一乘小编：

也许你也曾有这样的感受：
眼前的似乎都是苟且，而诗却在远方。

但是，善知识告诉我们，
所谓“大人”，就是
把眼前的小事情做到位，
把面前的本分尽好。

圣贤和普通人的区别，
其实就在触手可及之处。

智广阿阇梨开示

何谓至行，曰庸行。何谓大人，曰小心。

这句也是非常有意思。但是如果不解释的话，有些人就很难看得懂。最近我在朋友圈发了一些我认为已经相当浅显易懂的《格言别录》的内容，还是有很多同学问我：“上师，这是什么意思啊？”想想也是蛮悲哀的，我们下一代人怎么办？他们繁体字看不懂，文言文也看不懂，我们老祖宗留给我们的这些瑰宝、这些经典著作的智慧，都没有办法直接吸收了，这是多么可惜的一件事情！所以，我觉得应该大力提倡繁体字和文言文。

我们在座的各位，包括网络上很多的同学们，应该尽量地去学习文言文和繁体字。学习文言文和繁体字有什么好处呢？可以直接去读我们祖先留下来的原典。这些原典是什么呢？一个巨大的宝库啊。如果我们没有文言文和繁体字的基础，我们看不懂祖先的书，等于说把我们跟祖先的文化血脉割断了，我们没办法连通了，这是非常可悲的事情。

所以，我希望大家一定要学习文言文，一定要学习繁体字。很多经典都是繁体字，像我们所推荐的《传家宝典》，这本书前面的序言是简体字，但是里面的正文都是繁体字，当然我们作了拼音的标注。我觉得大家应该从这里下手，去学习繁体字和文言文，这样未来才能跟我们祖先文化的血脉联结起来。

何谓至行，曰庸行。这是什么意思呢？“至”就是到达最完美的意思，“至行”就是最完美的行为。“何谓至行”？什么是最完美的行为呢？答案恰恰是“庸行”。“庸”是平常的意思，“庸行”就是平常的行为。《三字经》里面说：“中不偏，庸不易。”“庸行”就是平常的生活。什么才是尽善尽美的德行呢？其实就是在平常的生活当中，言语、行为能够安分守己，不浮夸、不炫耀、不放逸。这也就是古人讲的“平常心是道”。“道”不是在很遥远的地方，也不是很神奇的东西，“道”恰恰就是在我们百姓日常之中，我们能够把每一件小事做好，把自己的本分尽好，这个就是“道”。

何谓大人，曰小心。什么叫“大人”？“大人”就是德行高尚，心量很大的人。古人讲的“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，其中的《大学》不是我们现在讲的大学，古人讲的大学是什么？就是大人之学——如何成为一个大人的学问。这个大人是什么？心很大，是能够修身、齐家、治国、平天下的人。有着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“为往圣继绝学，为万世开太平”这样一种圣贤志向的人就叫大人。

佛教里面有本经书叫《佛说八大人觉经》，这个“大人”是什么呢？就是我们讲的菩萨，愿意度化一切众生的人，愿意“上求佛道，下化众生”的人。经云：“如此八事。乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。”由此可见，儒教和佛教中的“大人”的意思是一样的。

什么样的人可以算作大人呢？这句格言说“小心”。但这个“小心”，不是心眼很小的意思，是什么呢？是说在待人接物、为人处世之中，能够谦卑恭敬，处处小心谨慎，是这个意思。以前慧梅老和尚跟我讲，他说大人都是做小事的。什么叫大人？大人就是把每一件小事都能做好的人。那么小人是什么呢？口口声声喊着要做大事的，最后却啥事都没做好。这就是大人和小人的区别。

大人的心很大，但是，恰恰是要小心，要把每一件事情做好，每一个行为都做好。很多人牛皮吹得很大，但是啥事都做不好，这就是我的恩师所说的“小人”。所以我们有时候看一个人到底好不好，不是看他嘴巴讲得好不好，要看他的行为，看他待人接物、为人处世的细节，因为细节决定成败。能够小心谨慎、谦卑恭敬，把每一个小事情都能够做到位，这就是真正的“大人”。

不管是什么人，其实都要过日子，都要穿衣吃饭，都要面对社会、家庭、生活，但是区别在哪里？小人，就是做人没有标准，不诚信，没有真诚，做事情就是伤害自己、伤害别人。所谓的“大人”，所谓的“圣贤”是什么呢？他也过日子，他也吃饭、睡觉，他也待人接物，但他尽本分、负责任、讲诚信，谦卑恭敬，小心谨慎，时时刻刻懂得去体会别人的感受，爱敬存心。这就是大人和小人的区别。

谦虚恭敬是福报的根基，一个人有没有福报就看这个人是不是能够谦恭。如果时时刻刻能够谦恭，那这个人肯定是有福报的。所以我们看一个人，比如说一个企业家，看他未来会发达还是会败落，其实就看他现在能不能做到谦恭。如果他在很发达的时候还是很谦恭，那这个人会继续发达，因为他的福报还在继续增长；如果这个人傲慢，看不起别人，自以为是，那这个人肯定会败落。为什么呢？《易经》中说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《尚书》也说：“满招损，谦受益。”所以我们看到一个人傲不可世、张狂自满的时候，就知道他很快就要走下坡路了。

《格言别录》

未完待续
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