求子三要 | 印光大师教言选讲（连载二十一）

一乘小编 ：

对很多人来说，“求子”往往并不只是“求得一个孩子”。

最起码，我们希望孩子健康；然后，希望他拥有一个幸福的人生；再进一步，我们可能还希望这个孩子能为家族，甚至为世界带来一些正面的力量。

有这样的心愿，从发愿求子到如愿受孕，从孕期胎教到幼儿教育，每一步都很重要。

本期连载，智广阿阇梨带我们倾听印光大师教诲：求一个“福德智慧光宗华国之子”，有三个要点。

在家居士修行之道

印光大师教言选讲

（2011年1月12—18日 智广阿阇梨开示于新加坡）

第二十一讲   求子三要

原文

求子三要

第一保身节欲.以培先天。第二敦伦积德.以立福基。第三胎幼善教.以免随流。此三要事.务期实行。再以至诚.礼念观世音.求赐福德智慧光宗华国之子.必能所求如愿.不负圣恩矣。

第一保身节欲.以培先天者。若不节欲.则精气薄弱.必难受孕。即或受孕.必难成人。即或成人.以先天不足.决定孱弱。既无强健勇壮之身力.亦无聪敏记忆之心力.未老先衰.无所树立。如是求子.纵菩萨满人之愿.人实深负菩萨之恩矣。

第二敦伦积德.以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子.必须敦伦尽分.孝亲敬长.善待眷属.愍恤仆使.此行之家庭者。至于乡党亲朋.俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女.幼者善事亲长。常以敦伦尽分.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行.戒杀护生.吃素念佛.愿生西方.永出苦轮.普为同人.恳切演说.令培出世之胜因.咸作守道之良民。能如是者.一举一动.悉益自他.一言一行.堪为模范。所生之子.必能超群拔萃.大有树立。菩萨固能满人之愿.人亦可慰菩萨之心矣。

第三胎幼善教.以免随流者。古昔圣人.皆由贤父母之善教而成.况凡人乎。若求子者.肯用胎教之法.其子必定贤善。从受孕后.其形容必须端庄诚静.其语言必须忠厚和平.其行事必须孝友恭顺。行住坐卧.常念观音圣号。无论出声念.默念.皆须摄耳而听.听则心归于一.功德更大。若衣冠整齐.手口洗漱.出声念.默念.均可。若未洗漱.及至不洁净处.并睡眠时.均须默念。默念功德一样.出声于仪式不合。若至临产.不可默念。以临产用力送子出.若闭口念.必受气窒之病。产妇自念.家属皆为助念.决定不会难产.亦无产后各种危险。果能如此谨身口意.虔念观音.俾胎儿禀此淳善正气.则其生也.定非凡品。及儿初开知识.即与彼说因果报应.利人利物者必昌.害人害物者必亡。须知利人利物.乃真利己。害人害物.甚于害己。作善必得善报.作恶必得恶报。及说做人.必须遵行孝弟忠信礼义廉耻之八德.方可不愧为人。否则形虽为人.心同禽兽矣。不许说谎.不许撒颠.不许拿人什物.不许打人骂人.不许遭践虫蚁.字纸.五谷.东西。举动行为.必期于亲于己有益.于人于物无损。又须令其常念观音圣号.以期消除恶业.增长善根。幼时习惯.大必淳笃.不至矜己慢人.成狂妄之流类。

如此善教.于祖宗则为大孝.于儿女则为大慈.于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权.女人家操得一大半者.其在斯乎。其懿德堪追周之三太.庶不负称为太太云。愿求子者.咸取法焉.则家国幸甚。

附记禁忌.免致祸害。凡求子者.必须夫妇订约.断欲半年.以培子之先天。待妇天癸尽后一交.必定受孕。天癸未尽.切不可交.交必停经.致成带病.颇有危险。又须吉日良夜.天气清明。大风大雨.雷电震闪.亟宜切戒。

（节选自《印光法师文钞》【续编卷下·杂著】礼念观世音菩萨求子疏）

前面讲了求子之道，下面来看印祖的另外一段开示——求子三要。

“求子三要

第一保身节欲.以培先天。第二敦伦积德.以立福基。第三胎幼善教.以免随流。此三要事.务期实行。再以至诚.礼念观世音.求赐福德智慧光宗华国之子.必能所求如愿.不负圣恩矣。”

这是讲自力他力结合。

第一，节制性欲，保养身体，为胎儿培育好先天条件；第二，敦伦尽分，积累功德，为孩子立好福基；第三，做好胎教和幼教，以免孩子长大后心无正见，随波逐流。自己要按照这三条去做，此乃自力；然后礼拜、虔诚念诵观世音菩萨，求赐福德智慧、光宗耀祖的孩子，此乃他力。这样的话，一定可以满愿，不辜负菩萨圣恩。

下面详细解释这三个要点：

“第一保身节欲.以培先天者。若不节欲.则精气薄弱.必难受孕。即或受孕.必难成人。即或成人.以先天不足.决定孱弱。既无强健勇壮之身力.亦无聪敏记忆之心力.未老先衰.无所树立。如是求子.纵菩萨满人之愿.人实深负菩萨之恩矣。”

“保身节欲”，就是在怀孕之前，夫妇之间必须百日乃至半年不能同床，前面在“求子之道”里面已经讲过这方面的内容。如果纵欲，则精气既薄又弱，就会很难受孕，即使受孕也很难成人。乃至成人，因先天不足，必定身体孱弱，既没有强健勇壮的体魄，也没有聪敏记忆的心力，未老先衰，无所作为。这样求子，纵然观音菩萨满你所愿，你却实在是太辜负菩萨的深恩大德。

所以第一必须要节制自己的欲望，为孕育胎儿准备好先天条件。

“第二敦伦积德.以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子.必须敦伦尽分.孝亲敬长.善待眷属.愍恤仆使.此行之家庭者。至于乡党亲朋.俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女.幼者善事亲长。常以敦伦尽分.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行.戒杀护生.吃素念佛.愿生西方.永出苦轮.普为同人.恳切演说.令培出世之胜因.咸作守道之良民。能如是者.一举一动.悉益自他.一言一行.堪为模范。所生之子.必能超群拔萃.大有树立。菩萨固能满人之愿.人亦可慰菩萨之心矣。”

“敦伦积德，以立福基”，就是一定要积阴德，建立福报的基础。

我们要求一个福德智慧具足、光宗耀祖的孩子，必须要把五伦做好，父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。要孝顺双亲，恭敬长辈，善待一切眷属，怜悯体谅仆人，这些要在家庭里面好好地力行，然后推广到“乡党亲朋”，对亲戚朋友、街坊邻居，都应当和睦相处，随缘劝化。让老者都能够善教儿女，幼者都能够善事亲人、长辈。

“敦伦尽分”，我们前面已经说了，就是力行五伦之道，尽本分、负责任。“闲邪”，就是去除内心的负面因素，要经常把“闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方极乐世界，永出轮回苦海”的道理，普遍为一切同人恳切演说，培植出世胜因，让大家都成为遵守道德规范的良民。这是自利利他，自己好好地做，再去劝别人。

如果能够这样的话，一举一动都利己利人，一言一行都堪为别人的模范。所生子女，必能超群拔萃，大有作为。观音菩萨固然是能够满我们所愿的，而我们教养出德才兼备的优秀子女，也可安慰菩萨慈佑众生的苦心了。

“第三胎幼善教.以免随流者。古昔圣人.皆由贤父母之善教而成.况凡人乎。若求子者.肯用胎教之法.其子必定贤善。”

教育子女一定要从胎教开始。古代的圣人都是由于智慧贤明的父母善于教育而成就的，更何况凡夫俗子，不致力于善教怎么行呢？如果求子女，肯用正确的胎教方法，子女日后必定贤明善良。

“从受孕后.其形容必须端庄诚静.其语言必须忠厚和平.其行事必须孝友恭顺。”

怀孕了以后，母亲举止容貌一定要端庄诚静，不能够轻佻。我们现在很多人都是不端庄、不诚静，都很好动。当然你好动也可以，但自己要想明白，你孩子以后比你更好动，你会生个多动症的孩子。你如果希望孩子是非常安静的，那你就要从现在开始非常安静。语言一定要忠厚和平，不能够有妄语、绮语、两舌、恶口；而行为一定要孝敬父母，友爱兄弟姐妹，恭顺师长，尊重先生。

“行住坐卧.常念观音圣号。无论出声念.默念.皆须摄耳而听.听则心归于一.功德更大。”

日常行、住、坐、卧中，都要多念观音圣号、观音心咒。无论出声念还是默念，要摄耳谛听，就是自己念自己听，这样心就归于一，功德更大。不能够口是心非，不能一边看电视一边念，一定要一心专注地念。

“若衣冠整齐.手口洗漱.出声念.默念.均可。若未洗漱.及至不洁净处.并睡眠时.均须默念。默念功德一样.出声于仪式不合。若至临产.不可默念。以临产用力送子出.若闭口念.必受气窒之病。产妇自念.家属皆为助念.决定不会难产.亦无产后各种危险。”

如果衣冠整齐，手口都已洗漱干净，出声念、默念都可以。如果没有洗漱干净，或在不洁净的地方，或睡觉时，都要默念，这样的时候出声念不合仪式，默念功德一样。临产的时候，不可以默念，因为临产要用力气送出胎儿，闭口默念可能导致闭气生病。此时不仅产妇自己要念，家属都要为她助念，这样肯定不会有难产，也不会有产后的各种危险。

“果能如此谨身口意.虔念观音.俾胎儿禀此淳善正气.则其生也.定非凡品。”

果真能如此谨慎自己的身口意，再加上虔诚念观音菩萨，使胎儿秉承此淳善正气，那么生下的孩子，肯定不是平凡之辈，会生出个菩萨。

一定要谨言慎行，特别是一定要看住自己的心，这个非常重要。因为母亲的心跟孩子的心关系太大了，母亲的喜、怒、哀、乐都会影响孩子。

前面印祖也讲了，你一生气，你的乳汁都会有毒，所以一定要看住自己的心，时时刻刻保持觉知、保持善念、保持菩提心，这非常重要。如果我们每天心中都是贪嗔痴，孩子以后的贪嗔痴会比你更厉害。

还有一点就是不能乱看电视、电影，不能乱听音乐。如果我们听的都是靡靡之音，看的都是杀盗淫妄的东西，那么未来这个孩子肯定就会有很大的问题。所以一定要多读圣贤书，多读殊胜的佛经，这样就会越来越好，这一点也是非常重要。

以前的“三太”在胎教的时候，都是“非礼勿听、非礼勿视、非礼勿行、非礼勿言”，不符合礼仪的、不符合圣贤之道的，一概不听、不看、不做、不说；符合圣贤之道的才去看，才去听，才去做，才去说。乃至食物割得不方正的都不吃，为什么？因为要时时刻刻、在细微之处都提醒自己保持心正，所以环境也要非常好。母亲的心如果正，胎儿的心就会受到正的影响，未来就会有圣贤的气象。

“及儿初开知识.即与彼说因果报应.利人利物者必昌.害人害物者必亡。须知利人利物.乃真利己。害人害物.甚于害己。作善必得善报.作恶必得恶报。”

等到小孩子有点明白事理的时候，就应该给他讲因果的道理，让他知道利人利物一定会昌盛，害人害物一定会灭亡。只有利人利物，才能真正利益自己；如果害人害物，其实更甚过于害自己。为什么？因为你不但害了自己，还害了别人。所以一定要让孩子从小懂得善有善报、恶有恶报，从小建立因果正信是至关重要的。

“及说做人.必须遵行孝弟忠信礼义廉耻之八德.方可不愧为人。否则形虽为人.心同禽兽矣。”

我们要了解“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”这八德。在这里我再推荐大家，胎教的时候，一定要好好地学《孝经》《弟子规》，而且要深入细致地学，不但要明白，而且要真正地精通、做到。这样的话，孩子会非常好。否则如果孩子没有德行，没有贤良的人格，虽样子是人，心却同禽兽一般。

“不许说谎.不许撒颠.不许拿人什物.不许打人骂人.不许遭践虫蚁.字纸.五谷.东西。举动行为.必期于亲于己有益.于人于物无损。”

教育孩子一定要严格规范他的言行，引导他弃恶从善。不许他说谎，不许无理取闹，不许偷东西，不许打人、骂人，不许伤害动物乃至于蚊虫蚂蚁，不许遭践字纸、五谷乃至任何东西。做任何的事情，必须要想着对亲人、对自己有好处，对别人、对动物、东西都没有损害，这样才可以。

“又须令其常念观音圣号.以期消除恶业。增长善根。”

要让孩子常念观音圣号、观音心咒，包括文殊心咒、金刚萨埵心咒，都非常好，可以消除宿世恶业，增长他的福德、善根。

“幼时习惯.大必淳笃.不至矜己慢人.成狂妄之流类。”

小时候养成这些好的习惯，长大后必定变成淳厚的人、笃行的人，小时候让他学会谦卑，长大就不至于骄傲自满，目中无人，成狂妄之徒。一定要让孩子做踏踏实实力行圣贤之道的人，而不是浮华之流。

“如此善教.于祖宗则为大孝.于儿女则为大慈.于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权.女人家操得一大半者.其在斯乎。”

如果你这样教孩子，对祖宗来说，这就是大孝，因为你培养出了一个贤良的后代；对儿女来说，你是大慈，因为你给了孩子真正的幸福和安乐；对于国家社会来说，你就是大忠，因为你为国家、社会培养了一个很好的人才。

印祖常说，修身齐家治国平天下的大权，女人家操得一大半。为什么？就是因为这个原因。

“其懿德堪追周之三太.庶不负称为太太云。愿求子者.咸取法焉.则家国幸甚。”

女人求子教子，如果能够像这样去做的话，其德行就可以堪比周朝的三太，不辜负“太太”这个尊贵的称号。希望求子的人都能如此效法去做，这样的话，对家庭、对国家都是最大的幸事。

“附记禁忌.免致祸害。”

以下附录一些禁忌之事，以防止祸害。哪些是忌讳之事？

“凡求子者.必须夫妇订约.断欲半年.以培子之先天。”

首先我们求子的话，夫妻之间必须要在半年之内断欲，为孩子培好先天条件。

“待妇天癸尽后一交.必定受孕。天癸未尽.切不可交.交必停经.致成带病.颇有危险。又须吉日良夜.天气清明。大风大雨.雷电震闪.亟宜切戒。”

“天癸”，就是月经。待妇人月经干净后同房一次，必定受孕。月经未干净，切不可同房，否则停经，导致妇科疾病，很危险。同房一定要选择天气晴朗的良辰吉日，要避开大风大雨、雷鸣电闪的日子。不好的日子同房，就会减损寿命及耗损福报；如果是好日子受孕，未来就可以生下有福德智慧的孩子。

思考题

1．印祖所提到的“求子三要”是什么？
2．保身节欲对求子有何好处？
3．敦伦积德须在哪些方面入手？
4．如何做好胎教？
5．孩子出生稍懂人事后，应该对他进行哪些方面的教育？
6．发心求子时，应注意哪些禁忌？

未完待续……