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【Lucimossia × 吉祥春日】第三十三弹——领悟于圣谛(下)

Comprehension of the Noble Truths领悟于圣谛灭谛是解脱的果,道谛是解脱的因。“道”就是道路的意思,就是指我们通往涅槃的道路,一般来说是八正道,但亦可约可广,约则归纳为戒…

2017.12.06

Comprehension of the Noble Truths

领悟于圣谛

灭谛是解脱的果,道谛是解脱的因。“道”就是道路的意思,就是指我们通往涅槃的道路,一般来说是八正道,但亦可约可广,约则归纳为戒定慧三无漏学,广则演绎为三十七道品。

现在先说八正道:

道即道路、途径、方法。不邪谓之正,通达无阻谓之道。正道者,可令众生断集离苦,达于涅槃的圣者境界。涅槃,用一句最简单的话来描述就是:痛苦的止息。真正的涅槃,就是痛苦彻底地停止了,而不是暂时的停止。

如何达到涅槃呢?一共有八种方法和途径,这就是八正道。八正道亦称八圣道,此八圣道是:

正见:正确的知见。世间法的有漏正见,即是因果正见;出世间法的无漏正见,是苦集灭道四圣谛之理,知苦断集、慕灭修道。

正思惟:正确的思惟。一般人的思惟,多由妄念而起,修道者既见四谛真理,当以正智发动思惟,使真智增长,断除迷惑。正思惟就是按照四圣谛的真理进行思惟。如果违背四圣谛的就不叫正思惟。

修行佛法的人是不是什么都不想?不是的。修行佛法的人也要思惟,但是不能乱思惟,不能妄想、乱想,要按佛法的正见去想,去除贪嗔痴。

正语:正直的言语。凡是符合佛陀的教导,远离妄语、绮语、两舌、恶口,并为众生宣讲觉悟的真理,这样的语言就是正语。

正业:正确的行为。就是符合佛陀教导的行为,远离十恶业,不染三毒,修十善业,并积极行持弘法利生的事业,谓之正业。

正命:正当的职业。“命”谓赖以活命的生计。正命就是以符合佛陀教导的正当方式而生活。出家人当离五邪命——诈现异相,自说功德,占相吉凶,高声现威,说得供养。

对在家居士而言,所从事的工作不能够有负面的因,要以正当职业谋求生活,坚决不贩卖人口,不贩卖毒药,不贩卖武器,不贩卖麻醉物(烟酒之类)以及不饲养牲畜和贩卖肉类。这五种属于邪命或邪生计。还有凡是涉及杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒类的行业,都不能从事。我们的工作离开这些不正当的行为,就是正命。

正精进:正确的努力。精进,是非常努力的意思。正,则是朝着一个正确的方向努力。没有智慧的精进不一定是件好事,如果朝着相反的方向精进,那就会堕落得很快。比如有些人搓麻将很精进,日以继夜,废寝忘食,这种人也是蛮多的,他们也很精进,但是这个不叫正精进,因为方向相反了。

正精进是朝着涅槃的方向努力修行,为了烦恼的止息而努力修行;正精进是符合正见、在四圣谛的指导下的精进;正精进是精进地闻思修行佛法,并发愿:已生恶法令断,未生恶法令不起,未生善法令生,已生善法令增长。正精进即向出世之法、涅槃之道加紧前进。正精进还须注意的是:不从事徒苦身心的苦行及外道不究竟之法。

正念:即观身、受、心、法四者或观诸法的实相。念从心起,心不离道,惟念真如实相或功德相好,称为正念。得正念,则与菩提相应。

正定:是正禅定。远离不定、邪定及有漏禅定,以真智入于无漏清净禅定,谓之正定。

“定”有三种:正定,邪定,不定。如果修习的禅定符合四圣谛的真理就是正定,如果违背四圣谛的真理所修习的定就叫邪定。很多外道禅定的功夫也是非常厉害的,可以入定很多天不吃不喝,但是他们没有四圣谛来摄持,所以这个禅定没有意义,不是说坐得时间久就一定能解脱,关键是要有正见。第三个是不定,不定就是一般的凡夫,心猿意马,心定不下来。这三种定中我们要学习的就是正定,通过四圣谛的方法来修习禅定,最后断除烦恼,获得无漏涅槃的境界。

以上八正道又可归纳为“戒、定、慧”三学:正语、正命和正业属于戒学;正见、正思惟属于慧学;正念、正定属于定学。正精进一般都归于定学,但是也有一种说法是把正精进归于三学,也就是说戒、定、慧都需要精进才能成就。四圣谛中道谛的仔细开展则为三十七道品,是趋向解脱、获得证悟的道路。简单地说,三十七道品包括四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道。

“领悟于圣谛”是我们彻底解脱痛苦、超越生死轮回的根本方法,是我们在追求幸福吉祥的道路上一个最重要的里程碑。从“领悟于圣谛”开始,我们就正式踏上了解脱的大道;从“领悟于圣谛”开始,我们所拥有的世间暂时的吉祥幸福将会变成出世间究竟的吉祥幸福,最终我们将获得和佛陀一样圆满的、永恒的安乐。

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经四明智广先生

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【Lucimossia × 吉祥春日】第三十三弹——领悟于圣谛(下)

【Lucimossia × 吉祥春日】第三十三弹——领悟于圣谛(下)

2017-12-05

Comprehension of the Noble Truths

领悟于圣谛

灭谛是解脱的果,道谛是解脱的因。“道”就是道路的意思,就是指我们通往涅槃的道路,一般来说是八正道,但亦可约可广,约则归纳为戒定慧三无漏学,广则演绎为三十七道品。

现在先说八正道:

道即道路、途径、方法。不邪谓之正,通达无阻谓之道。正道者,可令众生断集离苦,达于涅槃的圣者境界。涅槃,用一句最简单的话来描述就是:痛苦的止息。真正的涅槃,就是痛苦彻底地停止了,而不是暂时的停止。

如何达到涅槃呢?一共有八种方法和途径,这就是八正道。八正道亦称八圣道,此八圣道是:

正见:正确的知见。世间法的有漏正见,即是因果正见;出世间法的无漏正见,是苦集灭道四圣谛之理,知苦断集、慕灭修道。

正思惟:正确的思惟。一般人的思惟,多由妄念而起,修道者既见四谛真理,当以正智发动思惟,使真智增长,断除迷惑。正思惟就是按照四圣谛的真理进行思惟。如果违背四圣谛的就不叫正思惟。

修行佛法的人是不是什么都不想?不是的。修行佛法的人也要思惟,但是不能乱思惟,不能妄想、乱想,要按佛法的正见去想,去除贪嗔痴。

正语:正直的言语。凡是符合佛陀的教导,远离妄语、绮语、两舌、恶口,并为众生宣讲觉悟的真理,这样的语言就是正语。

正业:正确的行为。就是符合佛陀教导的行为,远离十恶业,不染三毒,修十善业,并积极行持弘法利生的事业,谓之正业。

正命:正当的职业。“命”谓赖以活命的生计。正命就是以符合佛陀教导的正当方式而生活。出家人当离五邪命——诈现异相,自说功德,占相吉凶,高声现威,说得供养。

对在家居士而言,所从事的工作不能够有负面的因,要以正当职业谋求生活,坚决不贩卖人口,不贩卖毒药,不贩卖武器,不贩卖麻醉物(烟酒之类)以及不饲养牲畜和贩卖肉类。这五种属于邪命或邪生计。还有凡是涉及杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒类的行业,都不能从事。我们的工作离开这些不正当的行为,就是正命。

正精进:正确的努力。精进,是非常努力的意思。正,则是朝着一个正确的方向努力。没有智慧的精进不一定是件好事,如果朝着相反的方向精进,那就会堕落得很快。比如有些人搓麻将很精进,日以继夜,废寝忘食,这种人也是蛮多的,他们也很精进,但是这个不叫正精进,因为方向相反了。

正精进是朝着涅槃的方向努力修行,为了烦恼的止息而努力修行;正精进是符合正见、在四圣谛的指导下的精进;正精进是精进地闻思修行佛法,并发愿:已生恶法令断,未生恶法令不起,未生善法令生,已生善法令增长。正精进即向出世之法、涅槃之道加紧前进。正精进还须注意的是:不从事徒苦身心的苦行及外道不究竟之法。

正念:即观身、受、心、法四者或观诸法的实相。念从心起,心不离道,惟念真如实相或功德相好,称为正念。得正念,则与菩提相应。

正定:是正禅定。远离不定、邪定及有漏禅定,以真智入于无漏清净禅定,谓之正定。

“定”有三种:正定,邪定,不定。如果修习的禅定符合四圣谛的真理就是正定,如果违背四圣谛的真理所修习的定就叫邪定。很多外道禅定的功夫也是非常厉害的,可以入定很多天不吃不喝,但是他们没有四圣谛来摄持,所以这个禅定没有意义,不是说坐得时间久就一定能解脱,关键是要有正见。第三个是不定,不定就是一般的凡夫,心猿意马,心定不下来。这三种定中我们要学习的就是正定,通过四圣谛的方法来修习禅定,最后断除烦恼,获得无漏涅槃的境界。

以上八正道又可归纳为“戒、定、慧”三学:正语、正命和正业属于戒学;正见、正思惟属于慧学;正念、正定属于定学。正精进一般都归于定学,但是也有一种说法是把正精进归于三学,也就是说戒、定、慧都需要精进才能成就。四圣谛中道谛的仔细开展则为三十七道品,是趋向解脱、获得证悟的道路。简单地说,三十七道品包括四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道。

“领悟于圣谛”是我们彻底解脱痛苦、超越生死轮回的根本方法,是我们在追求幸福吉祥的道路上一个最重要的里程碑。从“领悟于圣谛”开始,我们就正式踏上了解脱的大道;从“领悟于圣谛”开始,我们所拥有的世间暂时的吉祥幸福将会变成出世间究竟的吉祥幸福,最终我们将获得和佛陀一样圆满的、永恒的安乐。

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经四明智广先生

对《一生吉祥的三十八个秘诀》

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