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【Lucimossia × 吉祥春日】第三十三弹——领悟于圣谛(上)

Comprehension of the Noble Truths 领悟于圣谛 《吉祥经》是指导我们人生幸福、 […]

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2017.12.06

Comprehension of the Noble Truths

领悟于圣谛

《吉祥经》是指导我们人生幸福、吉祥如意的一部经典,里面共介绍了三十八个吉祥的方法。前面三十二个方法着重讲的是如何获得世俗世界中的健康、财富、和谐、成功等等的幸福快乐;后面六种方法的内容比较深,是整部《吉祥经》最深奥、最核心的部分,着重讲的是如何获得解脱,如何彻底地消除一切痛苦。

佛经论典中把我们眼耳鼻舌身意所能感知的这个轮回世界比作是一个密封罐,我们就如同在这罐子里上下翻飞的蜜蜂,有时飞到高处,有时坠落底部,但始终飞不出这个罐子。就像我们每一个人生命的起落,有时承受着低处的焦虑折磨、痛苦黑暗,有时享受着高处的喜悦快乐、吉祥光明,但无论多么幸福圆满的人生,都不能保证未来不会再次坠入低谷,只要还在这个轮回中,就不能彻底脱离痛苦。

罐子里的蜜蜂有没有突破出去的可能?我们有没有超越轮回的可能?肯定的回答是:有!佛法中不仅开示了彻底解脱轮回的方法,而且还有获得和佛陀一样究竟圆满安乐的方法。

《妙法莲华经》中说:“舍利弗,云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见使得清净故出现于世,欲示众生佛之知见故出现于世,欲令众生悟佛知见故出现于世,欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”佛陀出世说法就是为了让一切众生“开、示、悟、入佛之知见”,最终都获得佛的果位。

“领悟于圣谛”。谛就是真理,要想获得究竟圆满的吉祥,首先要领悟哪些真理呢?

关于这句偈,我对照了许多《吉祥经》的译本,发现除了有一个版本是“八正道”之外,其他版本都是“四圣谛”。根据斯里兰卡喜见长老从巴利文翻译的英文《吉祥经》中的原文,也是翻译为四圣谛。在这里把四圣谛与八正道都给大家作一个简单的介绍。

“四圣谛”就是“苦、集、灭、道”四种真谛。智者大师所著《法界次第初门》云:“一苦谛,苦以逼恼为义。当知苦是审实而有,故名谛也。二集谛,集以招聚为义。若心与结业相应,未来定能招聚生死之苦,故名为集,即是集谛也。三灭谛,灭以灭无为义。四道谛,道以能通为义,能通涅槃,审实不虚,即名道谛也。”

四圣谛涵盖一切佛法,所有佛法的核心就是四圣谛。四圣谛也是佛法区别于其他宗教、哲学、科学技术、外道以及所有其他学说的不同之处,其他任何学说都没有明确提到四圣谛。所以,佛法是非常了不起的。

四种真理“苦、集、灭、道”里共有两对因果:“苦”与“集”是轮回的果和轮回的因;“灭”与“道”是解脱的果和解脱的因。宇宙中的一切因果,都在这两对因果里面,或是在轮回的因果里面,或是在涅槃的因果里面。

佛陀揭示四圣谛的目的是什么呢?就是告诉我们众生痛苦的真正原因是什么。如果不知道真正的苦因,就不可能解脱苦果。就像看病一定要找到生病的真正原因一样,如果不知道病因在哪里,就没办法对症下药,当然就没办法把病治好。

在《涅槃经》卷十四中佛陀说:“我昔与汝等,不见四真谛,是故久流转,生死大苦海。若能见四谛,则得断生死,生死既已尽,更不受诸有。”可见,领悟四圣谛是解脱轮回苦海的关要。

下面将四圣谛的含义解释一下:

第一圣谛是苦谛。苦谛是轮回的结果,揭示了轮回痛苦的真相。轮回中的一切归根到底就是痛苦,可以用三个词来概括:苦苦、变苦和行苦。整个六道轮回一切众生的一切行为,都逃不出这三苦的范畴。

第一种苦是苦苦。比如说:生、老、病、死苦,求不得苦,爱别离苦,不欲临苦,怨憎会苦。这八种痛苦我们每个人都可以直接感受到。

生苦:孩子出生时个个都是哇哇大哭,而没有哈哈大笑的,为什么?生即是苦,十月胎狱之苦且不必说,即出生之际,通过狭窄生门的痛苦更非言语所可形容,刚脱离母体,外界灼热或寒冷的空气刺激,接生者手掌的触摸以及毛巾的包裹等,对于婴儿细嫩的肌肤而言,这些所带来的痛苦较皮鞭抽体有过之而无不及。不仅生的时候众苦逼迫,而且新生命的开始,即是人生众苦的展开,所以婴儿出生时都会哇哇大哭,这就是生苦。

老苦:当人们年老时,眼睛花了,耳朵聋了,牙齿也掉了,身心都越来越脆弱,老也是苦。

病苦、死苦:每个人都有生病的时候,古人有句话说:“病时方知身是苦,健时多为别人忙。”我们生病的时候,才知道做人真痛苦啊!可是健康时却都在为别人忙来忙去,没有真正为自己的生命去修行过一天。等到病苦来临时想修也修不动了,到最后,一口气不来就是“一失人身,万劫难复”。

懂得了人身暇满难得的修行人会放下一切去修行,因为无常随时会降临到每个人身上,病苦、死苦随时都可能剥夺你修行解脱的机会。如果我们健康时不好好为自己的解脱而努力,偏要去忙忙碌碌地管别人,其实那都是瞎忙。如果我们自己都还在六道里轮回,怎么能帮助别人解脱痛苦呢?这是不可能的。

“自觉方能觉他,自利方能利人。”一个人首先要为自己的人生、为自己的生命负责任,只有自己觉悟了,才能去觉悟他人;只有自己快乐了,才能够帮助别人快乐。作为大乘佛法的修行人,一定要为帮助一切众生解脱而发愿成佛,但首先得要让自己具备解脱的能力。

人生就是这样充满种种痛苦。古人云:“人生失意十八九,可与人言只二三。”人生得意的事少,失意的事占大多数,而且这些失败的事情里面,很多痛苦都是难以启齿、苦不堪言的,只能苦在自己心里。

爱别离苦, 求不得苦——任何你喜欢的人、喜欢的东西,总有一天要与你分离,因为人生无常,不是生离就是死别,因缘和合就聚了,因缘了时就散了,无论你再怎么执着也无能为力。

怨憎会苦,不欲临苦——你不喜欢的人偏偏要和你在一起,所谓“冤家路窄,狭路相逢”,你不想要的东西却偏偏强加于你,有时走起霉运,祸不单行。特别是这个末法时期,各种各样的灾难越来越多了,地震、海啸、旱灾、风灾等等,这就是苦苦。

第二种苦是变苦。变苦也叫坏苦,看上去是快乐的,后来却变了、坏了,成了痛苦。轮回中的任何快乐都是无常的,都有副作用,只能快乐一段时间,不可能永远快乐,乐着乐着就会变成痛苦。

举个例子,我们今天享受美味佳肴,很快乐啊,多吃点。但是吃撑了肚子痛,吃坏了还生病,吃过量了又怕胖,享受美食的快乐到后面又变成痛苦了。这就是变苦。

又比如,我们今天到花园去散步,也很快乐啊,多走走。但走多了以后脚就酸了,就痛苦了,这时候如果有个凳子坐下来就很快乐。但是让你坐三个小时,你马上就感到坐在这里是很痛苦的,站起来走走路是很快乐的。所以,这些所谓的快乐都是假象,娑婆世界所有的快乐其实本质就是痛苦。

如果它的本质是快乐,那就应该时间越长越快乐才对,因为快乐加快乐应该会更快乐。如果一分钟是一份快乐,那么两分钟就是两份快乐,三分钟就是三份快乐,一百分钟就是一百份快乐才对,它不应该会变成痛苦。但问题是,我们坐二十分钟觉得很舒服,坐三十分钟腿就开始乏了,坐到一个小时就腰酸背痛,坐两个小时就痛苦难耐了。这说明它本质上就不是快乐,其实都是一种变苦。

为什么说轮回的本质就是痛苦?你去观察好了,任何事情都是这样,所有的快乐都有它的对立面,都有它的副作用。有钱好不好?钱多了也会痛苦;有车好不好?塞车了、撞车了、油涨价了,你就痛苦了。所以,佛陀告诉我们,轮回里所谓的快乐不是真正的快乐,而是一种痛苦,就叫变苦。

第三种是行苦。行苦就是一切的事物都是在不断地迁变,一切都是无常变化的。

《大般涅槃经》是这样说的:“诸行无常,是生灭法。”所有的物质世界都有成、住、坏、空的过程,所有的生命都要走过生、老、病、死。宇宙间任何的情器世界,无论有情的还是无情的,没有一样东西不在无常和消逝中。这就说明,你总是要失去的,没有一样东西是永恒存在的,所以,最终结果一定是痛苦,这就叫行苦。

苦苦主要是在欲界,变苦主要是在色界,行苦主要是在无色界。三界对应于三苦。所以整个三界六道轮回,它的本质除了痛苦没有其他的东西,这就是苦谛。

痛苦是轮回的结果,轮回中每个人得到的结果,除了痛苦没有其他。

众生为什么会在轮回中得到痛苦的结果呢?是有原因的。

第二圣谛就是讲轮回痛苦的因,就是集谛,积集很多烦恼的意思。

集谛的原因是什么呢?就是迷惑。佛经里面告诉我们:“因惑造业,因业受苦。”众生因为内心迷惑所以烦恼,所以会去造下恶业,因为造下种种的恶业,所以感受痛苦。由此可知,轮回的真正原因就是迷惑,在佛经里面有一个专门的术语称作“无明”,详细讲的话就是“十二因缘”。

无明表现在哪里呢?具体地来讲,表现在“我执”:误认为有个“我”,误认为有个“世界”,所以为了“我”而造业,因为造业而感受痛苦。这就是苦谛和集谛,就是轮回的果和轮回的因。

那么如何消除痛苦呢?就是后面的两谛:灭谛和道谛。佛陀是宇宙间彻悟一切的遍知者,不仅了知轮回痛苦的原因是什么,而且知道消除痛苦、解脱轮回的方法。

首先,佛陀肯定地告诉我们,所有的烦恼和痛苦都是可以被彻底根除和消灭的,这就是灭谛。当我们灭除一切的痛苦时,当所有的痛苦全部止息,从此再也不会产生时,我们就获得了解脱,获得了涅槃。灭谛是一个结果,它的因是什么?怎样才能够到达灭谛?就是要去修行道谛。

灭谛是解脱的果,道谛是解脱的因。“道”就是道路的意思,就是指我们通往涅槃的道路。

我们究竟该如何修行道谛,从而获得解脱,获得涅槃?

敬请期待明日精彩。

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经四明智广先生

对《一生吉祥的三十八个秘诀》

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【Lucimossia × 吉祥春日】第三十三弹——领悟于圣谛(上)

【Lucimossia × 吉祥春日】第三十三弹——领悟于圣谛(上)

2017.12.06

Comprehension of the Noble Truths

领悟于圣谛

《吉祥经》是指导我们人生幸福、吉祥如意的一部经典,里面共介绍了三十八个吉祥的方法。前面三十二个方法着重讲的是如何获得世俗世界中的健康、财富、和谐、成功等等的幸福快乐;后面六种方法的内容比较深,是整部《吉祥经》最深奥、最核心的部分,着重讲的是如何获得解脱,如何彻底地消除一切痛苦。

佛经论典中把我们眼耳鼻舌身意所能感知的这个轮回世界比作是一个密封罐,我们就如同在这罐子里上下翻飞的蜜蜂,有时飞到高处,有时坠落底部,但始终飞不出这个罐子。就像我们每一个人生命的起落,有时承受着低处的焦虑折磨、痛苦黑暗,有时享受着高处的喜悦快乐、吉祥光明,但无论多么幸福圆满的人生,都不能保证未来不会再次坠入低谷,只要还在这个轮回中,就不能彻底脱离痛苦。

罐子里的蜜蜂有没有突破出去的可能?我们有没有超越轮回的可能?肯定的回答是:有!佛法中不仅开示了彻底解脱轮回的方法,而且还有获得和佛陀一样究竟圆满安乐的方法。

《妙法莲华经》中说:“舍利弗,云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见使得清净故出现于世,欲示众生佛之知见故出现于世,欲令众生悟佛知见故出现于世,欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”佛陀出世说法就是为了让一切众生“开、示、悟、入佛之知见”,最终都获得佛的果位。

“领悟于圣谛”。谛就是真理,要想获得究竟圆满的吉祥,首先要领悟哪些真理呢?

关于这句偈,我对照了许多《吉祥经》的译本,发现除了有一个版本是“八正道”之外,其他版本都是“四圣谛”。根据斯里兰卡喜见长老从巴利文翻译的英文《吉祥经》中的原文,也是翻译为四圣谛。在这里把四圣谛与八正道都给大家作一个简单的介绍。

“四圣谛”就是“苦、集、灭、道”四种真谛。智者大师所著《法界次第初门》云:“一苦谛,苦以逼恼为义。当知苦是审实而有,故名谛也。二集谛,集以招聚为义。若心与结业相应,未来定能招聚生死之苦,故名为集,即是集谛也。三灭谛,灭以灭无为义。四道谛,道以能通为义,能通涅槃,审实不虚,即名道谛也。”

四圣谛涵盖一切佛法,所有佛法的核心就是四圣谛。四圣谛也是佛法区别于其他宗教、哲学、科学技术、外道以及所有其他学说的不同之处,其他任何学说都没有明确提到四圣谛。所以,佛法是非常了不起的。

四种真理“苦、集、灭、道”里共有两对因果:“苦”与“集”是轮回的果和轮回的因;“灭”与“道”是解脱的果和解脱的因。宇宙中的一切因果,都在这两对因果里面,或是在轮回的因果里面,或是在涅槃的因果里面。

佛陀揭示四圣谛的目的是什么呢?就是告诉我们众生痛苦的真正原因是什么。如果不知道真正的苦因,就不可能解脱苦果。就像看病一定要找到生病的真正原因一样,如果不知道病因在哪里,就没办法对症下药,当然就没办法把病治好。

在《涅槃经》卷十四中佛陀说:“我昔与汝等,不见四真谛,是故久流转,生死大苦海。若能见四谛,则得断生死,生死既已尽,更不受诸有。”可见,领悟四圣谛是解脱轮回苦海的关要。

下面将四圣谛的含义解释一下:

第一圣谛是苦谛。苦谛是轮回的结果,揭示了轮回痛苦的真相。轮回中的一切归根到底就是痛苦,可以用三个词来概括:苦苦、变苦和行苦。整个六道轮回一切众生的一切行为,都逃不出这三苦的范畴。

第一种苦是苦苦。比如说:生、老、病、死苦,求不得苦,爱别离苦,不欲临苦,怨憎会苦。这八种痛苦我们每个人都可以直接感受到。

生苦:孩子出生时个个都是哇哇大哭,而没有哈哈大笑的,为什么?生即是苦,十月胎狱之苦且不必说,即出生之际,通过狭窄生门的痛苦更非言语所可形容,刚脱离母体,外界灼热或寒冷的空气刺激,接生者手掌的触摸以及毛巾的包裹等,对于婴儿细嫩的肌肤而言,这些所带来的痛苦较皮鞭抽体有过之而无不及。不仅生的时候众苦逼迫,而且新生命的开始,即是人生众苦的展开,所以婴儿出生时都会哇哇大哭,这就是生苦。

老苦:当人们年老时,眼睛花了,耳朵聋了,牙齿也掉了,身心都越来越脆弱,老也是苦。

病苦、死苦:每个人都有生病的时候,古人有句话说:“病时方知身是苦,健时多为别人忙。”我们生病的时候,才知道做人真痛苦啊!可是健康时却都在为别人忙来忙去,没有真正为自己的生命去修行过一天。等到病苦来临时想修也修不动了,到最后,一口气不来就是“一失人身,万劫难复”。

懂得了人身暇满难得的修行人会放下一切去修行,因为无常随时会降临到每个人身上,病苦、死苦随时都可能剥夺你修行解脱的机会。如果我们健康时不好好为自己的解脱而努力,偏要去忙忙碌碌地管别人,其实那都是瞎忙。如果我们自己都还在六道里轮回,怎么能帮助别人解脱痛苦呢?这是不可能的。

“自觉方能觉他,自利方能利人。”一个人首先要为自己的人生、为自己的生命负责任,只有自己觉悟了,才能去觉悟他人;只有自己快乐了,才能够帮助别人快乐。作为大乘佛法的修行人,一定要为帮助一切众生解脱而发愿成佛,但首先得要让自己具备解脱的能力。

人生就是这样充满种种痛苦。古人云:“人生失意十八九,可与人言只二三。”人生得意的事少,失意的事占大多数,而且这些失败的事情里面,很多痛苦都是难以启齿、苦不堪言的,只能苦在自己心里。

爱别离苦, 求不得苦——任何你喜欢的人、喜欢的东西,总有一天要与你分离,因为人生无常,不是生离就是死别,因缘和合就聚了,因缘了时就散了,无论你再怎么执着也无能为力。

怨憎会苦,不欲临苦——你不喜欢的人偏偏要和你在一起,所谓“冤家路窄,狭路相逢”,你不想要的东西却偏偏强加于你,有时走起霉运,祸不单行。特别是这个末法时期,各种各样的灾难越来越多了,地震、海啸、旱灾、风灾等等,这就是苦苦。

第二种苦是变苦。变苦也叫坏苦,看上去是快乐的,后来却变了、坏了,成了痛苦。轮回中的任何快乐都是无常的,都有副作用,只能快乐一段时间,不可能永远快乐,乐着乐着就会变成痛苦。

举个例子,我们今天享受美味佳肴,很快乐啊,多吃点。但是吃撑了肚子痛,吃坏了还生病,吃过量了又怕胖,享受美食的快乐到后面又变成痛苦了。这就是变苦。

又比如,我们今天到花园去散步,也很快乐啊,多走走。但走多了以后脚就酸了,就痛苦了,这时候如果有个凳子坐下来就很快乐。但是让你坐三个小时,你马上就感到坐在这里是很痛苦的,站起来走走路是很快乐的。所以,这些所谓的快乐都是假象,娑婆世界所有的快乐其实本质就是痛苦。

如果它的本质是快乐,那就应该时间越长越快乐才对,因为快乐加快乐应该会更快乐。如果一分钟是一份快乐,那么两分钟就是两份快乐,三分钟就是三份快乐,一百分钟就是一百份快乐才对,它不应该会变成痛苦。但问题是,我们坐二十分钟觉得很舒服,坐三十分钟腿就开始乏了,坐到一个小时就腰酸背痛,坐两个小时就痛苦难耐了。这说明它本质上就不是快乐,其实都是一种变苦。

为什么说轮回的本质就是痛苦?你去观察好了,任何事情都是这样,所有的快乐都有它的对立面,都有它的副作用。有钱好不好?钱多了也会痛苦;有车好不好?塞车了、撞车了、油涨价了,你就痛苦了。所以,佛陀告诉我们,轮回里所谓的快乐不是真正的快乐,而是一种痛苦,就叫变苦。

第三种是行苦。行苦就是一切的事物都是在不断地迁变,一切都是无常变化的。

《大般涅槃经》是这样说的:“诸行无常,是生灭法。”所有的物质世界都有成、住、坏、空的过程,所有的生命都要走过生、老、病、死。宇宙间任何的情器世界,无论有情的还是无情的,没有一样东西不在无常和消逝中。这就说明,你总是要失去的,没有一样东西是永恒存在的,所以,最终结果一定是痛苦,这就叫行苦。

苦苦主要是在欲界,变苦主要是在色界,行苦主要是在无色界。三界对应于三苦。所以整个三界六道轮回,它的本质除了痛苦没有其他的东西,这就是苦谛。

痛苦是轮回的结果,轮回中每个人得到的结果,除了痛苦没有其他。

众生为什么会在轮回中得到痛苦的结果呢?是有原因的。

第二圣谛就是讲轮回痛苦的因,就是集谛,积集很多烦恼的意思。

集谛的原因是什么呢?就是迷惑。佛经里面告诉我们:“因惑造业,因业受苦。”众生因为内心迷惑所以烦恼,所以会去造下恶业,因为造下种种的恶业,所以感受痛苦。由此可知,轮回的真正原因就是迷惑,在佛经里面有一个专门的术语称作“无明”,详细讲的话就是“十二因缘”。

无明表现在哪里呢?具体地来讲,表现在“我执”:误认为有个“我”,误认为有个“世界”,所以为了“我”而造业,因为造业而感受痛苦。这就是苦谛和集谛,就是轮回的果和轮回的因。

那么如何消除痛苦呢?就是后面的两谛:灭谛和道谛。佛陀是宇宙间彻悟一切的遍知者,不仅了知轮回痛苦的原因是什么,而且知道消除痛苦、解脱轮回的方法。

首先,佛陀肯定地告诉我们,所有的烦恼和痛苦都是可以被彻底根除和消灭的,这就是灭谛。当我们灭除一切的痛苦时,当所有的痛苦全部止息,从此再也不会产生时,我们就获得了解脱,获得了涅槃。灭谛是一个结果,它的因是什么?怎样才能够到达灭谛?就是要去修行道谛。

灭谛是解脱的果,道谛是解脱的因。“道”就是道路的意思,就是指我们通往涅槃的道路。

我们究竟该如何修行道谛,从而获得解脱,获得涅槃?

敬请期待明日精彩。

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