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真爱“三步曲”︱来自智广阿阇梨的七夕节礼物

8.7.2019 真爱“三步曲” 一乘小编 唱了很多情歌,看了很多言情剧,可能还不一定能够好好对待“爱”。 读了佛法如何看待爱、如何对待爱的教言,终于明白了一些道理,可能还是觉得,有一点点有心无力………

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2019.08.09

8.7.2019

真爱“三步曲”

一乘小编

唱了很多情歌,看了很多言情剧,可能还不一定能够好好对待“爱”。

读了佛法如何看待爱、如何对待爱的教言,终于明白了一些道理,可能还是觉得,有一点点有心无力……

好在,佛法不仅有道理,还有实修。本次真爱系列的推文,含金量极高,一用见效。

智广阿阇梨开示:

真爱无私

所谓的真爱是什么呢?佛教里面没有“真爱”这个词,佛教里面讲的是慈悲。

真正的慈悲就是菩萨的慈悲,菩萨的慈悲是什么样的慈悲呢?是建立在智慧上的慈悲。什么叫智慧?就是空性的智慧。所以什么样的慈悲是正确的慈悲呢?就是要智慧跟慈悲合一,这种慈悲才是真正的慈悲。

智慧就是无我的智慧,空性的智慧,所以真正的慈悲一定是无我的。真正的菩萨的慈悲,才能叫做真爱,因为这种爱是无私的爱,真心真意希望别人得到暂时与究竟的快乐,这样的一种心,我认为是一种真爱。为一个人也好,为一切众生也好,你希望他人得到暂时与究竟的快乐,而且没有为自己的想法在里面,我觉得这就叫真爱。

当我们有了这种无私的爱的时候,我们做任何事情都是为了他人暂时与究竟的安乐。

什么是暂时的安乐?就是六道轮回里面让他得到快乐。这种快乐,我们不是不要,佛法没有反对六道里面的享受,但是你要知道这是暂时的、不究竟的,所以你可以享受六道的快乐,你也可以给别人六道的快乐,但是你要知道,这是暂时的。

那么究竟的快乐是什么呢?就是解脱的快乐,超越六道轮回的快乐。最究竟的快乐是成就无上菩提,成就佛的果位。

所以我们如果希望别人不但得到暂时的快乐,而且得到究竟的快乐,最后都能够解脱成佛,那么这样的一种心,我认为是一种真正的爱。这种爱我们会得到什么样的结果呢?未来我们也会得到暂时与究竟的快乐,所以这是一种良性的循环。

我们要追随诸佛菩萨的足迹。诸佛菩萨是怎么爱众生的?他并不是有所求,想自己得到快乐才爱他人,这其实是有毒的,因为有我执的成分在里面,就像一杯牛奶里面如果放了一点点毒,那这杯牛奶就报废了。同样的,真爱里面容不得一点沙子,你只要有一点点自私的成分在里面,马上就会有问题,这个毒一发作就会痛苦。

从诸佛菩萨的经典、论典的角度来看,真爱就是一种无私的爱,我们真心真意希望别人得到暂时与究竟的快乐,我们以这种心去爱别人,这种爱非常非常地好。当然,要达到这样的境界不是那么容易的,传承祖师有一些方法可以让我们达到,具体来说有三个过程。

自他平等

第一个过程叫做“自他平等”。什么叫自他平等呢?我们要了解,我想得到快乐,每个人都想得到快乐;我想别人对我好一点,每个人其实都想别人对自己好一点。所以我们要了解的一点是什么呢?就是我们想得到快乐,他人也想得到快乐,他人的需求跟我们的需求是一样的。所以我们不能把自己放在特别重要的位置上而忽略别人,因为别人跟我们是一样的,所以最起码我们要把别人放在平等的位置上,我们既要为自己着想,也要为别人着想,这叫自他平等。

我们一般人都是只为自己着想,别人的事情一概不管。这种是什么呢?就是很病态的自私,不是一般的自私了,对不对?自他平等,其实还是自私,只是比较客观一点的自私。因为,“我想得到快乐”的本质还是自私,对不对?

别人也想得到快乐,这是真实不虚的,是客观存在的。当我们以客观的心态去对待的时候,虽然也是自私,但相对来说比较客观,比前面单独只为自己好的情况好很多了。所以第一步我们要做到什么呢?就是自他平等。

跟任何人相处,首先要知道,他跟我是一样的:我想得到快乐,他也想得到快乐;我想得到尊重,他也想得到尊重;我想别人爱我,他也想别人爱他;我不想得到痛苦,他也不想得到痛苦;听别人跟我说很难听的话,我会不舒服,他也是一样的。当我们能够这样去想的时候,我们跟别人相处就不会有那么多矛盾了。因为所有的矛盾都来自于我们只想利益自己,从而伤害了他人。

每个人都想得到快乐,但是得到快乐的方式有很多种。最差劲的,就是利益自己但是伤害了他人。我们最起码要做到利益自己不伤害他人。我想得到快乐,但是我不能伤害别人,因为他也想要得到快乐。当然,更高等的是自他俱利,在利益自己的同时也利益他人,这是我们凡夫境界当中比较好的状态。所以最起码要不伤害他人,争取做到利益自己的同时利益他人,这就是自他平等的智慧。

这种智慧其实也不是那么容易做到,我们一般人都是利益自己利益惯了,第一个念头出来就是利益自己,不管他人三七二十一,这是我们一般凡夫最不好的一种习气。所以我们第一个念头应该想到什么呢?我想得到快乐,他也想得到快乐,所以应该平等对待。可以利益自己,但是不能够伤害他人,这是最起码要做到的,这就是六十分及格线。这个做到了,最起码不是一个坏人,没有种下负面的种子,所以未来不会有负面种子带来的痛苦。

自轻他重

再进一步我们要做到什么呢?叫做“自轻他重”。

我们要了解快乐的因是什么,怎样才能真正得到快乐。很简单,根据因果法则,只有让别人快乐,自己才能快乐。我们如果没有种下快乐的因,没有让别人快乐,自己是不可能快乐的,无论怎么为自己好,都没办法快乐。

从这个角度来讲,别人其实比自己更重要。因为别人是我们的福田,别人是很好地种下快乐之因的肥沃土地,所以这个土地其实更重要,如果没有土地,我们没有地方去种下快乐的种子,也就不可能得到快乐。

所以,我们应该把别人放在第一位,一心一意为别人服务,让别人高兴,因为只有别人高兴了,未来我们才能够得到快乐。这就是第二步,自轻他重,别人比我们更重要。

我们要把别人的需要、别人的快乐,放在比自己更重要的位置上。因为当我们这样做的时候,未来我们才能得到快乐。当然,这还是一种自私,但是这种自私就是比较高尚的自私了,因为是通过利益别人的方式来利益自己,这在佛教里面是允许的。佛法不是要你一下子马上消除我执,没有一点自私,这只有菩萨才能做得到,凡夫是做不到没有任何自私的。

自私也有很多种:为自己好,然后伤害别人,这是最差劲的自私;为自己好,同时不伤害别人,这是六十分的自私,及格的自私;通过利益他人来利益自己,这是比较好的自私。

我们通过利益他人来利益自己,这就是自轻他重。因为把别人放在比自己更重要的位置上,以别人为中心,而不是以自己为中心,这就是中国古代孝道的内涵。“亲所好,力为具;亲所恶,谨为去”,就是以父母亲为中心。孝道是一种培养怎么样把重心转移到别人身上的智慧,从父母亲开始,我们练习爱他人胜过自己,所以这就是一种自轻他重的修法。

孝道为什么会让我们的人生越来越好?当我们把重心转到父母亲身上、转到别人身上,尽心尽力让父母亲高兴、让身边所有的人高兴的时候,其实我们是在不断种下正面种子,快乐、健康、财富等等,所以我们未来就会越来越好,这就是为什么“百善孝为先”的道理,力行孝道会让我们的人生顺利吉祥。反过来,我们万事不顺都因为不孝。为什么呢?很简单,因为每天都在种下痛苦的因,未来不可能得到快乐。

所以,第二个阶段自轻他重,就是我们要把别人放在比自己更重要的位置上,尽心尽力地让他欢喜,让他快乐。

自他交换

第三个境界,叫做“自他交换”。这个境界是比较高的,一般人可能不一定做得到,但是慢慢通过修行还是可以做到的。

什么叫自他交换呢?自他交换完全是一种无私的爱——所有众生的痛苦由我来承受,我所有的快乐全部给众生,这就叫自他交换。

我们现在也自他交换,所有的痛苦让别人承受,所有的快乐全部给我,我们现在是这样交换的,这样就换错了;我们要把它反过来,所有的快乐全部给众生,所有的痛苦全部给我,这就是菩萨的境界。

《梵网经》里面说:“恶事自向己,好事与他人。”《八大人觉经》里面说:“愿代众生受无量苦;令诸众生毕竟大乐。”这已经达到无我的境界了,因为完全不为自己考虑。

以上就是达到真爱的“三步曲”。

一乘小编

在之前的真爱系列,

智广阿阇梨和我们分享了如何寻找伴侣:

韩剧不会告诉你:男神/女神应该这样“追”

告诉我们,怎样的爱才是真爱:

爱自如毒食丨智广阿阇梨的七夕礼物

还让我们端正爱的动机:

真·佛系恋爱指南 | 来自智广阿阇梨的情人节礼物

又为我们解惑人际关系(包括伴侣之间的关系)的四种类型:

爱情有风险,入“城”需谨慎

也向我们阐述了看待伴侣的秘诀:

我已经知道你的身份了!

不仅如此,智广阿阇梨的真爱礼物还有:

在爱中证悟空性|来自智广阿阇梨的七夕礼物

真爱大礼包,总有你需要。

也欢迎大家分享真爱感言噢!

 

真爱“三步曲”︱来自智广阿阇梨的七夕节礼物

真爱“三步曲”︱来自智广阿阇梨的七夕节礼物

2019-08-08

8.7.2019

真爱“三步曲”

一乘小编

唱了很多情歌,看了很多言情剧,可能还不一定能够好好对待“爱”。

读了佛法如何看待爱、如何对待爱的教言,终于明白了一些道理,可能还是觉得,有一点点有心无力……

好在,佛法不仅有道理,还有实修。本次真爱系列的推文,含金量极高,一用见效。

智广阿阇梨开示:

真爱无私

所谓的真爱是什么呢?佛教里面没有“真爱”这个词,佛教里面讲的是慈悲。

真正的慈悲就是菩萨的慈悲,菩萨的慈悲是什么样的慈悲呢?是建立在智慧上的慈悲。什么叫智慧?就是空性的智慧。所以什么样的慈悲是正确的慈悲呢?就是要智慧跟慈悲合一,这种慈悲才是真正的慈悲。

智慧就是无我的智慧,空性的智慧,所以真正的慈悲一定是无我的。真正的菩萨的慈悲,才能叫做真爱,因为这种爱是无私的爱,真心真意希望别人得到暂时与究竟的快乐,这样的一种心,我认为是一种真爱。为一个人也好,为一切众生也好,你希望他人得到暂时与究竟的快乐,而且没有为自己的想法在里面,我觉得这就叫真爱。

当我们有了这种无私的爱的时候,我们做任何事情都是为了他人暂时与究竟的安乐。

什么是暂时的安乐?就是六道轮回里面让他得到快乐。这种快乐,我们不是不要,佛法没有反对六道里面的享受,但是你要知道这是暂时的、不究竟的,所以你可以享受六道的快乐,你也可以给别人六道的快乐,但是你要知道,这是暂时的。

那么究竟的快乐是什么呢?就是解脱的快乐,超越六道轮回的快乐。最究竟的快乐是成就无上菩提,成就佛的果位。

所以我们如果希望别人不但得到暂时的快乐,而且得到究竟的快乐,最后都能够解脱成佛,那么这样的一种心,我认为是一种真正的爱。这种爱我们会得到什么样的结果呢?未来我们也会得到暂时与究竟的快乐,所以这是一种良性的循环。

我们要追随诸佛菩萨的足迹。诸佛菩萨是怎么爱众生的?他并不是有所求,想自己得到快乐才爱他人,这其实是有毒的,因为有我执的成分在里面,就像一杯牛奶里面如果放了一点点毒,那这杯牛奶就报废了。同样的,真爱里面容不得一点沙子,你只要有一点点自私的成分在里面,马上就会有问题,这个毒一发作就会痛苦。

从诸佛菩萨的经典、论典的角度来看,真爱就是一种无私的爱,我们真心真意希望别人得到暂时与究竟的快乐,我们以这种心去爱别人,这种爱非常非常地好。当然,要达到这样的境界不是那么容易的,传承祖师有一些方法可以让我们达到,具体来说有三个过程。

自他平等

第一个过程叫做“自他平等”。什么叫自他平等呢?我们要了解,我想得到快乐,每个人都想得到快乐;我想别人对我好一点,每个人其实都想别人对自己好一点。所以我们要了解的一点是什么呢?就是我们想得到快乐,他人也想得到快乐,他人的需求跟我们的需求是一样的。所以我们不能把自己放在特别重要的位置上而忽略别人,因为别人跟我们是一样的,所以最起码我们要把别人放在平等的位置上,我们既要为自己着想,也要为别人着想,这叫自他平等。

我们一般人都是只为自己着想,别人的事情一概不管。这种是什么呢?就是很病态的自私,不是一般的自私了,对不对?自他平等,其实还是自私,只是比较客观一点的自私。因为,“我想得到快乐”的本质还是自私,对不对?

别人也想得到快乐,这是真实不虚的,是客观存在的。当我们以客观的心态去对待的时候,虽然也是自私,但相对来说比较客观,比前面单独只为自己好的情况好很多了。所以第一步我们要做到什么呢?就是自他平等。

跟任何人相处,首先要知道,他跟我是一样的:我想得到快乐,他也想得到快乐;我想得到尊重,他也想得到尊重;我想别人爱我,他也想别人爱他;我不想得到痛苦,他也不想得到痛苦;听别人跟我说很难听的话,我会不舒服,他也是一样的。当我们能够这样去想的时候,我们跟别人相处就不会有那么多矛盾了。因为所有的矛盾都来自于我们只想利益自己,从而伤害了他人。

每个人都想得到快乐,但是得到快乐的方式有很多种。最差劲的,就是利益自己但是伤害了他人。我们最起码要做到利益自己不伤害他人。我想得到快乐,但是我不能伤害别人,因为他也想要得到快乐。当然,更高等的是自他俱利,在利益自己的同时也利益他人,这是我们凡夫境界当中比较好的状态。所以最起码要不伤害他人,争取做到利益自己的同时利益他人,这就是自他平等的智慧。

这种智慧其实也不是那么容易做到,我们一般人都是利益自己利益惯了,第一个念头出来就是利益自己,不管他人三七二十一,这是我们一般凡夫最不好的一种习气。所以我们第一个念头应该想到什么呢?我想得到快乐,他也想得到快乐,所以应该平等对待。可以利益自己,但是不能够伤害他人,这是最起码要做到的,这就是六十分及格线。这个做到了,最起码不是一个坏人,没有种下负面的种子,所以未来不会有负面种子带来的痛苦。

自轻他重

再进一步我们要做到什么呢?叫做“自轻他重”。

我们要了解快乐的因是什么,怎样才能真正得到快乐。很简单,根据因果法则,只有让别人快乐,自己才能快乐。我们如果没有种下快乐的因,没有让别人快乐,自己是不可能快乐的,无论怎么为自己好,都没办法快乐。

从这个角度来讲,别人其实比自己更重要。因为别人是我们的福田,别人是很好地种下快乐之因的肥沃土地,所以这个土地其实更重要,如果没有土地,我们没有地方去种下快乐的种子,也就不可能得到快乐。

所以,我们应该把别人放在第一位,一心一意为别人服务,让别人高兴,因为只有别人高兴了,未来我们才能够得到快乐。这就是第二步,自轻他重,别人比我们更重要。

我们要把别人的需要、别人的快乐,放在比自己更重要的位置上。因为当我们这样做的时候,未来我们才能得到快乐。当然,这还是一种自私,但是这种自私就是比较高尚的自私了,因为是通过利益别人的方式来利益自己,这在佛教里面是允许的。佛法不是要你一下子马上消除我执,没有一点自私,这只有菩萨才能做得到,凡夫是做不到没有任何自私的。

自私也有很多种:为自己好,然后伤害别人,这是最差劲的自私;为自己好,同时不伤害别人,这是六十分的自私,及格的自私;通过利益他人来利益自己,这是比较好的自私。

我们通过利益他人来利益自己,这就是自轻他重。因为把别人放在比自己更重要的位置上,以别人为中心,而不是以自己为中心,这就是中国古代孝道的内涵。“亲所好,力为具;亲所恶,谨为去”,就是以父母亲为中心。孝道是一种培养怎么样把重心转移到别人身上的智慧,从父母亲开始,我们练习爱他人胜过自己,所以这就是一种自轻他重的修法。

孝道为什么会让我们的人生越来越好?当我们把重心转到父母亲身上、转到别人身上,尽心尽力让父母亲高兴、让身边所有的人高兴的时候,其实我们是在不断种下正面种子,快乐、健康、财富等等,所以我们未来就会越来越好,这就是为什么“百善孝为先”的道理,力行孝道会让我们的人生顺利吉祥。反过来,我们万事不顺都因为不孝。为什么呢?很简单,因为每天都在种下痛苦的因,未来不可能得到快乐。

所以,第二个阶段自轻他重,就是我们要把别人放在比自己更重要的位置上,尽心尽力地让他欢喜,让他快乐。

自他交换

第三个境界,叫做“自他交换”。这个境界是比较高的,一般人可能不一定做得到,但是慢慢通过修行还是可以做到的。

什么叫自他交换呢?自他交换完全是一种无私的爱——所有众生的痛苦由我来承受,我所有的快乐全部给众生,这就叫自他交换。

我们现在也自他交换,所有的痛苦让别人承受,所有的快乐全部给我,我们现在是这样交换的,这样就换错了;我们要把它反过来,所有的快乐全部给众生,所有的痛苦全部给我,这就是菩萨的境界。

《梵网经》里面说:“恶事自向己,好事与他人。”《八大人觉经》里面说:“愿代众生受无量苦;令诸众生毕竟大乐。”这已经达到无我的境界了,因为完全不为自己考虑。

以上就是达到真爱的“三步曲”。

一乘小编

在之前的真爱系列,

智广阿阇梨和我们分享了如何寻找伴侣:

韩剧不会告诉你:男神/女神应该这样“追”

告诉我们,怎样的爱才是真爱:

爱自如毒食丨智广阿阇梨的七夕礼物

还让我们端正爱的动机:

真·佛系恋爱指南 | 来自智广阿阇梨的情人节礼物

又为我们解惑人际关系(包括伴侣之间的关系)的四种类型:

爱情有风险,入“城”需谨慎

也向我们阐述了看待伴侣的秘诀:

我已经知道你的身份了!

不仅如此,智广阿阇梨的真爱礼物还有:

在爱中证悟空性|来自智广阿阇梨的七夕礼物

真爱大礼包,总有你需要。

也欢迎大家分享真爱感言噢!