一乘小编

通过上两期学习，我们知道了原来我们可以通过成为“胜鬘夫人她娘”的方法来护持和弘扬正法。一番教言激起了道友们多生孩子的想法，但此时，智广阿阇梨却说了：先别急着生，还有重要一讲大家学好了先！

智广阿阇梨开示

感召一个好孩子的关键在哪里？

佛教要兴盛，当然要靠人来传承和弘扬，最近有一些道友也开始发菩提心，跃跃欲试地想要多生孩子了，我非常随喜大家，但是这里面可能也有一些重要的见解和方法，需要大家先了解、先做到，否则生养一堆讨债报仇的，那也很麻烦。

生养孩子可是我们人生中最大的事情了，善根福德深厚的孩子不仅会拥有幸福圆满的暇满人身，而且会利益到整个家族，甚至对振兴佛教作出贡献；相反的情况我就不说了，大家都看得到，轮回里比比皆是。

所以也有很多道友对生孩子很犹豫，他们对我说：“上师，您说佛弟子要多生孩子，我们也认为很对，但是生孩子需要很大的勇气啊，其实我们最大的担心就是怕养不起孩子，教不好孩子。”

其实，这些想法和担心都没抓住问题的关键。

生孩子不是需要勇气，而是需要深厚的福德和求子的窍诀。不是要担心生下来之后养不起、教不好，而是要好好反省自己有没有福德感召一个好孩子。就像佛教说的“菩萨畏因，凡夫畏果”，是一个道理，不做好自己种因的工作，等果子成熟了，再担心也没用了。

其实每个孩子来的时候，他自己带有业力福报，一辈子该花多少钱，都是自己命中带来的。特别有福报的孩子还会为整个家庭带来福报，就好比你们公司快要破产了，突然有个大股东入股一样，你马上就有钱了，是一样的道理。例如，佛教里面非常著名的善财童子，生下来的时候，家里就突然出现许多财宝，所以取名为善财。

包括孩子能不能教育成才，主要也是他自己的业力，他的善根福德因缘决定的，你只是一个外在的条件、一个助缘，主要还是他的业力在起作用。如果他本身善根慧根就很好的话，父母亲的教育就像是给他智慧的火苗上添油一样，可以加一把力；但是哪怕没有父母亲的助缘也没关系，他有慧根的话，他自己会好的。

我就举个例子，佛陀时代智慧第一的舍利弗，他的妈妈是个婆罗门，妈妈的弟弟是婆罗门教里非常厉害的一位论师。本来姐弟俩辩论一向都是姐姐输的，但自从姐姐怀了舍利弗以后，智慧突然大增，弟弟再跟她辩论就辩不过了。弟弟知道姐姐肚子里的孩子肯定不是一般人，他想等这孩子生下来以后要教这个孩子，那自己必须得赶紧提升智慧啊！他就专门跑去进修了，他花了很多年进修，非常精进，争分夺秒，连手指甲都没功夫剪，指甲长了老长，人称长爪梵志，非常努力。可是等他学成回来以后，舍利弗已经皈依佛门了，并且已经证得了阿罗汉果位。这位舍利弗的舅舅长爪梵志后来去找舍利弗，也被佛陀摄受皈依了佛门。

这个例子说明什么？就是母亲怀了孩子以后，其实这个孩子会给母亲带来一些影响，甚至母亲的性格都会发生变化。

我们有很多道友怀孩子之后反而更加精进修行了，睡得比怀孕前还少，起早贪黑地念经、抄经，甚至干家务、做义工，比以前还能干。也有很多道友怀孕之后更加健康了，不仅没什么反应，而且比以前还精神。

所以大家对生养孩子谨慎抉择是对的，感召福德深厚的孩子还是业障深重的孩子，结果可以说是天壤之别；但解决问题的关键不是生出来以后，而是在之前——父母亲自己的修行上面。

孕育圣贤之子的“白富美贵”之道

在前面我们讲了，胜鬘夫人为什么会成为一个大菩萨，教化阿踰阇国全国的人民？除了胜鬘夫人自己的善根福德，一个重要的因缘就是她的父母亲。那么她的父母亲为什么会有一个这么优秀的女儿呢？在这里我们也了解一下胜鬘夫人的母亲——末利夫人的故事。

末利夫人其实在佛门同样被称为女性的楷模。据《四分律藏》中记载，末利夫人原为一婆罗门耶若达家常守末利园的一婢使，名黄头。那时她就经常思考，我怎么才能脱离奴婢这个身份呢？有一天，她刚领了自己的饭食，就看到了一个沙门入城乞食。她就想，我今天将自己的饭食分施给这位沙门，或许以此功德能够脱离奴婢的身份。

后来，她被游猎到此处的波斯匿王相中，以百千两黄金买进宫内，因来自末利园的缘故，被称为末利夫人。她入宫后谦卑好学，精勤修习，于种种技能、书画歌舞等无所不精，深得波斯匿王爱敬，后于五百女人中被立为第一夫人。

末利夫人虽处身于富丽堂皇的宫殿中，却没有被眼前的荣华富贵所迷惑，常常扪心自问：是什么业报因缘使我脱离婢女的身份，而有今天的富贵快乐？难道是我以前以和蜜干饭分施那位沙门的缘故吗？派人查访后，才知道自己曾经供养的那位沙门原来就是佛陀。

末利夫人后来打听到佛陀在舍卫城祇洹精舍，便前去拜见。她见到佛陀非常欢喜，就问了佛陀困扰自己的四个问题：

“以何因缘受女人身。颜貌丑陋见者不欢。资财乏少无有威力。复何因缘颜貌丑陋见者不欢。资财无乏无有威力。复何因缘颜貌丑陋见者不欢。资财无乏大有威力。复何因缘颜貌端正见者欢喜。资财无乏大有威力。”

我相信这四个问题，大家都感兴趣。女人替换成男人也是一样的。佛陀是这样回答的：

为什么有些人又丑又苦，没钱也没地位？

那么佛陀就开示了。他说：“或有女人。心多嗔恚喜恼于人。以少言现大嗔恚。若以多言亦现大嗔恚。亦不布施沙门婆罗门贫穷孤老来乞求者。衣服饮食象马车乘香华璎珞房舍卧具灯烛一切皆不施与。若见他得利养而生嫉心。是故末利女人。多嗔恚故。颜貌丑陋见者不欢。以不布施故。资财乏少。见他得利养生嫉妒故。无有威力。”

就是说有的女人面容丑陋，体态粗劣，看见的人都会心生厌烦，而且贫穷困苦，身份卑贱，是由于她们过去世性情暴躁，特别容易对别人发火生气，有人给她提点意见，稍微说她一点不是，她就心怀怨恨，气愤憎恶别人。要是别人说得重一点，她更是仇恨和愤怒。

同时她也不以吃穿用度、各种财物，或是香花之类的布施沙门（出家修道的人）、婆罗门以及贫穷孤老的人。

同时她们又生性善妒，看见别人得到财物、荣誉、尊重、礼遇等利养，就心生嫉妒。嫉妒的果报就是越嫉妒什么就越失去什么，因为你嫉妒别人得到利养，所以你就会失去权势、尊重、荣誉、力量等这些威德。如果再加上因嫉妒而生气，那就更糟糕了，还会变丑。

所以综上所述，这种人就是因为脾气不好，性情暴躁而容貌丑陋，不招人喜欢；因为不上供下施而变得贫穷；因嫉妒别人得到利养而失去自己的威德、荣誉、力量。也就是会变得又丑又苦，没钱也没地位。大家对照一下，你有没有这些毛病？有这种毛病的话，要赶紧忏悔改过；不然的话，以后就会又丑又苦了。

为什么有些人又丑又没人喜欢，很有钱却没地位？

佛陀说：“心多嗔恚喜恼于人。以少言现大嗔恚。以多言亦现大嗔恚。而能布施沙门婆罗门贫穷孤老来乞求者。衣服饮食象马车乘香华璎珞房舍卧具皆给与之。见他得利养而生嫉妒。是故女人。多嗔恚故。颜貌丑陋。以布施故。资财无乏。心生嫉妒故。无有威力。”

和上条一样，多嗔恚的原因，面容丑陋，体态粗劣，望之可怖。虽然常以吃喝用度布施供养修行人、婆门和贫穷孤老的人，但是见到别人得到利养却心生嫉妒。

性格不好，爱生气，嫉妒，但是很喜欢布施，这种人怎么样呢？就是面貌丑陋没有地位却很有钱。

为什么有些人虽然很丑，没有人缘，不招人喜欢，却有钱又有地位？

佛陀说：“心多嗔恚喜恼于人。以少言现大嗔恚。以多言亦现大嗔恚。而能布施沙门婆罗门贫穷孤老来乞求者。衣服饮食华香璎珞乃至房舍卧具灯烛皆给与之。见他得利养者心不嫉妒。是故女人。以嗔恚故。颜貌丑陋。布施故。资财无乏。以见他得利养不生嫉妒故。有大威力。”

因为性格不好，容易生气、怨恨、恼怒，所以颜貌丑陋；因为上供下施的原因，财富很多；因为见到别人得到各种利养而没有嫉妒心，所以自己也有大威力。这样的人虽然相貌比较丑陋，但却富有、有地位、有威德。

为什么有的女人“白富美贵”（男人“高富帅贵”）？

佛陀的答案是：“无有嗔恚不恼于人。若闻少言多言亦不现大嗔恚。而能布施沙门婆罗门贫穷孤老来乞求者。象马车乘衣服饮食乃至灯烛皆给与之。见他得利不生嫉妒。是故末利女人。不嗔恚故。颜貌端正。以布施故。资财无乏。不嫉妒故。有大威力。”

最后一种，女人长得端庄美丽、清秀可人，品行高洁，而且财富丰饶，威德高贵，是由于她过去生性情温柔，谦卑忍让，别人说她是非，她都毫不计较，也不生气，而且能以一切财物车乘衣物美食香烛等恭敬供养和布施沙门、婆罗门和贫穷孤老的人。

性格好又广行善事，广结善缘，不对别人得到利养有嫉妒心，而且对他人之好时常随喜赞叹，这样的人，她就会变得“白富美贵”。女同胞这样，男同胞也是一样会变得“高富帅贵”。

所以我们想要“白富美贵、高富帅贵”，一定要好好地学习上面的内容。在日常生活中确实看到有这四种人，我们自己好好去对照反省。看看自己是哪种人，就知道原因了。

我相信每个人都希望长得庄严，同时高贵又富有，但是很多人都没有办法，老是跑去什么韩国整容之类的，估计也没什么用，整容失败的人也有很多，整得越来越丑的也有。

佛陀讲的这个方法才是真正的“白富美贵”和“高富帅贵”之道，我们要得到真的、自然舒适的白富美贵、高富帅贵，必须要走这样的道路，走佛陀指引的道路才行，这是特别殊胜的。

末利夫人听了佛陀的教导后，恍然大悟，在佛陀面前分析了自己为什么是现在的状况，她说：“大德。我前世时。多嗔恚喜恼于人。少言而现大嗔恚。以多言亦现大嗔恚。何以故。而今我受形丑陋人不好喜。以是故知。大德。我前世能行布施沙门婆罗门贫穷孤老来乞求。衣服饮食乃至灯烛皆给与之。是故我今日资财无乏。大德。我前世见他得利养不生嫉妒心。故今日有大威力。而此波斯匿王宫中五百女人。皆是刹利种姓。而我于中尊贵自在。”她反省自己说，原来是因为我前世脾气不好，容易嗔恚，所以今生生得丑陋，得不到别人喜欢；因为前世喜欢布施我现在富有；因为前世不嫉妒别人得到利养，所以我现在虽然奴婢出身，却胜过王宫中五百刹利种性的女人，得到尊贵自在。

末利夫人明白后马上就在佛陀面前发愿：“大德。我自今已去不复嗔恚恼于他人。不以少言多言而现大嗔恚。常当布施沙门婆罗门贫穷孤老来乞求者。衣服象马车乘乃至灯烛皆给与之。若见他得利养心不生嫉妒。大德。我自今已去尽形寿归依佛法僧。听为优婆私。自今已去不杀生乃至不饮酒。”末利夫人当下尽除一切垢染，心开意解，证得法眼净，并且回到皇宫后度化了夫君波斯匿王信归佛陀。

末利夫人后来在《增壹阿含经·清信女品》中被佛陀亲自称赞：“我弟子中第一优婆斯。供养如来。所谓摩利夫人是。”

末利夫人正是因为发了这些愿又虔诚修习佛法，发心“尽形寿归依佛法僧”，所以她才越来越得到夫君和国民的尊重，才会有福报安享第一夫人之富贵。也因为末利夫人和夫君皈依佛陀，精勤修行、布施，夫妻福德威力巨大，才会感召到胜鬘这样福德善根深厚的女儿。

具体怎样做才可以感召福德深厚的儿女呢？

1、首先自己成为福德深厚的人

从孩子投胎的角度看，在《瑜伽师地论·本地分中意地》中说：“若薄福者当生下贱家……若福多者当生尊贵家。”薄福的多投生在又穷又苦的家庭，多福的一般都会投生在尊贵的家庭。而如果我们懂得像末利夫人这样不嗔不嫉，行大供养、大布施，把自己修成“白富美贵”“高富帅贵”，有颜值、有财富、有地位、有威德，那自然就更符合“尊贵之家”的条件，来的自然就是“多福者”。

印光大师也说过：“人虽至愚，决无不愿儿女好者。不知儿女之好否，当在自己心行中求。”再愚痴的父母亲也一定不希望自己的儿女不好，所有的父母亲都希望自己的儿女好，但是儿女好不好很大程度上取决于自己，取决于自己的心、自己的行。我们内心当中是怎么想的？我们的行为是什么样的？如果我们内心当中都是以圣贤之心为己心，以佛菩萨之心为己心；以圣贤之行为己行，以佛菩萨之行为己行，这样我们孕育的儿女就很有可能成为圣贤、佛菩萨。但是如果我们没有圣贤之心、没有圣贤之行的话，要想儿女成为圣贤也是很难的。

当然，并不是说“有什么样的父母就有什么样的孩子”，这是不一定的，毕竟各人有各人的业。就像我们的本师释迦牟尼佛，还有像蕅益大师、印光大师、虚云大师等等很多的高僧大德，显现上都远胜过他们的父母亲。所以，父母亲不一定水平很高，但是通过佛教的方法，却有可能孕育圣贤的孩子。

2、佛法中有专门的求子之法

有很多佛经专门对求子生子有帮助，如果我们想要孕育福德深厚的孩子，而且安乐易养，那就应该了解这些佛经和修行的方法。

《地藏菩萨本愿经》云：“复次普广。若未来世中阎浮提内。刹利婆罗门长者居士一切人等。及异姓种族有新产者。或男或女七日之中。早与读诵此不思议经典（即《地藏菩萨本愿经》）。更为念菩萨名可满万遍。是新生子或男或女。宿有殃报便得解脱。安乐易养寿命增长。若是承福生者转增安乐及与寿命。”

就是在临产前七天，应该每天念诵《地藏菩萨本愿经》一部，念“南无地藏菩萨”名号一万遍。这样的话，新生的孩子，不管男女，“宿有殃报便得解脱”，他如果以前有业障的话，业障就消除了，就会安乐易养，寿命增长。如果他本来就很有福报的，那么他的福报会更大，安乐和寿命都会增上。这一点非常重要，为什么现在的小孩子不安乐、不易养？从小就体弱多病，每天都是吵吵闹闹？这都是过去的恶业没有得到清净的原因。现在末法时代的众生业障更加深重，所以我建议大家不仅是从产前七日开始，最好从怀孕开始就能每天念《地藏经》，每天念地藏菩萨名号。

另外还有几部经我建议大家要轮番念，因为这几部经都讲到跟求子以及保胎有关的内容：

持诵《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，经文里讲道：“贤男美女不祷自生。”你如果要求子的话，这部经是很灵的；

读诵、抄写《妙法莲华经》，特别是其中第二十五品《观世音菩萨普门品》。我比较建议读诵和抄写整部《妙法莲华经》。求子的话，《普门品》可以多念。《普门品》中说：“若有女人。设欲求男。礼拜供养观世音菩萨。便生福德智慧之男。设欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。众人爱敬。”所以多念《普门品》，多祈祷观世音菩萨，“福德智慧之男”“端正有相之女”一定会得到的；

《二十一度母礼赞经》，也是求男得男、求女得女的；

《关圣帝君觉世真经》，也有这个作用；

《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，这个经典可以防止堕胎，可以有保胎的作用；

《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“读诵此经。思惟其义。演说开示。随所乐求。一切皆遂。求长寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官位。求男女得男女。”所以诵《药师经》也可以求男女得男女。

还有很多佛经、佛菩萨都管我们生孩子的问题，这里就不一一列举了。

所以，能够得到“福德智慧之男”“端正有相之女”很重要的一个原因，还是因为在修行中积累了福报、祛除了业障，和众生结了很多善缘，同时自己也成为了有条件接纳“有福德”孩子的“尊贵之家”。

当然“众缘和会，方始有胎”。自己懂得迁善改过，修行积福，确实是引来“金凤凰”的重要因缘。

所以我们无论女性还是男性，都要励力修行，上供下施，勤修福慧，不但自己可以成为“白富美贵”“高富帅贵”，还能引来“大福者”，真正做到养儿无忧！