一乘小编

养生指南说，盛夏要吃点“苦”（比如苦瓜），对身体有好处。

人生又何尝不是如此。吃点苦，对修行有帮助。

不过，也许我们多多少少都怀揣着一颗求乐避苦的心，那么，经常听听祖师教导，就显得非常重要：苦字当前，我们应该——以苦为师。

在家居士修行之道

印光大师教言选讲

（2011年1月12—18日 智广阿阇梨开示于新加坡）

第二十五讲

以苦为师

原文

若境遇不嘉者.当作退一步想。试思世之胜我者固多.而不如我者亦复不少。但得不饥不寒.何羡大富大贵。乐天知命.随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提.岂不能转忧苦作安乐耶。若疾病缠绵者.当痛念身为苦本.极生厌离.力修净业.誓求往生。诸佛以苦为师.致成佛道。吾人当以病为药.速求出离。须知具缚凡夫.若无贫穷疾病等苦.将日奔驰于声色名利之场.而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时.回首作未来沉溺之想乎。孟子曰.故天将降大任于是人也.必先苦其心志.劳其筋骨.饿其体肤.空乏其身.行拂乱其所为.所以动心忍性.增益其所不能。故知天之成就人者多以逆.而人之祗承天者宜顺受也。然孟子所谓大任.乃世间之爵位.尚须如此忧劳.方可不负天心。何况吾人以博地凡夫.直欲上承法王觉道.下化法界有情。倘不稍藉挫折于贫病.则凡惑日炽.净业难成。迷昧本心.永沦恶道。尽未来际.求出无期矣。古德所谓不经一番寒彻骨.争得梅花扑鼻香者.正此之谓也。但当志心念佛以消旧业.断不可起烦躁心.怨天尤人.谓因果虚幻.佛法不灵。

（节选自《印光法师文钞》【增广卷一·书一】复邓伯诚居士书一）

这是印祖开示在日常生活中修行的要点。

修行的人难免会遇到不顺心的事情，遇到一些违缘。如何来面对这些所谓的不顺心的事情以及违缘？印祖给我们开示了非常殊胜的窍诀。

人的一生，有些人会顺利，有些人会非常不顺利，这都是很正常的。我们娑婆世界不可能没有痛苦，所谓的娑婆世界就是堪忍世界，这个世界最大的特点就是“犹如火宅，众苦充满”，没有痛苦是不可能的，这里不是极乐世界。那么我们如何去面对这些问题呢？

“若境遇不嘉者.当作退一步想。试思世之胜我者固多.而不如我者亦复不少。但得不饥不寒.何羡大富大贵。”

我们今天遇到了障碍，遇到了违缘，遇到不顺心的事情，应当要作退一步想，一定要了解这个世界上比我好的人固然多，但比我不好的人也非常多。只要能够不饿不冷，又何必去羡慕大富大贵？这就是很重要的观点，是我们修行的一个窍诀。

就像我们骑了一辆自行车外出，看到别人开宝马，我们非常地羡慕；但是当我们看到旁边还有一个没有腿的人拄着拐杖走路的时候，我们就知道我们挺好的了。我们对世间法都应该这样，因为好是没有止境的，富贵是没有止境的。如果我们一生当中一直在追求这些东西，最后一口气不来，所有的东西都化为泡影，这些追求都没有任何的意义。我们唯一要追求的就是解脱成佛，度化众生。

“乐天知命.随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提.岂不能转忧苦作安乐耶。”

如果能够乐天知命、随遇而安的话，尚且能够把烦恼转变成菩提，又怎不能把忧苦转变成安乐呢？

在世间法上，我们应该“乐天知命，随遇而安”。自己有多少福报就做多少事情，不要有超出自己本分的期望。很多人总是觊觎，有很多非分之想。自己的福报是很差的，业障是很重的，但是却希望自己如何如何，希望得到名利、得到地位等，这就叫觊觎，这就叫非分之想。这是不好的，因为追求的都是非分之想，最后就会得不到；不但得不到，还因为过程中种下的负面种子，未来一定会变成恶果回到我们身上，就会非常痛苦。这是我们现代人痛苦的原因之一。

如果能够“乐天知命，随遇而安”，就能“转烦恼成菩提”，“转忧苦作安乐”。一定要懂得这个道理，我们在世间轮回里的追求是无穷无尽的，但是最终都是如梦幻泡影没有意义的，究竟不可得；哪怕暂时得到，最终都会失去。我们看看《三国演义》，争权夺利，到最后如何？还不是一场空。再厉害的文臣武将最后的结局是什么？还不是一口气不来，最后一切都归别人了。世间轮回当中所有的一切最终都是梦幻空花。我们能够“乐天知命，随遇而安”，这就是快乐之本。不要跟别人去攀比，要多看看不如我们的人，而且要对他们生慈悲心，在我们力所能及的范围内给他们一些帮助，这样我们才能越来越好。

“若疾病缠绵者.当痛念身为苦本.极生厌离.力修净业.誓求往生。”

如果我们生病了怎么办？除了自己要好好保养身体，要去看病以外，还要知道“身为苦本”，我们只要有这个身，就会有苦。因为有身，就会有生老病死，没有办法，这是宇宙的规律。所以应该产生极大的厌离心，努力修净土法门，发誓要往生极乐世界。到了极乐世界就没有问题了，在那里，我们每个人都是莲花化生，都是金刚那罗延身，永远不会坏的，永远不会有生老病死的痛苦。

“诸佛以苦为师.致成佛道。吾人当以病为药.速求出离。”

诸佛菩萨也是“以苦为师”才成就无上菩提的。我们今天也是一样，要以苦作为我们修行的动力，以病苦为良药，越是痛苦，越要发出离心，越要对众生起大悲心。

“须知具缚凡夫.若无贫穷疾病等苦.将日奔驰于声色名利之场.而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时.回首作未来沉溺之想乎。”

对于我们这些凡夫俗子来讲，如果没有这些人生的痛苦、人生的不如意，我们怎么会去学佛？这是不可能的。如果我们一切都很好，就会跟那些愚痴的凡夫一样，每天吃喝玩乐，追名逐利，没办法控制自己的。

很多人是因为体验到了轮回的痛苦，才会发起出离之心，发起求解脱之心，才会去修行佛法。苦是我们的老师，苦能够让我们趋向觉悟，如果不苦，我们就不会趋向觉悟。佛陀说：“富贵学道难。”如果一个人没有痛苦，恰恰是他最大的业障，有苦才是他的福报。

谁在一切都很顺利的时候，会想着“未来我会堕落”？这是不可能的。舒服得不得了的时候，根本不会去想轮回痛苦的事情，这就是为什么富贵学道难的原理。

“孟子曰.故天将降大任于是人也.必先苦其心志.劳其筋骨.饿其体肤.空乏其身.行拂乱其所为.所以动心忍性.增益其所不能。故知天之成就人者多以逆.而人之祗承天者宜顺受也。”

老天爷要成就一个人，一定要给他一些困难才能让他成长，我们人要逆来顺受，坦然地接受一切，因为都是自己的果报。为什么这个事情会临到你头上，不临到别人头上？不是自己的果报是什么？如果我们深信因果，就会安然接受所有的结果，不会有任何的怨言。而且我们还要把这个结果转为道用，在苦当中发起出离心，发起菩提心，转病为道，转苦为道。

“然孟子所谓大任.乃世间之爵位.尚须如此忧劳.方可不负天心。何况吾人以博地凡夫.直欲上承法王觉道.下化法界有情。”

孟子讲的“大任”，只是世间的地位而已，都要受苦才能成就。何况我们是以凡夫身上求佛道，下化众生，成就法界中最伟大的事业呢？更应该接受一番历练。

“倘不稍藉挫折于贫病.则凡惑日炽.净业难成。迷昧本心.永沦恶道。尽未来际.求出无期矣。”

倘若不稍稍凭借贫苦疾病来受一些挫折，那么凡夫的迷惑就会日日炽盛，净业难以成就。迷失暗昧本心，永远沉沦恶道。

不受点苦是不会解脱的。不受点挫折的话，我们一定会“凡惑日炽”，又愚痴又傲慢。所以，佛菩萨想，这些人怎么办？要给他们一些打击，把愚傲之气打下去，才会明白自己该做什么。如果我们不受点打击，老是以为自己非常了不起，每天造恶业眼睛都不眨，想都不想，这样就很麻烦。如果这一辈子想尽办法造恶业，全力以赴造恶业，以后我们就没得救了。所以诸佛菩萨为了让我们能够觉醒，给我们一点苦吃。

“古德所谓不经一番寒彻骨.争得梅花扑鼻香者.正此之谓也。但当志心念佛以消旧业.断不可起烦躁心.怨天尤人.谓因果虚幻.佛法不灵。”

古德说：“不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。”说的就是这个意思。要志心念佛以消旧业，千万不可起烦躁心，怨天尤人，认为因果是虚幻，佛法不灵验。

“以苦为师”，这就是我们修行的一个很重要的窍诀。苦就是我们的老师，这在很多高僧大德的开示中都说得非常清楚，非常明白。藏传佛教当中也有以苦为师的说法。

我们自己一定要有信心，将生活当中所有的苦转为道用。我们如果能转苦为道用，那么不但不会受其害，反而会得到更大的进步。

思考题

1. 当我们境遇不嘉时该如何修行？

2. 佛陀说：“富贵学道难。”对此你有什么体会？

3. 如果我们生病了，怎么办？

4. “诸佛以苦为师，致成佛道。”我们如何“以苦为师”，转苦为道用？

未完待续……