一次灌顶之前，钦哲仁波切要我一个人到他跟前给我传窍诀，那些大圆满法的窍诀都是专门给我一个人讲的。大概八个月的时间，灌顶灌了八个月。

莫扎法王给予灌顶传法

赠送法衣给智广阿阇梨

当时还不错，方方面面很有智慧，很厉害的。现在比你们还要差，现在烦恼也很重，方方面面很落后。因为要修建寺庙，所以到处去化缘，用的信财太多了，因为这个障碍，现在什么神通都没有，什么都不知道了。过去的人有那么大的成就，都是因为很朴素，很简单，修行方式、方方面面都没有太多的要求。但是现在呢，表面上是要建造一个金碧辉煌的寺庙，但是都有点世间法的成分，里面都有名闻利养。过去是“心依于法，法依于穷”；现在是“心依于法，法依于钱”，很多都是退化了。过去，噶陀寺闭关修行的，虽然不是很多，十三个，但是都可以飞的，其中一个不能飞成功的，因为他的饭碗比别人的大了一点，他也是用的信财。（编者注：法王以自谦之词作为表法，以警示世人。）

《一乘》：大家都知道第一世蒋扬钦哲仁波切和蒋贡康楚丘吉林巴等高僧大德一起发起了无派别运动，这个运动对于挽救和传承当时各个教派，起到了非常重要的作用。那么，当今世界各种佛教传承众多，各传承之间有时也会有互相诽谤、诋毁的情况，请法王为我们开示一下，如何从无派别的角度来看待当今佛教界各种传承以及各传承之间的关系。

莫扎法王：这种争论或者辩论在历史当中的确是有过的。文革的时候，因为大家都处在困境当中，也不存在这种你争我夺的情况，所以那个时候没有的。现在比以前历史来讲的话，还是比较好的，彼此都很和睦，互相都是很尊重的。但是随着社会日益发达，佛教界也好，方方面面也好，有时候由于自己五毒烦恼的严重，会有一些你你我我的一些说法，赞自宗、毁他宗这种情况，有些地方可能会出现一点点。这些问题是出自过度的我执和烦恼。人们的物质生活都好了以后，就开始承载不住这种生活，我们常常会说：“没有吃不了的苦，只有享不了的福”，寺庙也是一样的道理。有时候方方面面越来越好的时候，就坐不住了，就开始去跟别人攀比、比较、争论之类的。有一点现在还算是比较好的，总体还是比较团结的。

严格来讲，佛陀的教法像一块红糖一样，无论是从哪一个角度去吃，都是甜的，都是正确的。但是人们的执着和烦恼很强烈的时候，觉得自己这一方面是好的，人家的那一方面的是不好的，这个已经完全说明自己的烦恼很严重，佛法还没有融入到自相续，佛法还没有毁掉自己的烦恼。按理来讲，佛法是一种断除烦恼的方法，我们没有利用好佛法，所以烦恼还没有断除，这是烦恼的一种表现。有自赞毁他的情况，说明我们佛法还没真正融入自相续，自相续中还有很多严重烦恼心的缘起，自相续中还是有很多烦恼，所以才会出现这样的问题。有烦恼的时候，跟自己合意一点的就觉得好，如果不合自己的意念、不合自己的想法，就觉得不好，跟一些普通的在家人没有两样，一点区别都没有，这个呢算是佛法里面已经融入了世间法。

《一乘》：我们还要请教法王最后一个问题，就是因为我执深重所以我们要学佛，学佛的在家居士也有很多，那您认为在家居士学佛，可不可以一生当中成就？如果可以的话，怎么样才能达到这个目标？

莫扎法王：一生太快了！任何一个修行者都可以成就的，即身成就肯定是有的，在家人一样可以即身成就，这个呢有案例。我小时候经常为了噶陀寺去化缘，在德格那边有一个老头，念了六字真言，虹光身成就的。他的上半辈子是无恶不作的，经常以打猎为生，后来觉得自己罪恶深重，然后断恶行善，改变了自己一切的错误，开始行善积德，一直念诵六字真言，最后虹光身成就，只留下了头发和指甲，当时还有一个人把他的头发和指甲戴在自己脖子上当作护身符。当时我是十七岁，蒋扬钦哲仁波切跟我说，现在还算是很好的时代，因为德格那个地方还有虹身成就者，这个老人只会念诵六字真言，而且上半辈子都是打猎为生的，但是只要努力，只要有信心，也是可以成就的，并且可以是虹身成就！佛陀说穿上佛陀的袈裟，四个人里面肯定有一个是佛菩萨的化身。但是我们现在看到100个穿袈裟的人都看不到一个佛菩萨，这是什么问题呢？

《一乘》：我们自己业障深重，所以看不到？

莫扎法王：也是自己业障深重不清净，也是信心不够的原因。阿弥陀佛说谁祈祷他，谁忆念他，阿弥陀佛就来迎接谁去极乐世界，但是你相信吗？

《一乘》：相信，我们都相信，有法王的加持我们会相信！

《一乘》：听说法王一辈子见过一些虹身成就者，能不能请法王给我们介绍一下，您亲自见过的几个虹身成就者？

莫扎法王：新龙乐莫寺阿曲堪布虹身成就是1998年，连头发和指甲都没有留下。然后，就是信雄仁波切的前世，前世圆寂的时候呢，是有两个信雄仁波切的，因为当时在青海那边，很多人都有点怀疑，最后他们一起圆寂的，一起圆寂之后，身体只有一肘高的，两个都是这样的。因为他是登灯多吉的转世，登灯多吉的系列转世当中，每次圆寂的时候都是身体缩小到这么高，包括这个信雄仁波切圆寂的时候，身体也是缩小到这么高，这也算是一个虹身成就。这些是我看到和听到的。我已经八十六了，什么都见过了，什么都看过了。

《一乘》：谢谢法王接受我们专访，祝您法体安康，长久住世！祈愿法王到新加坡、马来西亚更多地方来转法轮！