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【Lucimossia × 吉祥春日】第三十四弹——实证涅槃法(上)

Comprehension of the Noble Truths实证涅槃法通过“领悟于圣谛”,我们了解了“苦就是轮回的果,集就是轮回的因,灭就是解脱的果,道就是解脱的因”这四个真谛。其实,一切的佛法…

2017.12.06

Comprehension of the Noble Truths

实证涅槃法

通过“领悟于圣谛”,我们了解了“苦就是轮回的果,集就是轮回的因,灭就是解脱的果,道就是解脱的因”这四个真谛。其实,一切的佛法都是在诠释这四圣谛,四圣谛是所有佛法的核心,也是佛法与其他的宗教、外道、哲学以及所有的科学技术不同的地方。在这茫茫宇宙中,唯有佛法找到了这条究竟离苦得乐、彻底解脱轮回、达至圆满佛果的道路,所以,佛法是最殊胜、最圆满、最究竟的法。

“领悟于圣谛”的目的是什么?就是解脱,就是接下来的第三十四个吉祥如意的秘诀“实证涅槃法”。如何达到灭谛,获得涅槃?关键就是要了解道谛、实践道谛。道谛就是获得解脱的具体方法。

涅槃并非一般人认为的死亡,而是指断尽烦恼、远离生死、觉悟万法真谛、安住于无为寂灭的境界。《涅槃经》说:“灭诸烦恼,名为涅槃。离诸有者,乃为涅槃。”《贤首心经略疏》曰:“涅槃,此云圆寂。谓德无不备称圆,障无不尽名寂。”

通往涅槃的道路,就是四圣谛中的道谛。简单来讲,三个步骤就可以到达涅槃,这就是《慧灯之光》所说的:“道谛包含了出离心、菩提心和空性(即证悟空性的智慧)。”

第一步就是生起出离心。

说起出离心,很多学佛的人都会说:“不就是看破放下嘛!”可是真正面对轮回世界中的种种境遇时,就怎么也看不破、放不下了。如果内心没有生起真实而稳固的出离心的话,“看破放下”就成了一句空洞无力的口头禅。

要生起真实无伪的出离心,首先就要了解轮回的真相。轮回中一切都是无常的,一切事物的本质就是痛苦,这就是我们所生活的这个娑婆世界、这个轮回的本质真相。我们一定要明白,就算再幸福再圆满,也一定会结束的。位置再高也一定会下来,身体再好也一定会死亡,财富再丰足也一定会散尽,夫妻再恩爱也一定会离别。这世界的万事万物都在咏唱“无常的道歌”,生际必死、高际必堕、积际必尽、堆际必倒、合久必分,人们所执着的亲怨、苦乐、贤劣等分别念也都是无常的。

在这世间,没有一样东西会让你永恒地保有,再幸福再圆满也一定会结束,而且越是幸福圆满,结束的时候就越是痛苦。比起两袖清风、了无牵挂的人来说,拥有很多世间幸福的人更怕面对死亡。庞大的家产还没享用完,可爱的妻儿更是难舍难分,但是无论你多么放不下,你都得两手空空、形单影只地踏上未知的前路。所以越是拥有的多,放不下的就越多,失去时就越痛苦了。人生啊,好事不一定是好事,坏事不一定是坏事,幸福圆满不一定是好事,痛苦也不一定是坏事。

万事万物都有无穷潜在的可能性,好事可能变坏事,坏事可能变好事。我们的人生不论幸福也好,不幸福也好,其实并不重要,因为都是无常的。幸福是无常的,它总是要过去的,总是要结束的;不幸福也是无常的,也是要过去的,也是要结束的。一句话:什么事都会过去的。你的快乐会过去的,所以不需要得意忘形,往往乐极就会生悲;你的痛苦也会过去的,所以也不需要痛不欲生,往往苦尽就会甘来。对轮回中所有这些虚无缥缈、变化无常的感受,尊卑也好、穷富也好、苦乐也好、贤劣也好……我们都要看破它们无常的本质,根本不需要去执着。

对现世当中所有的快乐和痛苦都要有这样一种观念:一切都是无常的。所以任何东西都不能执着,因为你执着了也没用,它终归会无常的。你的执着并不能改变它的无常,只能让自己更痛苦,所以,你要接受一切都是无常的事实。只有我们内心当中看清了无常的真相,我们才会非常平静地去对待一切的快乐和痛苦。

一切的事物都是因缘暂时聚合的产物,因灭缘散的时候就会消亡。如果我们有这样因果的正念、无常的正念,就会对现世生活中的一切坦然接受;如果没有因果和无常的正念,我们就很容易看不开、放不下,产生种种的痛苦,甚至陷入心理疾患中难以自拔。

人的痛苦来自哪里?固执、执着。执着不放就是痛苦。如果我们知道一切诸法都是无常的,真正地看到了所有事物的真相都是无常,我们就能够接受任何的事实。

无常的正念可以帮助我们消除痛苦,如果一个人能时时刻刻提起无常的正念,他就会以平常心来看待所有的得失、是非。他知道一切皆有因缘,知道一切都会过去,所以对任何事都不会非常地执着,因此就不会有烦恼了。

出离心就是对轮回当中所有的事情不执着、不贪恋,出离心来自于看破了轮回的真相。佛经中所阐释的“人身难得,寿命无常,因果不虚,轮回痛苦”等,都能帮助我们看清轮回的真相,从而生起真实稳固的出离心。有了出离心,我们就会放下执着,就能消除很多的痛苦。

但是,很多人对出离心有误解,认为出离心是消极可悲的,以为什么都不要了,苦哈哈的就是出离心。其实,并不是说我们摒弃一切的健康、财富、亲友、势力,过成“一穷二白、孤家寡人”的才表示有出离心。出离心不是让我们厌弃金钱,而是让我们放下对金钱的执着,只有对金钱不贪不着,金钱才不会令我们痛苦;出离心不是让我们抛妻弃子,而是让我们放下对亲眷的贪恋。只有看清了因缘聚散、亲怨无常的真相,才能在聚会时更珍惜,分散时更释然。

出离心不在形式而在于内心,重要的是内心的不贪、不嗔、不执着。我们可以拥有财富,也可以甘守贫寒,只要内心看破财富的真相而不起执着,就可以在任何富有和清贫中安然自得。今天有条件住在别墅里,我们也可以安心享受,只要我们内心了知一切无常而不起贪着;明天破产了、地震了,要住在土房里、帐篷里了,我们也能够坦然接受,因为我们有无常的正念、因果的正念,知道轮回本来就是痛苦。

所以,出离心的“看破放下”不是一种消极和悲观,而是更高的积极和智慧。对轮回的真相了了分明,然后以正确的态度去面对它,就好像掌握了解题的方法,对轮回中一切烦扰的难题都能解开,这就是出离心能消除痛苦的原因。而且,出离心的“不贪不着”恰恰是能够带来富足的因,所以出离心又能带来更多的吉祥。

真正的出离心不仅要了知一切诸法无常,知道世间所有一切都不可靠,无论今天是幸福还是不幸,最后都要结束,所以享受幸福但不起贪恋的执着,感受不幸但不起痛苦的执着;同时我们还要了知轮回里所有一切都离不开虚幻、痛苦的本质,而可以用来修行的人身又是那么的难得、那么的无常。所以我们一心渴望冲出轮回的牢笼,对轮回中的一切毫无贪着,并且猛厉希求到达解脱的彼岸,这就是出离心。

一个人有了出离心以后,大部分的烦恼都可以消除,可以感受到很多的自在和快乐。但是,这还不够,还不是完全的、真正的解脱,因为他还是在轮回里。

出离心是我们趋向解脱、获得涅槃的道谛中的第一个步骤。走出了这一步,我们就是真正地踏上了解脱的大道,但并不是已经解脱了,因为我们的“我执”还没有破除。只要这个“我执”的迷惑还在,我们就会不停地种下轮回的因,我们的轮回就没有止境。所以我们必须还要继续走完道谛的第二个步骤和第三个步骤。

趋向解脱大道的第二个步骤是 — 菩提心。

菩提心听起来玄幻,它到底是个什么东西呢?

让我们共同期待明日精彩。

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经四明智广先生

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【Lucimossia × 吉祥春日】第三十四弹——实证涅槃法(上)

【Lucimossia × 吉祥春日】第三十四弹——实证涅槃法(上)

2017-12-05

Comprehension of the Noble Truths

实证涅槃法

通过“领悟于圣谛”,我们了解了“苦就是轮回的果,集就是轮回的因,灭就是解脱的果,道就是解脱的因”这四个真谛。其实,一切的佛法都是在诠释这四圣谛,四圣谛是所有佛法的核心,也是佛法与其他的宗教、外道、哲学以及所有的科学技术不同的地方。在这茫茫宇宙中,唯有佛法找到了这条究竟离苦得乐、彻底解脱轮回、达至圆满佛果的道路,所以,佛法是最殊胜、最圆满、最究竟的法。

“领悟于圣谛”的目的是什么?就是解脱,就是接下来的第三十四个吉祥如意的秘诀“实证涅槃法”。如何达到灭谛,获得涅槃?关键就是要了解道谛、实践道谛。道谛就是获得解脱的具体方法。

涅槃并非一般人认为的死亡,而是指断尽烦恼、远离生死、觉悟万法真谛、安住于无为寂灭的境界。《涅槃经》说:“灭诸烦恼,名为涅槃。离诸有者,乃为涅槃。”《贤首心经略疏》曰:“涅槃,此云圆寂。谓德无不备称圆,障无不尽名寂。”

通往涅槃的道路,就是四圣谛中的道谛。简单来讲,三个步骤就可以到达涅槃,这就是《慧灯之光》所说的:“道谛包含了出离心、菩提心和空性(即证悟空性的智慧)。”

第一步就是生起出离心。

说起出离心,很多学佛的人都会说:“不就是看破放下嘛!”可是真正面对轮回世界中的种种境遇时,就怎么也看不破、放不下了。如果内心没有生起真实而稳固的出离心的话,“看破放下”就成了一句空洞无力的口头禅。

要生起真实无伪的出离心,首先就要了解轮回的真相。轮回中一切都是无常的,一切事物的本质就是痛苦,这就是我们所生活的这个娑婆世界、这个轮回的本质真相。我们一定要明白,就算再幸福再圆满,也一定会结束的。位置再高也一定会下来,身体再好也一定会死亡,财富再丰足也一定会散尽,夫妻再恩爱也一定会离别。这世界的万事万物都在咏唱“无常的道歌”,生际必死、高际必堕、积际必尽、堆际必倒、合久必分,人们所执着的亲怨、苦乐、贤劣等分别念也都是无常的。

在这世间,没有一样东西会让你永恒地保有,再幸福再圆满也一定会结束,而且越是幸福圆满,结束的时候就越是痛苦。比起两袖清风、了无牵挂的人来说,拥有很多世间幸福的人更怕面对死亡。庞大的家产还没享用完,可爱的妻儿更是难舍难分,但是无论你多么放不下,你都得两手空空、形单影只地踏上未知的前路。所以越是拥有的多,放不下的就越多,失去时就越痛苦了。人生啊,好事不一定是好事,坏事不一定是坏事,幸福圆满不一定是好事,痛苦也不一定是坏事。

万事万物都有无穷潜在的可能性,好事可能变坏事,坏事可能变好事。我们的人生不论幸福也好,不幸福也好,其实并不重要,因为都是无常的。幸福是无常的,它总是要过去的,总是要结束的;不幸福也是无常的,也是要过去的,也是要结束的。一句话:什么事都会过去的。你的快乐会过去的,所以不需要得意忘形,往往乐极就会生悲;你的痛苦也会过去的,所以也不需要痛不欲生,往往苦尽就会甘来。对轮回中所有这些虚无缥缈、变化无常的感受,尊卑也好、穷富也好、苦乐也好、贤劣也好……我们都要看破它们无常的本质,根本不需要去执着。

对现世当中所有的快乐和痛苦都要有这样一种观念:一切都是无常的。所以任何东西都不能执着,因为你执着了也没用,它终归会无常的。你的执着并不能改变它的无常,只能让自己更痛苦,所以,你要接受一切都是无常的事实。只有我们内心当中看清了无常的真相,我们才会非常平静地去对待一切的快乐和痛苦。

一切的事物都是因缘暂时聚合的产物,因灭缘散的时候就会消亡。如果我们有这样因果的正念、无常的正念,就会对现世生活中的一切坦然接受;如果没有因果和无常的正念,我们就很容易看不开、放不下,产生种种的痛苦,甚至陷入心理疾患中难以自拔。

人的痛苦来自哪里?固执、执着。执着不放就是痛苦。如果我们知道一切诸法都是无常的,真正地看到了所有事物的真相都是无常,我们就能够接受任何的事实。

无常的正念可以帮助我们消除痛苦,如果一个人能时时刻刻提起无常的正念,他就会以平常心来看待所有的得失、是非。他知道一切皆有因缘,知道一切都会过去,所以对任何事都不会非常地执着,因此就不会有烦恼了。

出离心就是对轮回当中所有的事情不执着、不贪恋,出离心来自于看破了轮回的真相。佛经中所阐释的“人身难得,寿命无常,因果不虚,轮回痛苦”等,都能帮助我们看清轮回的真相,从而生起真实稳固的出离心。有了出离心,我们就会放下执着,就能消除很多的痛苦。

但是,很多人对出离心有误解,认为出离心是消极可悲的,以为什么都不要了,苦哈哈的就是出离心。其实,并不是说我们摒弃一切的健康、财富、亲友、势力,过成“一穷二白、孤家寡人”的才表示有出离心。出离心不是让我们厌弃金钱,而是让我们放下对金钱的执着,只有对金钱不贪不着,金钱才不会令我们痛苦;出离心不是让我们抛妻弃子,而是让我们放下对亲眷的贪恋。只有看清了因缘聚散、亲怨无常的真相,才能在聚会时更珍惜,分散时更释然。

出离心不在形式而在于内心,重要的是内心的不贪、不嗔、不执着。我们可以拥有财富,也可以甘守贫寒,只要内心看破财富的真相而不起执着,就可以在任何富有和清贫中安然自得。今天有条件住在别墅里,我们也可以安心享受,只要我们内心了知一切无常而不起贪着;明天破产了、地震了,要住在土房里、帐篷里了,我们也能够坦然接受,因为我们有无常的正念、因果的正念,知道轮回本来就是痛苦。

所以,出离心的“看破放下”不是一种消极和悲观,而是更高的积极和智慧。对轮回的真相了了分明,然后以正确的态度去面对它,就好像掌握了解题的方法,对轮回中一切烦扰的难题都能解开,这就是出离心能消除痛苦的原因。而且,出离心的“不贪不着”恰恰是能够带来富足的因,所以出离心又能带来更多的吉祥。

真正的出离心不仅要了知一切诸法无常,知道世间所有一切都不可靠,无论今天是幸福还是不幸,最后都要结束,所以享受幸福但不起贪恋的执着,感受不幸但不起痛苦的执着;同时我们还要了知轮回里所有一切都离不开虚幻、痛苦的本质,而可以用来修行的人身又是那么的难得、那么的无常。所以我们一心渴望冲出轮回的牢笼,对轮回中的一切毫无贪着,并且猛厉希求到达解脱的彼岸,这就是出离心。

一个人有了出离心以后,大部分的烦恼都可以消除,可以感受到很多的自在和快乐。但是,这还不够,还不是完全的、真正的解脱,因为他还是在轮回里。

出离心是我们趋向解脱、获得涅槃的道谛中的第一个步骤。走出了这一步,我们就是真正地踏上了解脱的大道,但并不是已经解脱了,因为我们的“我执”还没有破除。只要这个“我执”的迷惑还在,我们就会不停地种下轮回的因,我们的轮回就没有止境。所以我们必须还要继续走完道谛的第二个步骤和第三个步骤。

趋向解脱大道的第二个步骤是 — 菩提心。

菩提心听起来玄幻,它到底是个什么东西呢?

让我们共同期待明日精彩。

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