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恭祝释尊圣诞——佛经记载的释迦牟尼佛成佛密法

一乘小编如果这个世界没有佛陀的诞生,我们将会怎样?真的不敢想象。所以,对于每一位佛弟子来说,佛诞日,是个特别重要的日子。为了和佛陀更加亲近一点,更为了有朝一日也能成为与佛无别的智者,智广阿阇梨为我们特…

2019.05.12

一乘小编

如果这个世界没有佛陀的诞生,

我们将会怎样?真的不敢想象。

所以,对于每一位佛弟子来说,

佛诞日,是个特别重要的日子。

为了和佛陀更加亲近一点,

更为了有朝一日也能成为与佛无别的智者,

智广阿阇梨为我们特别传授——

释迦牟尼佛成佛密法。

感怀佛陀的恩德,

在佛诞日,

修一座佛陀成佛的密法,

许下一个众生成佛的心愿。

智广阿阇梨:

今天(农历四月初八)是一个非常殊胜的日子,是我们汉传佛教释迦牟尼佛的圣诞日。

身佛陀为什么出现于世

《妙法莲华经·方便品》里面讲到:“诸佛世尊唯以一大事因缘故,出现于世。”“诸佛世尊欲令众生开佛知见使得清净故,出现于世。欲示众生佛之知见故,出现于世。欲令众生悟佛知见故,出现于世。欲令众生入佛知见道故,出现于世。”“过去无数劫,无量灭度佛,百千万亿种,其数不可量,如是诸世尊,种种缘譬喻,无数方便力,演说诸法相,是诸世尊等,皆说一乘法,化无量众生,令入于佛道。”

过去、现在、未来一切的诸佛之所以出现于世间,佛法之所以有八万四千法门,其实都是为了令众生开示悟入佛之知见。所以说十方三世一切的诸佛弘扬的其实都是一佛乘。

了解了佛陀“一佛乘”的思想,我们就知道佛陀的八万四千法门其实都是没有矛盾的,不管是南传还是北传,藏传还是汉传,显宗还是密宗,看起来好像是不一样的,但其实都是没有矛盾的,最终的目的都是为了令一切众生开示悟入佛之知见。《法华经》里面讲:“唯有一乘法,无二亦无三。”其实所有的佛法归根到底都是一佛乘,都是为了众生成就佛果。我们用“一乘”这样的一个名称就是因为这个原因。

释迦牟尼佛成佛密法

今天要跟大家谈谈释迦牟尼佛成佛的密法,也是一切诸佛成佛的密法。

汉传佛教当中有一本经叫做《佛说圣佛母小字般若波罗蜜多经》。这部经是宋朝时中印度惹烂驮罗国密林寺的一位译师天息灾到中国来以后翻译的。

这部经里面说得很清楚:“圣佛母小字般若波罗蜜多真言。一切诸佛由是得阿耨多罗三藐三菩提。”“一切诸佛”,过去、现在、未来所有的佛都是靠小字般若波罗蜜多真言而成佛的,所以这个真言很厉害啊,大家一定要多念。

“我亦由是小字般若波罗蜜多真言故得成无上正等正觉。”释迦牟尼佛说,他本人也是因为这个咒语而成佛的。“往昔有佛亦名释迦牟尼如来。我于彼佛所闻说是法。彼佛说言如是三世一切诸佛。由斯法故方得成佛。”过去也有一位佛叫释迦牟尼佛,现在这位释迦牟尼佛就是跟那时的释迦牟尼佛学的这个法。那位释迦牟尼佛也说,三世一切诸佛都是因为这个方法而成佛的。

“若有众生发至诚心。受持读诵此真言者。随所求愿决定成就无诸魔难。”“若诸众生闻说是法获大福德。一切业障皆悉消除。决定速证无上正等菩提。若有众生发心受持此真言者。无诸魔事皆得成就。”

你念修这个真言,就可以成就所有的愿求,不会有魔难。听闻这个法就获大福德,一切业障决定消除,可以迅速成就无上菩提。

“汝等谛听我今为汝。说是圣佛母小字般若波罗蜜多真言曰

曩莫(入一)舍(引)吉也(二合反二)母曩曳(引三)怛他(去引)誐哆(引)野(引四)㗚喝(二合)帝(引五)三么药(二合反)讫三(二合)沒䭾(引)野(六)怛儞也(二合反)他(引八)母(引)母(引九)摩贺(引)母曩曳(引十)娑嚩(二合引)贺(引十)

这个真言里面的“曩莫(入一)舍(引)吉也(二合反二)母曩曳(引三)”,就是礼敬释加牟尼。“怛他(去引)誐哆(引)野(引四)㗚喝(二合)帝(引五)”就是如来、应供。“三么药(二合反)讫三(二合)沒䭾(引)野(六)”就是正遍觉知。这些其实都是佛陀的名号。接下来的“怛儞也(二合反)他(引八)”是“即说咒曰”的意思,那么这个咒语是什么呢?就是“母(引)母(引九)摩贺(引)母曩曳(引十)娑嚩(二合引)贺(引十)”,这里大家就熟悉了吧?在藏传佛教中,平常念诵的释迦牟尼佛心咒就是“嗡 牟尼牟尼玛哈牟那耶索哈”。

所以你看,这部《佛说圣佛母小字般若波罗蜜多经》里蕴含着世尊成佛的真言密法,太殊胜了吧。那么在我们汉传佛教中也有非常殊胜的诵经持咒的修法,大家也可以念诵这部经典,修持这个真言。另外,今天我还要推荐给大家一个更为精要的释迦牟尼佛心咒的修法,这是一个由藏传佛教中公认的文殊菩萨的化身麦彭仁波切所造的仪轨——《释迦牟尼佛修法仪轨》。

麦彭仁波切的《释迦牟尼佛修法仪轨》

《释迦牟尼佛修法仪轨》是麦彭仁波切为了配合《释迦牟尼佛广传·白莲花论》所写的一个仪轨。仪轨中讲到,《小般若经》中说:“诸佛皆从此陀罗尼咒中生,释迦佛亦依此陀罗尼咒之威力而成佛,观世音依此现前菩萨胜果,仅仅听闻此陀罗尼咒也将无勤获得广大福德并清净一切业障。若修密咒,则无有魔障而成就。”不仅仅是释迦牟尼佛,过去、现在、未来一切的诸佛都是靠这个咒语而成佛的。这个咒语只要听闻就可以无勤获得广大福德而且清净一切罪障。若修密咒,没有魔障而成就。

这个仪轨是非常殊胜的,以前法王如意宝在世的时候说过,我们作为佛弟子每天都要念一遍。因为作为佛的弟子,我们当然每天要祈祷佛陀。那么修持这个《释迦牟尼佛修法仪轨》,就是一个非常殊胜的祈祷方式。

大家都知道,我们现在的这个娑婆世界为什么会有佛教?就是因为有释迦牟尼佛。虽然我们可能因为自己的业力没有办法亲眼看到释迦牟尼佛,但是当我们按照仪轨来念诵,祈祷释迦牟尼佛的时候,释迦牟尼佛一定会亲自降临到面前来加持我们。

佛陀在《三摩地王经》里面说:“散步安坐站立卧,何人忆念能仁尊,本师恒时住彼前,彼者将获广大果。”就是不管你是在散步、坐着、站着、躺着,只要想到释迦牟尼佛,释迦牟尼佛就一直在你的面前,你一定会获得广大的果位。并不是我们的眼睛没看见,佛陀就不在;当我们想念佛陀的时候,其实佛陀就一定在我们的面前恒时地加持我们,这是佛陀的金刚语。

我们一定要有这样的一种信心:佛陀的法身遍一切处,当我们观想佛在我们面前的时候,佛就一定在我们的面前,然后我们作忏悔就可以消除业障,作供养就可以增长福报,发愿就可以实现。所以只要有信心,佛陀可以在任何的地方示现。

比如我们在中国,中央电视台的电波遍布整个虚空当中,你只要有电视机,打开接通中央电视台的频道,中央电视台的节目就可以出来。一样的道理,我们每个人都是一台电视机,尽虚空遍法界到处都有佛陀的加持力,当我们观想佛陀的时候,好比是开关打开了,频道对准了,佛陀就会出现在我们面前,我们就可以得到加持。

仪轨中说:“观想依靠持诵名号、念诵陀罗尼咒之缘,以本师之身中放射种种智慧大光芒,遣除我与一切众生之诸罪障,并如理生起大乘道功德而获得不退转的果位。”

修此仪轨的人,一定会在菩提道上获得不退转的果位。很多人都一直担心自己会退转,因为凡夫就是反反复复、进进退退,这是很麻烦的事情,但如果我们修这个仪轨,就可以不退转,不断地往前进,最终一直到成佛为止。

修法时我们要观想:左边是母亲,右边是父亲,前面是所有冤亲债主,后面是所有的眷属、六道轮回一切众生。释迦牟尼佛放射光芒,照在我们身上,消除我们的罪障,消除我们的痛苦,消除我们的迷惑,最后在大乘道的功德里获得不退转的果位,不但是我不退转,一切众生都不退转,我们要这样观想。

仪轨中还说:“仅仅听闻我等本师的名号,也逐渐于大菩提道中不退转。”所以不用说修持这个仪轨,就是听听“南无本师释迦牟尼佛”这个名号,未来都不会退转。我们已经听过不知多少遍“南无本师释迦牟尼佛”了,所以从这个角度来讲,一定不会退转了,佛陀已经给我们保证了。

“若修密咒,则无有魔障而成就。”很多人修密法修了很长时间好像没什么效果,那怎么办呢?你就加修这个法,所有的密法都会成就。

所以这个法是特别殊胜的。大家如果有条件的话,最好是每天都要念一遍,如果念不了整个仪轨,最起码念“嗡 牟尼牟尼玛哈牟那耶索哈”108遍。

《释迦牟尼佛修法仪轨》

释迦牟尼佛修法仪轨

全知米滂仁波切 造

索达吉堪布 译

那莫咕如夏迦牟那耶

如《三摩地王经》云:“散步安坐站立卧,何人忆念能仁尊,本师恒时住彼前,彼者将获广大果。”又云:“身体宛若纯金色,世间怙主极庄严,何者之心专注此,菩萨彼者即入定。”随念我等无比本师释尊之修法,首先念诵皈依偈:

乃至菩提之间永皈依

一切殊胜佛法及僧众

以我修行念诵之福德

为利众生愿成就佛果

(三遍)

如是皈依发心

愿诸众生具安乐

愿诸众生离诸苦

愿恒不离妙安乐

愿悟诸法性平等

(三遍)

如是修四无量心,之后

意念诸法现而无自性之义中念诵:

无生空性以及缘起性

显现不灭双运幻化相

自前虚空如海供云中

观想宝狮座莲日月上

无等本师释迦牟尼佛

身为金色具足相随好

身着三衣金刚跏跌坐

右手压地手印妙舒展

左手等印持执甘露钵

宛如金山威严极耀眼

智慧光芒遍布虚空界

八大菩萨十六罗汉等

如海圣众眷属皆围绕

仅念解脱有寂之二边

赐予殊胜吉祥之大乐

皈依处之总集大主尊

如是观想佛陀身,结果马上想到佛真正安住在自前虚空中,因诸佛之智慧身何时何地都无有远近故。观想佛于何处佛必定安住于彼处。经中云:“何者作意佛,佛安住彼前,恒时赐加持,解脱一切罪。”观想佛陀,所积之资粮也不会耗尽,善根不会虚耗。《华严经》中云:“闻见供养彼等佛,无量福德将增上,断诸烦恼轮回苦,此善中间不穷尽。”于佛前如何发愿也会如是实现。《宣说文殊刹土功德经》中云:“诸法依缘生,住于意乐上,何者发何愿,将获如是果。”对此中所说之理生起稳固定解。

再念诵:

大悲摄受具诤浊世剎

尔后发下五百广大愿

赞如白莲闻名不退转

恭敬顶礼本师大悲尊

自他三门善根及受用

观为普贤供云而奉献

无始以来所积一切罪

则以猛烈悔心分别忏

于诸圣者以及凡夫众

三时所积善根作随喜

祈请十方一切佛菩萨

恒转甚深广大之法轮

汝如虚空般之智慧身

虽住三世无有迁变中

然于所化前示生灭相

恒时显现幻化之色身

我以三世所积之善根

愿利遍布虚空界有情

令释尊您恒时生欢喜

获得法王如来之果位

无有怙主我等浊世众

蒙以悲心摄受之恩德

此剎此时一切三宝相

均是佛陀您之事业也

故于无等唯一胜依怙

虔诚信仰诚心而祈祷

莫忘昔日所发大誓愿

乃至菩提前以大悲摄

以猛烈虔诚的信心观想释尊真正身相,一缘专注其身而尽力念诵:

顶礼、供养、皈依上师 本师 出有坏 善逝 真实圆满正等觉释迦牟尼佛

以恳切祈请之方式尽力持诵《小般若经》中所说的陀罗尼咒:

达雅塔  嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶索哈

再尽力念诵嗡以下的

嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶索哈

此等之时随念释尊的功德,以信心一缘专注其明显身相而诵一遍:

观想依靠持诵名号、念诵陀罗尼咒之缘以本师之身中放射种种智慧大光芒遣除我与一切众生之诸罪障,并如理生起大乘道功德而获得不退转果位。

平时尽力精进念诵。座间时根据情况供曼茶罗,诵各种释尊赞,阅《大悲白莲经》《广大游舞经》、各种《释尊传》《如来一百零八种名号》等,尽力随意读诵经典。后

愿我藉由此善根

速疾成就如来已

一切有情尽无余

悉皆安置彼果位

一切善根以回向无上菩提及发愿印持。总之,行住坐卧一切时分都应当忆念本师,夜间也观想释尊之真实身体发光照耀诸方如同极为晴朗之白昼时一般,于此境界中入眠。平时也随念释尊昔日如何发心的情形,勤随三世诸佛大菩萨事迹,坚持珍宝菩提心之誓愿而行持菩萨行,尤其尽力勤修止观瑜伽,如此将使所获得的暇满人身有意义。经中说仅以听闻我等本师之名号也逐渐于大菩提道中不退转。《小般若经》中说:“诸佛皆从此陀罗尼咒中生,释迦佛亦依此陀罗尼咒之威力而成佛,观世音依此现前菩萨胜果,仅仅听闻此陀罗尼咒也将无勤获得广大福德并清净一切业障。若修密咒,则无有魔障而成就。”其余经典中也说念诵一遍此陀罗尼咒可清净俱胝八万劫中所造的一切罪业等具无量功德利益,此乃释迦如来之殊胜心咒。对释尊如何生起信心及止观之修法其他论典中有宣说。(即于《释尊广传白莲花论》中有宣说。)

此修法仪轨是具三学宝藏之文邬金丹增诺吾供养吉祥哈达恳切劝请,我也铭记于心。最近文仁波切又委托晋美班玛德钦活佛,其以纯金、吉祥哈达等供品请求速疾完成此修法仪轨。应此二位大德劝请,于殊胜本师有不退信心、浊世名相说法者、释迦世尊之弟子米滂蒋扬嘉措,铁鼠年神变月初八于石渠多吉攀修神山附近圆满宝珠寺院造毕。愿依此不断弘法利生,令见闻念触此仪轨之一切众生相续中真正获得本师佛之无量加持。愿吉祥!

一切善逝佛子等发心

事业发愿智慧慈悲力

无上智慧所幻化如何

愿诸有情唯成等同彼

大此乃米滂巴所作

 

恭祝释尊圣诞——佛经记载的释迦牟尼佛成佛密法

恭祝释尊圣诞——佛经记载的释迦牟尼佛成佛密法

2019-05-11

一乘小编

如果这个世界没有佛陀的诞生,

我们将会怎样?真的不敢想象。

所以,对于每一位佛弟子来说,

佛诞日,是个特别重要的日子。

为了和佛陀更加亲近一点,

更为了有朝一日也能成为与佛无别的智者,

智广阿阇梨为我们特别传授——

释迦牟尼佛成佛密法。

感怀佛陀的恩德,

在佛诞日,

修一座佛陀成佛的密法,

许下一个众生成佛的心愿。

智广阿阇梨:

今天(农历四月初八)是一个非常殊胜的日子,是我们汉传佛教释迦牟尼佛的圣诞日。

身佛陀为什么出现于世

《妙法莲华经·方便品》里面讲到:“诸佛世尊唯以一大事因缘故,出现于世。”“诸佛世尊欲令众生开佛知见使得清净故,出现于世。欲示众生佛之知见故,出现于世。欲令众生悟佛知见故,出现于世。欲令众生入佛知见道故,出现于世。”“过去无数劫,无量灭度佛,百千万亿种,其数不可量,如是诸世尊,种种缘譬喻,无数方便力,演说诸法相,是诸世尊等,皆说一乘法,化无量众生,令入于佛道。”

过去、现在、未来一切的诸佛之所以出现于世间,佛法之所以有八万四千法门,其实都是为了令众生开示悟入佛之知见。所以说十方三世一切的诸佛弘扬的其实都是一佛乘。

了解了佛陀“一佛乘”的思想,我们就知道佛陀的八万四千法门其实都是没有矛盾的,不管是南传还是北传,藏传还是汉传,显宗还是密宗,看起来好像是不一样的,但其实都是没有矛盾的,最终的目的都是为了令一切众生开示悟入佛之知见。《法华经》里面讲:“唯有一乘法,无二亦无三。”其实所有的佛法归根到底都是一佛乘,都是为了众生成就佛果。我们用“一乘”这样的一个名称就是因为这个原因。

释迦牟尼佛成佛密法

今天要跟大家谈谈释迦牟尼佛成佛的密法,也是一切诸佛成佛的密法。

汉传佛教当中有一本经叫做《佛说圣佛母小字般若波罗蜜多经》。这部经是宋朝时中印度惹烂驮罗国密林寺的一位译师天息灾到中国来以后翻译的。

这部经里面说得很清楚:“圣佛母小字般若波罗蜜多真言。一切诸佛由是得阿耨多罗三藐三菩提。”“一切诸佛”,过去、现在、未来所有的佛都是靠小字般若波罗蜜多真言而成佛的,所以这个真言很厉害啊,大家一定要多念。

“我亦由是小字般若波罗蜜多真言故得成无上正等正觉。”释迦牟尼佛说,他本人也是因为这个咒语而成佛的。“往昔有佛亦名释迦牟尼如来。我于彼佛所闻说是法。彼佛说言如是三世一切诸佛。由斯法故方得成佛。”过去也有一位佛叫释迦牟尼佛,现在这位释迦牟尼佛就是跟那时的释迦牟尼佛学的这个法。那位释迦牟尼佛也说,三世一切诸佛都是因为这个方法而成佛的。

“若有众生发至诚心。受持读诵此真言者。随所求愿决定成就无诸魔难。”“若诸众生闻说是法获大福德。一切业障皆悉消除。决定速证无上正等菩提。若有众生发心受持此真言者。无诸魔事皆得成就。”

你念修这个真言,就可以成就所有的愿求,不会有魔难。听闻这个法就获大福德,一切业障决定消除,可以迅速成就无上菩提。

“汝等谛听我今为汝。说是圣佛母小字般若波罗蜜多真言曰

曩莫(入一)舍(引)吉也(二合反二)母曩曳(引三)怛他(去引)誐哆(引)野(引四)㗚喝(二合)帝(引五)三么药(二合反)讫三(二合)沒䭾(引)野(六)怛儞也(二合反)他(引八)母(引)母(引九)摩贺(引)母曩曳(引十)娑嚩(二合引)贺(引十)

这个真言里面的“曩莫(入一)舍(引)吉也(二合反二)母曩曳(引三)”,就是礼敬释加牟尼。“怛他(去引)誐哆(引)野(引四)㗚喝(二合)帝(引五)”就是如来、应供。“三么药(二合反)讫三(二合)沒䭾(引)野(六)”就是正遍觉知。这些其实都是佛陀的名号。接下来的“怛儞也(二合反)他(引八)”是“即说咒曰”的意思,那么这个咒语是什么呢?就是“母(引)母(引九)摩贺(引)母曩曳(引十)娑嚩(二合引)贺(引十)”,这里大家就熟悉了吧?在藏传佛教中,平常念诵的释迦牟尼佛心咒就是“嗡 牟尼牟尼玛哈牟那耶索哈”。

所以你看,这部《佛说圣佛母小字般若波罗蜜多经》里蕴含着世尊成佛的真言密法,太殊胜了吧。那么在我们汉传佛教中也有非常殊胜的诵经持咒的修法,大家也可以念诵这部经典,修持这个真言。另外,今天我还要推荐给大家一个更为精要的释迦牟尼佛心咒的修法,这是一个由藏传佛教中公认的文殊菩萨的化身麦彭仁波切所造的仪轨——《释迦牟尼佛修法仪轨》。

麦彭仁波切的《释迦牟尼佛修法仪轨》

《释迦牟尼佛修法仪轨》是麦彭仁波切为了配合《释迦牟尼佛广传·白莲花论》所写的一个仪轨。仪轨中讲到,《小般若经》中说:“诸佛皆从此陀罗尼咒中生,释迦佛亦依此陀罗尼咒之威力而成佛,观世音依此现前菩萨胜果,仅仅听闻此陀罗尼咒也将无勤获得广大福德并清净一切业障。若修密咒,则无有魔障而成就。”不仅仅是释迦牟尼佛,过去、现在、未来一切的诸佛都是靠这个咒语而成佛的。这个咒语只要听闻就可以无勤获得广大福德而且清净一切罪障。若修密咒,没有魔障而成就。

这个仪轨是非常殊胜的,以前法王如意宝在世的时候说过,我们作为佛弟子每天都要念一遍。因为作为佛的弟子,我们当然每天要祈祷佛陀。那么修持这个《释迦牟尼佛修法仪轨》,就是一个非常殊胜的祈祷方式。

大家都知道,我们现在的这个娑婆世界为什么会有佛教?就是因为有释迦牟尼佛。虽然我们可能因为自己的业力没有办法亲眼看到释迦牟尼佛,但是当我们按照仪轨来念诵,祈祷释迦牟尼佛的时候,释迦牟尼佛一定会亲自降临到面前来加持我们。

佛陀在《三摩地王经》里面说:“散步安坐站立卧,何人忆念能仁尊,本师恒时住彼前,彼者将获广大果。”就是不管你是在散步、坐着、站着、躺着,只要想到释迦牟尼佛,释迦牟尼佛就一直在你的面前,你一定会获得广大的果位。并不是我们的眼睛没看见,佛陀就不在;当我们想念佛陀的时候,其实佛陀就一定在我们的面前恒时地加持我们,这是佛陀的金刚语。

我们一定要有这样的一种信心:佛陀的法身遍一切处,当我们观想佛在我们面前的时候,佛就一定在我们的面前,然后我们作忏悔就可以消除业障,作供养就可以增长福报,发愿就可以实现。所以只要有信心,佛陀可以在任何的地方示现。

比如我们在中国,中央电视台的电波遍布整个虚空当中,你只要有电视机,打开接通中央电视台的频道,中央电视台的节目就可以出来。一样的道理,我们每个人都是一台电视机,尽虚空遍法界到处都有佛陀的加持力,当我们观想佛陀的时候,好比是开关打开了,频道对准了,佛陀就会出现在我们面前,我们就可以得到加持。

仪轨中说:“观想依靠持诵名号、念诵陀罗尼咒之缘,以本师之身中放射种种智慧大光芒,遣除我与一切众生之诸罪障,并如理生起大乘道功德而获得不退转的果位。”

修此仪轨的人,一定会在菩提道上获得不退转的果位。很多人都一直担心自己会退转,因为凡夫就是反反复复、进进退退,这是很麻烦的事情,但如果我们修这个仪轨,就可以不退转,不断地往前进,最终一直到成佛为止。

修法时我们要观想:左边是母亲,右边是父亲,前面是所有冤亲债主,后面是所有的眷属、六道轮回一切众生。释迦牟尼佛放射光芒,照在我们身上,消除我们的罪障,消除我们的痛苦,消除我们的迷惑,最后在大乘道的功德里获得不退转的果位,不但是我不退转,一切众生都不退转,我们要这样观想。

仪轨中还说:“仅仅听闻我等本师的名号,也逐渐于大菩提道中不退转。”所以不用说修持这个仪轨,就是听听“南无本师释迦牟尼佛”这个名号,未来都不会退转。我们已经听过不知多少遍“南无本师释迦牟尼佛”了,所以从这个角度来讲,一定不会退转了,佛陀已经给我们保证了。

“若修密咒,则无有魔障而成就。”很多人修密法修了很长时间好像没什么效果,那怎么办呢?你就加修这个法,所有的密法都会成就。

所以这个法是特别殊胜的。大家如果有条件的话,最好是每天都要念一遍,如果念不了整个仪轨,最起码念“嗡 牟尼牟尼玛哈牟那耶索哈”108遍。

《释迦牟尼佛修法仪轨》

释迦牟尼佛修法仪轨

全知米滂仁波切 造

索达吉堪布 译

那莫咕如夏迦牟那耶

如《三摩地王经》云:“散步安坐站立卧,何人忆念能仁尊,本师恒时住彼前,彼者将获广大果。”又云:“身体宛若纯金色,世间怙主极庄严,何者之心专注此,菩萨彼者即入定。”随念我等无比本师释尊之修法,首先念诵皈依偈:

乃至菩提之间永皈依

一切殊胜佛法及僧众

以我修行念诵之福德

为利众生愿成就佛果

(三遍)

如是皈依发心

愿诸众生具安乐

愿诸众生离诸苦

愿恒不离妙安乐

愿悟诸法性平等

(三遍)

如是修四无量心,之后

意念诸法现而无自性之义中念诵:

无生空性以及缘起性

显现不灭双运幻化相

自前虚空如海供云中

观想宝狮座莲日月上

无等本师释迦牟尼佛

身为金色具足相随好

身着三衣金刚跏跌坐

右手压地手印妙舒展

左手等印持执甘露钵

宛如金山威严极耀眼

智慧光芒遍布虚空界

八大菩萨十六罗汉等

如海圣众眷属皆围绕

仅念解脱有寂之二边

赐予殊胜吉祥之大乐

皈依处之总集大主尊

如是观想佛陀身,结果马上想到佛真正安住在自前虚空中,因诸佛之智慧身何时何地都无有远近故。观想佛于何处佛必定安住于彼处。经中云:“何者作意佛,佛安住彼前,恒时赐加持,解脱一切罪。”观想佛陀,所积之资粮也不会耗尽,善根不会虚耗。《华严经》中云:“闻见供养彼等佛,无量福德将增上,断诸烦恼轮回苦,此善中间不穷尽。”于佛前如何发愿也会如是实现。《宣说文殊刹土功德经》中云:“诸法依缘生,住于意乐上,何者发何愿,将获如是果。”对此中所说之理生起稳固定解。

再念诵:

大悲摄受具诤浊世剎

尔后发下五百广大愿

赞如白莲闻名不退转

恭敬顶礼本师大悲尊

自他三门善根及受用

观为普贤供云而奉献

无始以来所积一切罪

则以猛烈悔心分别忏

于诸圣者以及凡夫众

三时所积善根作随喜

祈请十方一切佛菩萨

恒转甚深广大之法轮

汝如虚空般之智慧身

虽住三世无有迁变中

然于所化前示生灭相

恒时显现幻化之色身

我以三世所积之善根

愿利遍布虚空界有情

令释尊您恒时生欢喜

获得法王如来之果位

无有怙主我等浊世众

蒙以悲心摄受之恩德

此剎此时一切三宝相

均是佛陀您之事业也

故于无等唯一胜依怙

虔诚信仰诚心而祈祷

莫忘昔日所发大誓愿

乃至菩提前以大悲摄

以猛烈虔诚的信心观想释尊真正身相,一缘专注其身而尽力念诵:

顶礼、供养、皈依上师 本师 出有坏 善逝 真实圆满正等觉释迦牟尼佛

以恳切祈请之方式尽力持诵《小般若经》中所说的陀罗尼咒:

达雅塔  嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶索哈

再尽力念诵嗡以下的

嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶索哈

此等之时随念释尊的功德,以信心一缘专注其明显身相而诵一遍:

观想依靠持诵名号、念诵陀罗尼咒之缘以本师之身中放射种种智慧大光芒遣除我与一切众生之诸罪障,并如理生起大乘道功德而获得不退转果位。

平时尽力精进念诵。座间时根据情况供曼茶罗,诵各种释尊赞,阅《大悲白莲经》《广大游舞经》、各种《释尊传》《如来一百零八种名号》等,尽力随意读诵经典。后

愿我藉由此善根

速疾成就如来已

一切有情尽无余

悉皆安置彼果位

一切善根以回向无上菩提及发愿印持。总之,行住坐卧一切时分都应当忆念本师,夜间也观想释尊之真实身体发光照耀诸方如同极为晴朗之白昼时一般,于此境界中入眠。平时也随念释尊昔日如何发心的情形,勤随三世诸佛大菩萨事迹,坚持珍宝菩提心之誓愿而行持菩萨行,尤其尽力勤修止观瑜伽,如此将使所获得的暇满人身有意义。经中说仅以听闻我等本师之名号也逐渐于大菩提道中不退转。《小般若经》中说:“诸佛皆从此陀罗尼咒中生,释迦佛亦依此陀罗尼咒之威力而成佛,观世音依此现前菩萨胜果,仅仅听闻此陀罗尼咒也将无勤获得广大福德并清净一切业障。若修密咒,则无有魔障而成就。”其余经典中也说念诵一遍此陀罗尼咒可清净俱胝八万劫中所造的一切罪业等具无量功德利益,此乃释迦如来之殊胜心咒。对释尊如何生起信心及止观之修法其他论典中有宣说。(即于《释尊广传白莲花论》中有宣说。)

此修法仪轨是具三学宝藏之文邬金丹增诺吾供养吉祥哈达恳切劝请,我也铭记于心。最近文仁波切又委托晋美班玛德钦活佛,其以纯金、吉祥哈达等供品请求速疾完成此修法仪轨。应此二位大德劝请,于殊胜本师有不退信心、浊世名相说法者、释迦世尊之弟子米滂蒋扬嘉措,铁鼠年神变月初八于石渠多吉攀修神山附近圆满宝珠寺院造毕。愿依此不断弘法利生,令见闻念触此仪轨之一切众生相续中真正获得本师佛之无量加持。愿吉祥!

一切善逝佛子等发心

事业发愿智慧慈悲力

无上智慧所幻化如何

愿诸有情唯成等同彼

大此乃米滂巴所作