今天是中国古老的传统节日——清明节。在这个日子与大家分享智广阿阇梨对电影《温泉屋的小老板娘》的这部分点评，似乎也有了特殊的作用。

每个人都有已经过世的祖先，有些已故的人和我们有特殊的缘分，也许，他们都恨不得拥有超能力来守护我们，就像这部电影中的小鬼们一样。

但是，阿阇梨告诉大家：活着的我们，可以通过佛法的力量为这些和我们有缘分的众生做点什么。

因为有佛法，

所以我们可以互相守护。

智广阿阇梨：

《温泉屋的小老板娘》是一个日本的动画片，是前段时间有位道友推荐我看的，我看了以后很感动。其实我看的日本动画片不是特别多了，以前看过《千与千寻》，《千与千寻》也是不错的，但我觉得没有这部好。

一、电影背景介绍

这部电影是根据日本作家令丈裕子的同名儿童文学作品改编的，原作曾经改编成了漫画，听说漫画也是风靡全日本，这次推出的动画片的导演是宫崎骏的弟子高坂希太郎。据说高坂希太郎也是被原著小说的世界观深深吸引，他曾经这样评价这部小说，他说：“不愧是畅销作品，竟然可以把这么多要素融在一部作品里，不仅巧妙地融入了守护灵的奇幻元素，每个旅客之间的故事与对话也十分有趣，不时还可催人泪下，这样的题材实属少见。”高坂希太郎被这部小说的内容所打动，然后拍出了这部动画片。

二、电影场景介绍

首先我给大家大概讲一下电影中故事发生的场景。你如果来过日本或者对日本比较了解的话，就知道日本人特别喜欢泡温泉，到处都是温泉屋。其实我不太喜欢泡温泉，但我看了这部电影以后也对温泉产生了一点点兴趣。为什么呢？温泉是怎么来的，以前我也确实不太了解，不知道日本人为什么这么喜欢泡温泉，看了这个电影以后，了解到原来温泉还是有一个来历的。

据说日本人一开始并不知道温泉具有治疗疾病的功能，后来是因为看到一些受伤的小动物在泡过温泉之后奇迹般地迅速复原，这才使他们开始认真地研究起温泉的功能。

我确实看到过有些猴子在泡温泉的图片，我觉得很多动物其实也是有一定灵性的。在佛教里面讲道，其实动物目前来说除了不会说人话以外，也是有一定思维能力的，甚至在古代某些时间段，动物也是会讲话的，佛经里面也是有这种记载的。例如，在《佛说一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》中记载：“尔时兔王说此偈已。告诸兔言。我今以身欲供养法。汝等宜当各各随喜。所以者何。我从多劫丧身无数。三毒所使为鸟兽形。唐生唐死未曾为法。吾今欲为无上法故弃舍身命供养法师。”所以，动物其实也是有一定智慧的，它也知道通过温泉来疗伤。人们看到动物泡温泉疗伤，受到启发以后，也学会了用温泉来治病。

电影当中故事发生的地方叫春之屋，是在一个温泉小镇上。听说春之屋的现实原型是坐落在京都山区的一间温泉旅馆“美山庄”，也许以后可以去探索一下。有个影评说，该导演为了打造一部非常有真实质感的动画片，在实地取景，几乎把整座旅馆完美地还原到影片的动画世界当中了，包括房屋、街道、森林、温泉、旅馆、学校以及舞台等等，都可以找到真实的参照物。连原著作者令丈裕子都称赞不已：“高坂导演很尊重原作的设定，他所绘的花之汤温泉，完全就是我想要传达给原作读者的样子，呈现出很真实、美丽又温暖的影像，非常感谢制作团队的用心！”当然我们没有考证过，但是，你如果住在日本的话，可能会感受到有些场景还是相当熟悉的，我觉得确确实实有一些场景是从现实当中复制过来的。

三、电影看点——现实世界和另外一个世界守护灵的互动

1.日本的神佛文化

这部电影在中国公映的时候，海报上主要讲了一句话叫做“接纳一切，治愈一切”，我觉得归纳得非常好，后面会详细地跟大家来分享。

这部电影我觉得比较有价值的地方是它讲到了现实世界和另外一个世界守护灵的互动，蛮有意思的，也是日本文化的一个特色。日本有八百万个神的说法，这种说法首次出现在日本第一部文学作品《古事记》中，这是表示日本神明众多的意思。在日本，到处都是神社，到处都是寺院。日本明治维新之前其实是神佛合一的，寺院跟神社是一体的。一般来说，神社中的神明都是在寺院里面作为护法神这样的地位。包括高野山、比叡山、醍醐寺也是如此。有寺院的地方一定会有神社，神社里面的神一般来说都是作为寺院的护法神。据日本某网站的说法：“兴福寺的守护神是春日大社，比叡山的守护神是日吉大社，东寺的守护神是伏见稻荷大社。”

确实是如此，神明成为佛教的护法神，其实在佛教存在的任何一个地方都是这样的，不仅仅在日本是这样的，西藏、印度、汉地也是这样的。

西藏也是有很多神变成了佛教的护法神。莲花生大师的伏藏法里一再强调，护法有两种：第一种是出世间的护法，也是佛菩萨的化身，虽然从外表现象上看，这些护法显得很凶猛，但实际上都是佛的智慧的显现，是为了度化某些众生而示现出这种表象的；第二种是世间的鬼神。虽然他们不是佛菩萨的化身，属于凡夫众生，但当初莲花生大师进藏的时候，曾以神通降伏了他们，并亲自给他们灌顶。他们在莲花生大师的座前承诺，以后要保护修行人，要保护佛法，所以他们跟一般的鬼神不一样。

其实在印度、在汉地也是如此，包括关圣帝君，其实就是非常汉族化的一个护法神，他本身不是佛教的，后来因为智者大师的摄受才成为佛教的护法神。《佛祖统纪卷第六·东土九祖》中说道：“予即关羽。汉末纷乱九州瓜裂。曹操不仁。孙权自保。予义臣蜀汉。期复帝室。时事相违有志不遂。死有余烈故王此山。大德圣师何枉神足。师曰。欲于此地建立道场。以报生身之德耳。神曰。愿哀闵我愚特垂摄受。此去一舍山如覆船。其土深厚。弟子当与子平（蜀先主拜羽前将军。率众攻曹仁不克。孙权已据江陵。羽因遁走吴马忠获羽及其子平。于章乡斩之。唐书。羽生侍中兴。其裔孙播相德宗）建寺化供护持佛法。愿师安禅。七日以须其成。师既出定。见湫潭千丈化为平阯。栋宇焕丽巧夺人目。神运鬼工其速若是。师领众入居。昼夜演法。一日神白师曰。弟子今日获闻出世间法。愿洗心易念求受戒永为菩提之本。师即秉炉授以五戒。于是神之威德昭布千里。”所以说，其实佛教在任何地方都有一个同样的规律，在弘扬佛法的时候，一定会摄受当地的神灵成为佛教的护法神。

在日本有一种特殊的说法叫本地垂迹说。什么叫本地垂迹说呢？日本认为这些比较厉害的护法神，比如日本的天台宗延历寺有很多护法神，一般来说，在延历寺的传承里面认为，很多的护法神其实都是佛菩萨的一种化现，这个叫本地垂迹说。就是说，这些护法神本地都是佛菩萨，只是垂迹——示现为护法神来护持佛教。一般来说在日本都是这样认为的。所以，日本佛教圣地里面的很多神社会被当成是佛菩萨化现来护持佛教的。

在日本明治维新之前神佛是不分离的，有一种说法是：在十九世纪下半叶的明治时代，引发明治维新的政治力量想运用神道教来实现他们的政治和社会理想，为了打击佛教，抬高神道教，把神佛分离了。所以后来有些神社等于说独立出来了。日本的佛教寺院也好，神社也好，数量是非常多的，日本某网站曾发布说京都有两千多个寺院和神社。如果我们住在京都的话，对寺院和神社是非常熟悉的，经常走几步路就会看到神社，看到寺院。说明日本人对佛教或者神道教的信仰是非常深入人心的。

2.鬼存在吗？

其实日本很多动画片里面都讲到了人跟鬼神之间的关系，人鬼之间的交互。比如《千与千寻》里面就讲了很多关于鬼神的事情。我觉得这是非常有意思的，其实这也是很符合佛教的思想，佛教认为鬼神存在于任何地方。《佛说长阿含经卷第二十》云：“佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神无有空者。一切街巷四衢道中。屠儿市肆及丘冢间。皆有鬼神无有空者。凡诸鬼神皆随所依即以为名。依人名人。依村名村。依城名城。依国名国。依土名土。依山名山。依河名河。佛告比丘。一切树木。极小如车轴者。皆有鬼神依止无有空者。一切男子女人初始生时。皆有鬼神随逐拥护。若其死时彼守护鬼摄其精气其人则死。”日本对鬼神的这种认识、这种传统、这种文化，我觉得主要来自于佛教的渊源，从佛教的角度来讲是相当正确的，鬼神确实是客观存在的。

很多人都说鬼到底有没有呢？如果有，为什么我看不见鬼，也听不见鬼声呢？那我们现代人多少都学过一点物理学，知道我们人类无论是眼睛的可见功能，还是耳朵的可听功能都是有限的，对不对？人眼可以感受到的可见光的波长范围一般是落在360—400nm到760—830nm之间，可见光谱只占有宽广的电磁波谱的一小部分，所以说人类肉眼可见的范围是很狭小的。人类的肉耳功能也是一样，人耳可以听到的声音的频率范围在20到2万赫兹（Hz）之间，高于这个范围的超声波和低于这一范围的次声波都是人类听不到的。所以我们应该客观地承认这一点，不要再把“眼见为实，耳听为实”当做你判定真相的依据了。

那我们怎么知道“有鬼”呢？其实我们可以通过推理来成立鬼是存在的。据我所知，全世界任何一个民族都有鬼故事。如果鬼是不存在的，为什么全世界各个民族、各个地区、各个国家都有鬼故事呢？古代有古代的鬼故事，现代有现代的鬼故事，哪里都有鬼故事，就说明鬼是一个客观普遍存在的现象，对吧？大家都看过很多鬼片吧？外国有外国的鬼片，中国有中国的鬼片，就说明鬼这个现象是到处都存在的。也有很多人可以感受到鬼的存在，比如说附体的现象。我自己也是见过很多附体的现象，我相信很多人可能也见过或者听说过附体的现象，包括有些人自己可能也发生过一些附体的现象。也有一些人是可以看到鬼神的。我听很多人说过，他亲眼看到过鬼，看到过另外一个世界的这些生命。

跟大家讲一个现代科技跟鬼神有关系的事情。今年2月份网上有报道：“有网友发布一则特斯拉行经墓地的视频，视频中，车辆行驶过程中，屏幕上的雷达一直显示前方出现众多行人从车辆路过，但观看视频录制的车辆前方，却未见一人。由于这是在墓地，车辆路过却未见到任意一人，雷达却探测到多人，让人联想到了‘幽灵’。另外，还有一位国内车主也曝光了自己在空无一人的地下车库，自己的特斯拉感应出虚拟人的现象。”“无独有偶，近日又有另一位网友发布类似的视频。一辆特斯拉行驶在一隧道内，突然车辆中控雷达探测到两侧有公交车出现，从雷达监控可见车辆右侧出现一辆类似公交车的物体，据悉，这个物体持续出现了10分钟左右，隧道后半程公交车消失，但实际车辆行驶途中却没有出现任何一辆车辆，联想起此前网友在墓地拍摄的视频，无疑有一些后怕。”当然，雷达可以探测出鬼魂和鬼车这种现象，网上也有很多说法，但从佛教的角度来看，特斯拉的雷达可以扫描到鬼魂还是有可能的。因为佛教认为鬼是存在的，包括鬼界也有汽车。而且这种现象不是出现在一个地方。

其实，佛教很多经典里面都讲到鬼的事情，前面提到的《长阿含经》里面讲道：“佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神无有空者。”就是说，所有的住宅里面其实都是有鬼神的，没有空的地方，每个地方都有鬼神。所以说，鬼神跟我们其实是生活在同一个空间的，只是我们看不见他们而已。当然，并不是所有的人都看不见，有些人就可以看见他们。比如说，这部电影的女主角织子就可以看到鬼神，听到鬼神说话。“佛告比丘。一切树木。极小如车轴者。皆有鬼神依止无有空者。”佛告诉比丘，树木上也是有鬼神的，最小如车轴这样粗细的树木上就会有鬼神了。

有一部书《法苑珠林》被称为佛教百科全书，书里面第六卷当中六道篇第四之二◎鬼神部，一共分成11部，对鬼神有详细的描述，大家感兴趣可以去看看。

在《正法念处经卷第十六·饿鬼品第四之一》里面还讲到鬼有很多种类，有36种鬼：“何等为三十六种。一者迦婆离镬身饿鬼。二者苏支目佉针口饿鬼。三者槃多婆叉食吐饿鬼。四者毗师他食粪饿鬼。五者阿婆叉无食饿鬼。六者犍陀食气饿鬼。七者达摩婆叉食法饿鬼。八者婆利滥食水饿鬼。九者阿赊迦希望饿鬼。十者㖉吒食唾饿鬼。十一者摩罗婆叉食鬘饿鬼。十二者啰吃吒食血饿鬼。十三者瞢娑婆叉食肉饿鬼。十四者苏犍陀食香烟饿鬼。十五者阿毗遮罗疾行饿鬼。十六者蚩陀罗伺便饿鬼。十七者波多罗地下饿鬼。十八者矣利提神通饿鬼。十九者阇婆隶炽然饿鬼。二十者蚩陀罗伺婴儿便饿鬼。二十一者迦摩欲色饿鬼。二十二者三牟陀罗提波海渚饿鬼。二十三者阎罗王使执杖饿鬼。二十四者婆罗婆叉食小儿饿鬼。二十五者乌殊婆叉食人精气饿鬼。二十六者婆罗门罗刹饿鬼。二十七者君荼火炉烧食饿鬼。二十八者阿输婆啰他不净巷陌饿鬼。二十九者婆移婆叉食风饿鬼。三十者鸯伽啰婆叉食火炭饿鬼。三十一者毗沙婆叉食毒饿鬼。三十二者阿吒毗旷野饿鬼。三十三者赊摩舍罗冢间住食热灰土饿鬼。三十四者毗利差树中住饿鬼。三十五者遮多波他四交道饿鬼。三十六者魔罗迦耶杀身饿鬼。是为略说三十六种饿鬼。广说则无量。重心造恶。业行各异。种种悭心不行布施。贪心因缘受种种身。”这里面讲了鬼的种类，以及堕为饿鬼的因缘，我觉得这是比较可靠的说法。

3.鬼都挺可爱吗？

如果你光看今天点评的这部电影，其实你对鬼会有种错觉，觉得鬼都挺可爱的，但其实不完全是这样。当然也并不是说所有的鬼都不可爱，鬼是很复杂的一道众生。鬼道众生，我觉得也跟人道一样，里面也是分三六九等。有些鬼其实也是很厉害的，比如说城隍庙里面的城隍，就属于鬼里面的市长，上海城隍庙里面的城隍，就是鬼道里面的上海市市长，他也是很有威德的。

但是一般的鬼其实很多都是很惨的，可能很长时间都喝不上水，吃不上饭，这种鬼是特别多的，所以为什么被称为是“饿鬼道”众生呢！《法苑珠林卷第六·苦乐部第九》云：“如婆沙论说。鬼中苦者即彼无威德鬼。恒常饥渴累年不闻浆水之名。”

鬼道里面也是很复杂的，有的鬼很好看，也有的鬼很难看，《法苑珠林卷第六·好丑部第八》云：“如婆沙论云。鬼中好者如有威德。鬼形容端正诸天无异。”鬼里面有些有福报、有威德的，形貌特别庄严，跟天上的天神是一样的。但是长得丑的也是特别多的，鬼里面应该长得丑的比较多一点，长得好看的应该是比较少一点。

在鬼道里面，痛苦的鬼很多年都听不到水的声音，更何况是喝到水呢，那是很难的。那么鬼道里面也有快乐的鬼，丰衣足食，《法苑珠林卷第六·苦乐部第九》云：“即彼有威德中。富足丰美。衣食自然。身服天衣口餐天供。形常优纵。”你看鬼里面衣食无忧，身上穿着像天人一样的衣服，每天特别快乐的也是有的。所以鬼道里面的众生也是有很大区别的。

在《法苑珠林》里面讲道：“如婆沙论云。有威德者。即名为贵。无威德者。即名为贱。又为鬼王者。即名为贵。受驱使者。即名为贱。”就是说，鬼里面也有鬼王，鬼王就是比较厉害的、有福报的鬼，也有被驱使的、比较低贱的鬼。鬼道里面也是非常复杂的，跟人间其实有很多类似的地方。鬼里面也有王，有市长，有村长。其中也分有威德的鬼，没有威德的鬼；有福报的鬼，没有福报的鬼；长得美的鬼，长得丑的鬼，这些都有。也有快乐的鬼，当然痛苦的鬼更多。

4.人鬼之间

《法苑珠林卷第六·住处部第三》云：“如婆沙论说。亦不定有其二种。一有威德。二无威德。彼有威德者。住山谷或住空中。或住海边。皆有宫殿。果报过人。彼无威德者。或依不净粪秽而住。或依草木冢墓而止。或依屏厕故区而居。皆无舍宅。果报劣人。”这段经文是说有威德的鬼住在山谷、空中、海边，或者非常好的七宝宫殿里面。比如说山上的山神，像念青唐古拉山山神，也是非常厉害的一个山神。关圣帝君以前也是个山神，智者大师去山上建立道场，他就出来捣乱，最后被智者大师所摄受成为护法神。有些山神是威德非常大的；但是大部分没有威德的鬼其实是非常痛苦的，到处流浪，或者依不净粪而住，或者住在丛林、草木、墓穴里面。所以说，我们有时候到山上去其实应该要修一些法，多念些咒，因为你可能会撞上鬼。撞上鬼是很正常的，因为到处都是鬼，你不要认为没有鬼，其实到处都是鬼。

以前我去印尼的时候，有个同学跟我说他太太每次上完厕所就会被鬼附体。因为厕所里面也有些专门吃不净物的鬼。《阿毗昙毗婆沙论卷第七》同样讲到无威德的鬼依不净粪而住：“有威德者。住花林果林种种树下好山林中。亦有宫殿在虚空中者。无威德者。住不净粪秽屎尿之中。”所以在汉传佛教寺院里面，上洗手间之前要弹指三下，然后再上洗手间，就是要跟鬼打招呼，让在那儿吃不净物的鬼先退让一下。《沙弥律仪要略增注》讲道：“登上厕也。今此三弹指。是警觉厕中啗不净鬼等。无致触忤。彼此两损。”《重雕补注禅苑清规第七卷》讲道：“右手携瓶诣厕。弃鞋亦须齐整。轻手掩门。低手放瓶。临厕弹指三下。以警噉粪之鬼。”

唐密当中也专门有上洗手间的作法，而且也有弹指，但是弹指的方法不太一样。

所以在入山、上洗手间、晚上走路或者是去一些陌生的地方的时候，其实你都应该修一些法，念一些咒语或名号，比如莲师心咒、“南无阿弥陀佛”，或者念四皈依咒——“南无咕噜呗 南无布达雅 南无达玛雅 南无桑噶雅”。在唐密里面一般是念军荼利真言，《西方陀罗尼藏中金刚族阿蜜哩多军吒利法》中讲道：“此法金刚军荼利大秘密心法。诸佛加被。一切诸天之所恭敬。能净除一切众罪。能摧一切毗那夜迦。药叉罗刹比里多毗舍遮宫槃荼布怛那羯吒布怛那缊摩陀塞干陀摩底里迦拏摩底里誐拏众之所恭敬。此持咒者得大功德。”这都是很重要的。因为你不念这些真言或者不弹指，那你可能就会打扰到鬼，因为你看不见他。

这部电影我觉得比较好的地方，就是它揭示了人跟鬼神之间其实是会发生一些互动的。电影里面很重要的故事情节之一就是织子跟三个小鬼之间的互动，我觉得这也是这部电影比较有意义的地方。当然，这三个小鬼其实本来是一般的鬼，后来就变成了织子的守护灵，或者说是佛教里面讲的护法神。前面讲到在佛教里面关圣帝君被智者大师摄受变成了佛教的护法神，藏传佛教里面也有很多鬼神都被莲花生大师摄受变成了护法神。日本也是一样的，在天台密教、真言密教里面很多的鬼神也是被传教大师最澄、弘法大师空海摄受为护法神，这种现象也是很多的。

我们也是一样，其实有很多鬼神跟我们是有关系的。因为我们无始以来跟所有的众生其实都是有关系的。佛教里面讲一切众生都曾经做过我们的父母眷属，《佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十二》中讲道：“而于无边世界。无始时来一切有情。皆悉曾为我之父母眷属。”但是，我们在过去生中因为不懂得这个道理，所以我们跟很多众生之间其实都是有很多的恩怨关系。我们人跟人之间，或者人跟鬼神之间都会有这种报恩、报仇、讨债、还债的关系。我们跟人是这样，跟鬼也是这样。

佛经里面讲鬼是到处存在的，这些到处存在的鬼如果没有特殊的业力的话，一般来说跟我们不会发生什么关系。但是如果我们过去生中曾经伤害过某些众生或者是发生过一些关系，比如报恩、报仇、讨债、还债的话，那么这些鬼神就会在我们生命当中产生一些链接。有时候大部分的人好像觉得鬼是不存在的，没有感受到鬼，但是有些人是能感受到鬼的。而且，有些人感受到鬼对他会产生一些作用，当然大部分我觉得可能是不太好的，是来讨债或者是来报仇的，会让你很痛苦的，但也有一些是来报恩的。

这部电影里面讲道，织子的父母跟她告别时说他们会永远在天上守护织子的。其实他们会不会去天上谁也不知道，是不是能够守护得了这个孩子其实也不知道。如果他们在善道，当然可以守护孩子；如果他们本身在恶道的话，其实也没有能力守护孩子；如果他们业障特别深重的话，反而是会对孩子有伤害的。

前面讲到饿鬼道众生也会因为各自的福德而分三六九等，“有威德者。即名为贵。无威德者。即名为贱”。功德很高的鬼跟天人其实是没什么区别的，他如果守护你的话，确实能够给你带来福报，带来一些好运气。但是如果这个鬼业障很深重，他不但不会给你带来任何好处，而且还可能会让你感觉到很痛苦。他来亲近你的时候你可能反而会生病，会运气不好，这就是为什么有些人上完坟就会生病，他们就是碰到了这些业障比较重的鬼。鬼里面也有三六九等，他能够守护你的前提就是他必须要比你好，他的福德各方面都很好。如果他不如你的话，他根本就没办法守护你，反而会拖你的后腿。

所以我们一定要给已故亲人、历代宗亲作超度，超度了以后，他们如果成为天道的天人，或者往生西方极乐世界，成为西方极乐世界的菩萨，他们才能真正地守护我们。如果他们比我们还惨，怎么守护我们呢？如果梦里面有祖先来跟我们说没有房子住，或者房子漏了，要吃的，要穿的，说明这个祖先过得比较惨。因为恶业的关系，饿鬼道里的众生是很痛苦的，祖先如果这么惨是没办法守护我们的。

所以我们不但要给祖先作超度，而且要不断地超度，每年都要超度。因为他们越好，我们就越好，上面有人好办事，对不对？你的祖先都在极乐世界做菩萨、做佛，那你还有什么事情不好办的？你祈祷祖先的话，他们肯定会帮助你的，就是这个道理。没有祖先不爱我们子孙的，但是问题是他有没有能力爱你？他有的时候不但没有能力爱你，反而还会对你有伤害，这是因为他业障深重的关系，所以我们每年一定要给所有的祖先超度。其实不管他们现在处境怎么样，超度对他们来说只有好处，哪怕他们已经在极乐世界了，已经成佛了，也是有好处的。超度可以让他们的功德更加殊胜，这样他们对我们的帮助就会更大。

4月4号、4月5号，我们京都四明山一乘院和河南准提寺联合举办两天清明法会，一天是为全球新冠肺炎亡者超度，一天是为功德主所填报的对象超度，其中就包括已故亲人、堕胎婴灵、已故宠物等，还有自己的历代宗亲、冤亲债主。每个人都有自己的历代宗亲、冤亲债主，这次清明法会大家都可以去尽量地参与这些超度项目。

我们不仅要给历代宗亲超度，也要给冤亲债主作超度。比如说：我叫张三，可以登记“张三的累世冤亲债主”。如果你不跟生生世世当中的冤亲债主搞好关系，他们就会给你制造各种障碍，也会障碍你的修行。这些冤亲债主都是你的仇人，因为你以前伤害过他们，所以他们现在就会伤害你，就这么简单。我们无始劫以来杀过的、吃过的，欠了情债、命债的冤亲债主数量可以说是无法想象的，当然有些人可能仇人少一点，有些人仇人多一点，我们只要是凡夫，多多少少其实都是有些仇人的。

所以我们除了每天做烧香供、施食以外，像这样的超度法会，我们也应该给他们写个牌位，作一下超度，这样他们就会得到利益，就会越来越化解对我们的怨结，最后可能就会变成我们的护法神，就像这部电影里面的美阳。美阳本来是织子的对头，经常捣乱的，但是因为织子的善良、接纳、疗愈，美阳后来变成了她的守护灵、护法神。当然佛教里面会有更好的方法来转化这些冤亲债主与我们的恶缘，使他们成为我们的护法神。不仅是莲花生大师、智者大师、弘法大师、传教大师等高僧大德可以做到，我们每个人也可以通过佛法来做到。比如，我们如果能够真诚地发起慈悲菩提心，给冤亲债主一个超度的机会，就会利益他们，他们就会成为我们的护法神，不会成为我们的障碍，我觉得这也是非常重要的。

如果历代宗亲和冤亲债主越好，我们就会越好，这是我们应该了解的。所以，我觉得我们如果有可能的话，每年都应该为这些历代宗亲和冤亲债主去作一些超度。

通过这部电影，我们能够来了解现实世界和另外一个世界众生的互动，我觉得是非常有意义的，因为这些生命的真相其实跟我们每个人息息相关。我们不应该漠视任何的生命，只有你给出接纳和疗愈，你才能够得到接纳和疗愈；只有你给所有众生爱和慈悲，你才能够真正仁者无敌、快乐无忧！

-（未完待续）-