如何在工作生活中修行。
今天我们将迎来连载的最后一期，也是至关重要的一期。
也许我们暂时离不开世间种种琐事，但我们又渴望从中解脱，那么，这篇窍诀，就是千金难觅的宝藏。
（文末有彩蛋）
在家居士修行之道
印光大师教言选讲
（2011年1月12—18日 智广阿阇梨开示于新加坡）
第二十八讲
如何在工作生活中修行
原文
作事时.不能念兹在兹者。以未到一心不乱境界.则心无二用.难免间隔。苟能常存觉照.亦无所碍。
（节选自《印光法师文钞》【增广卷二·书二】复马契西居士书五）
所言俗务纠缠.无法摆脱者。正当纠缠时.但能不随所转.则即纠缠便是摆脱。如镜照像.像来不拒.像去不留。若不知此义.纵令屏除俗务.一无事事。仍然皆散妄心.纠缠坚固.不能洒脱。学道之人.必须素位而行.尽己之分。如是则终日俗务纠缠.终日逍遥物外。所谓一心无住.万境俱闲.六尘不恶.还同正觉者.此之谓也。
（节选自《印光法师文钞》【增广卷二·书二】复徐彦如轶如二居士书）
我们平时做事的时候，应该怎么来对治习气呢？印祖是这样说的：
“作事时.不能念兹在兹者。以未到一心不乱境界.则心无二用.难免间隔。苟能常存觉照.亦无所碍。”
我们做事情的时候，可能还不能够念佛、持咒，也不能够安住于心的本性，为什么？因为我们没有达到一心不乱的境界，所以这个心，一心不能二用，修行和做事情还不能打成一片。真正功夫好的人，他可以安住在空性之中做任何的事情，做事情不妨碍他安住空性，安住空性不妨碍他做事情。念佛、持咒也是一样，功夫好的人在任何的时候都可以持咒，在任何的时候都可以念佛，跟做事情没有妨碍。但是我们一般人，因为功夫不行，所以做不到。
我们如果不能够在做事情的时候持咒、念佛、诵经，那么做事情的时候应该怎么办？“苟能常存觉照，亦无所碍”，最关键就是“常存觉照”，时时刻刻保持觉知。印祖说这就是一种修行，能够保持觉知就没有障碍。
一个人所谓的恶业都是来自于失去觉知、失去正念。如果时时刻刻保持觉知、保持正念的话，那么就不会有恶业，当然就没有问题。
觉知有两种：一种是没有证悟之前的觉知，就是在做什么的时候，知道自己在做什么，这就叫觉知。当然这种觉知并不是证悟的境界，但是如果能够保持这种觉知，就说明非常清醒，没有迷糊。另一种是证悟之后的觉知，这种觉知更加殊胜了，是超越所有的二元对立的觉知，这是证悟以后才能做到的，这也是需要一定功夫的，大家要明白这一点。
下面我们再来看一段，这也是印祖教我们在日常生活当中如何修行。当然这一段，境界非常之高，大家一起来学习一下。
“所言俗务纠缠.无法摆脱者.正当纠缠时.但能不随所转.则即纠缠便是摆脱。”
在家人不能够不做事情、不上班、不处理家务，那么如何才能摆脱很多的俗务纠缠呢？印祖说：“正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。”什么意思呢？既然我们不能够摆脱这些事情，就要去做。但做的时候，不被这些事情所转，这样的话，“纠缠便是摆脱”。这句话非常高级，但很难理解，用我们一句话来说就是“烦恼就是菩提”的意思。
那么，烦恼为什么是菩提，纠缠为什么便是摆脱呢？下面印祖打了个比方：
“如镜照像.像来不拒.像去不留。若不知此义.纵令屏除俗务.一无事事。仍然皆散妄心.纠缠坚固.不能洒脱。”
我们的心要像镜子一样，事情来了，我们会在心里出现反应；事情去了，我们心里也不留下任何执着。我们要做到，事情来和去的时候，都是一样的。我们心里清清楚楚，明明白白，并没有执着，就像镜子一样。
镜子可以把任何东西照得清清楚楚，但是镜子本身并没有执着。镜子照到一个美女，不会欢喜若狂；照到一个丑人，也不会产生讨厌之心。镜子就是清清楚楚、明明白白，但没有任何执着。我们的心也要训练成这个样子。任何事情，我们都是清清楚楚、明明白白，该做什么做什么，我们内心当中没有执着，如镜子一般，“像来不拒，像去不留”。
如果不懂得这个要诀、方法，哪怕什么事情都不做，内心还是会非常散乱，也不能够获得真正的解脱。
“学道之人.必须素位而行.尽己之分。如是则终日俗务纠缠.终日逍遥物外。”
我们修行人要尽本分、负责任。不能什么事都不做，必须要把自己本分的事情做好。自己是什么地位就要做好什么地位的事情。
这样哪怕终日都是俗务缠身，内心当中却没有任何执着。就像镜子一样把任何东西都照得清清楚楚，但是镜子本身空无一物。
“所谓一心无住.万境俱闲.六尘不恶.还同正觉者.此之谓也。”
这是禅宗里面的要诀。
“六尘不恶”是什么意思呢？我们的眼睛看到色法，耳朵听到声音，鼻子闻到香臭的味道，舌头遇到好和不好的味道，触就是触觉，遇到舒服和不舒服的感受，内心当中想起好的和不好的事情，六根对六尘就会产生种种的妄念。如果我们知道，“六尘”本身就是我们自心所化现的，自心所投射的，我们不用去讨厌六尘。“恶”，就是抗拒和讨厌的意思。
断除道的修法，就是遮蔽六尘。六尘和六根不相对，我们就没有问题了，但事实上这是不可能的，因为六尘本身并没有害我们，是我们内心当中的执着害我们。当我们面对六尘的时候，内心当中不执着，就像镜子一样。镜子照任何东西，它都不执着，但是照任何东西，都可以照得清清楚楚。我们的心也是一样，我们面对六尘的时候，所有的对错、好坏，我们都清清楚楚，但是我们内心当中没有任何执着，这样的话，六尘就不会伤害我们。“六尘不恶，还同正觉”，我们就可以于六尘境界当中获大自在。
这就是印祖所说的道理。当然这一段是比较深的，这是我们向往的一种境界，我们希望未来能够有这样的一种境界。首先我们要了解，我们确实可以做到“不恶六尘，还同正觉”。并不是要把六尘全部抛弃了才能够成正觉，真正的六尘全部抛弃了，你也成不了正觉。
“六尘不恶，还同正觉”，这都是转化道、顿悟道以及自解脱道的境界。如果我们去遮蔽六尘、远离六尘，那就是断除道的修法。印祖教我们的是一个转化道、顿悟道和自解脱道的修法。
“如镜照像，像来不拒，像去不留”，这就是属于自解脱道的一个描述。什么叫自解脱道？任何事情自动解脱。镜子就是一个很好的比喻，东西出现在它面前的时候，它能够清清楚楚地照出来；但是清清楚楚照出来的同时，镜子本身并没有执着。我们的心也是一样，如果我们能够了知一切，但是内心当中没有任何执着，这样的话，我们就可以获得解脱了。
思考题
1. 我们修行和做事情为什么还不能打成一片？
2. 我们如果不能够在做事情的时候持咒、念佛、诵经，那么我们做事情的时候应该怎么修行？
3. 觉知有哪两种？
4. 印祖说“纠缠便是摆脱”，为什么纠缠就是摆脱呢？
5. “如镜照像，像来不拒，像去不留”，这里的镜子比喻什么？像又比喻什么？怎么理解这个比喻？
6. 什么是六根？什么是六尘？
结语
印祖对我们如何修身齐家治国平天下，在家人如何修行，乃至于如何了脱生死，都已经一一开示了，而且可以说，都开示得非常详细了。从我们如何成家立业，到如何求子、如何怀孕胎教、如何教育孩子，等等，都已经说得非常清楚了。大家还要去好好消化一下，关键是要按照印祖所说的好好去力行。
希望大家能够世出世间功德圆满，最后都能够自利利他，自觉觉他，解脱成佛。祝大家一切吉祥如意！
一乘小编
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