一副对联带来的思考。
智广阿阇梨开示
诸君到此何为？岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人！
这是广州香山书院的一副对联，我们从中可以看出书院创办人的教学宗旨。我觉得这个书院创办人这副对联是蛮有意思的。
“诸君到此何为”，“诸君”是对别人的尊称，就是各位先生、各位同学。“诸君到此何为？岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？”各位先生、各位同学来到这个书院，是为了什么？难道只是徒然为了求学问、写文章吗？具有枝末技艺的微小专长，就能算是读圣贤书、做学问的人吗？这是上联。
下联中，“在我所求亦恕”，“恕”是什么呢？就是推己及人，用仁爱来待物的意思。恕道是我们中华传统文化的中心思想，即所谓“己所不欲，勿施于人”，“恕”就是人与人之间互相理解，互相包容。孔老夫子说他所做的一切，无非就是两个字——“忠恕”而已。
“尽五伦本分”，什么是“五伦”？五伦就是夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友五种人际关系。
“共成名教中人”，什么叫“名教”？名教就是指礼法教育、人伦教育。因为必须先端正名分，所以称为名教。孔老夫子说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”只有端正名分，清楚自己的责任、义务，担当好不同的社会角色，这个社会才能够和谐有序、繁荣健康。
每个人都要知道自己的本分是什么，每个人都尽到自己应有的本分，这个家庭、这个团体、这个社会才能够和谐。如果你不知道自己是干嘛的，那你肯定不知道自己的本分是什么，不知道自己该干嘛、不该干嘛，所以就乱套了。比如在管理中，如果责任不清，大家都不知道自己应该干嘛，可能就会混乱。
所以社会要和谐，一个团队要和谐，家庭要和谐，则每个人都要很清楚自己的责任和义务。你是谁，你应该做什么，你的名分是什么，你的责任、义务是什么，搞清楚这些很重要。
五伦其实就是一种名分和责任。父应该做的是什么呢？慈爱。那儿女应该做的是什么？孝顺。哥哥就要友爱弟弟，弟弟就是要恭敬、尊重哥哥……所以，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇德，君仁臣忠，这就是各自的名分和责任义务，这是很重要的。每个人知道了自己的名分，知道了自己的责任和义务，尽好自己的本分，那团队就和谐了，家庭就和谐了。
家庭为什么不和谐？因为你超越了自己的本分。现在很多人，妻子做丈夫的事情，丈夫做妻子的事情；老爸做儿子的事情，儿子做老爸的事情，那就颠倒了。现在这个时代，人伦教育丧失，大家都没有受过这种教育，不知道夫妻的本分是什么，不知道父母的本分是什么，不知道儿女的本分是什么，所以大家都超越自己的本分，或者是不守自己的本分，那就会不和谐。
就像太阳和月亮，太阳就应该在白天出来，月亮就应该在晚上出来，月亮说“我也要白天出来”，那麻烦了，对不对？天在上面，地在下面，地说“我也要在上面”，那我们这个世界就完蛋了，对不对？所以每个人都要遵循自己的本分，才能够和谐相处。这就是儒家非常重要的宗旨。
“在我所求亦恕，不过子臣友弟，尽五伦本分，共成名教中人！”就是说每个人都有自己的名分，都有自己的本分，都有自己的责任和义务，每个人都尽好自己的本分，天下就太平了。
学问重在力行，阳明先生说要“知行合一”，知而不行，不是真知。很多人都说：“啊！我只是知道，就是做不到。”这句话不对，为什么呢？你知道却做不到，你肯定不是真正地知道。如果你真正地知道，你能做不到吗？真正知道，必然会去做，至于做多少是另外一回事，但是你肯定会去做。所以知行必然是合一的，是不可能分开的。
学问重在力行。如果没有人伦基础，不知道礼义廉耻，学越多就会越增长浮华和傲慢，和学问就背道而驰，不得利益。
很多书院都有这幅对联，听说广西凤山书院也有这副对联，说明古代有道德、有学问的人创办书院，推行圣贤教育，都是把“做人的学问”放在第一位的。
我们仅仅是理论说得一套一套的，学点技艺，学点技术，书法写得很好，古琴弹得很好，这是不够的。现在很多书院也在推行各种各样中国古代的技艺——琴、棋、书、画、诗、香、茶等等，当然这些不是说不好，这些也好，但是要有个基础。
孔老夫子讲：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”首先要以道作为基础。“志于道，据于德”，先要明白道，然后要提升自己的德行，在这个前提下去学习艺，这个艺就不会有副作用了，因为这时候艺是为道、德、仁而服务的。这就是先道后术，先学做人，再学做事；先学规律，再学具体的技术，就没有副作用了。
现在大家学的都是知识技能。知识技能越强大的人，往往越会傲慢，越会看不起别人，因为他没有“道”。有的小孩子学了英语，他就看不起奶奶，说奶奶什么都不会，那就是技艺损害了德行。
如果一个人先“志于道，据于德，依于仁”，然后再去学“艺”，这个“艺”就没有副作用，这时候的“艺”越多，都是为了“道”服务的，都是为了齐家、治国、平天下服务，那么他就不会傲慢。这个非常重要。
所以说忠恕之道、五伦本分，恰恰是最重要的基础
《格言别录》
未完待续
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