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【Lucimossia × 吉祥春日】第三十八弹——宁静无烦恼

Secure宁静无烦恼“烦恼”在佛法中又被称为“漏”。在《中部·根本法门经》注中说:“有四种漏:欲漏、有漏、见漏、无明漏。这四种漏已被阿罗汉灭尽,舍断,正断,止息,不可能再生,已被智火烧尽,因此称为漏…

2017.12.06

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宁静无烦恼

“烦恼”在佛法中又被称为“漏”。在《中部·根本法门经》注中说:“有四种漏:欲漏、有漏、见漏、无明漏。这四种漏已被阿罗汉灭尽,舍断,正断,止息,不可能再生,已被智火烧尽,因此称为漏尽者。”漏尽者即阿罗汉圣者,因为透过阿罗汉道完全地断除了一切漏,故称漏尽者。

“宁静无烦恼”就是四法印“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静,有漏皆苦”中的“涅槃寂静”。凡夫的心都是不宁静的,因为有“我”和“我所”,“我的痛苦”“我的快乐”“我的执着”,所以有很多烦恼、很多苦,根本无法真正静下来。只有彻底地证悟了空性,断除了烦恼,获得涅槃,心才能回归究竟的寂静,真实的宁静。所以,当我们能够证得“涅槃寂静”的境界时,就能获得“宁静无烦恼”的至高吉祥了。

如果完全证得了“无我”,心就再也不会动摇了,因为“空”怎么会动摇呢?所以,只有空性是彻底的寂静,只有证悟空性才能真正达到宁静。

如果没有了达空性,我们的静都是相对的,都是有限的,所有的一切都在生灭里面,都在无常之中,不可能获得彻底的寂静。《大般涅槃经》说:“诸行无常,是生灭法。生灭灭已,寂灭为乐。”寂灭就是涅槃,当我们证悟空性的时候,生灭就没有了,就像《般若波罗蜜多心经》中说的:“不生不灭,不垢不净,不增不减。”这就是宁静无烦恼,就是最高的吉祥、究竟的吉祥。

小乘佛教中,“八风不动心,无忧无污染,宁静无烦恼”指的是阿罗汉的境界。因为证悟了空性,断除了一切有漏的烦恼,获得了涅槃寂静的大乐,所以无论世事如何变化无常,他的心都不会动摇。

我们在生活中不可避免地会遇到八种世间的变迁:盈利与损失,声誉与恶名,褒扬与非难,快乐与痛苦。每个人生活中都一定会遭逢变化,每天都会遇到或喜或忧、或好或坏的各种境遇,这些就是世间法,就是无常的真相。所以无论外境如何变化,我们的心不应随之而动,必须保持安稳和平衡,如此便不会有哭泣、不会有悲伤,心中不会有杂染、不会有不安。

这样美好的境界,这样的一种能力并不是靠纸上谈兵就能够获得的。面对纷繁复杂、痛苦难耐的轮回,我们必须要走在正法的道路上,以闻思修行去实践佛陀的教言,只有这样,我们才能学会以平等心对待生命中的所有变迁,我们才会越来越感觉到安稳和宁静。当一个人不被世间无常变化所动摇时,当一个人能够抵御这世间或好或坏的变化时,他就获得了真正的吉祥。当然,要完全达到这样的境界,需要证悟空性才行。

其实,《吉祥经》后面的几种方法都是同一个内容,就是要证悟空性。证悟人无我的空性,即小乘初果至四果,以四果阿罗汉为究竟;证悟法无我的空性,即大乘初地至佛地,以佛地为究竟。如果没有证悟空性,所谓的吉祥都是有限的、暂时的,只有证悟空性,成就了佛果,才是最真实、最究竟、最永恒、最圆满的吉祥!

在这里也给大家介绍一篇很短的大乘佛教经文,这篇经文很精要地介绍了空性智慧和究竟解脱的境界,这就是在佛教界最著名的经典之一:

《般若波罗蜜多心经》

“观自在菩萨.行深般若波罗蜜多时.照见五蕴皆空.度一切苦厄.舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.是故空中无色.无受想行识.无眼耳鼻舌身意.无色声香味触法.无眼界.乃至无意识界.无无明.亦无无明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得.以无所得故.菩提萨埵.依般若波罗蜜多故.心无挂碍.无挂碍故.无有恐怖.远离颠倒梦想.究竟涅槃.三世诸佛.依般若波罗蜜多故.得阿耨多罗三藐三菩提. 故知般若波罗蜜多.是大神咒.是大明咒.是无上咒.是无等等咒.能除一切苦.真实不虚.故说般若波罗蜜多咒.即说咒曰.揭谛揭谛.波罗揭谛.波罗僧揭谛.菩提萨婆诃.”

本帖所有文字内容,

皆由Lucimossia公众号

经四明智广先生

对《一生吉祥的三十八个秘诀》

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【Lucimossia × 吉祥春日】第三十八弹——宁静无烦恼

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2017-12-05

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宁静无烦恼

“烦恼”在佛法中又被称为“漏”。在《中部·根本法门经》注中说:“有四种漏:欲漏、有漏、见漏、无明漏。这四种漏已被阿罗汉灭尽,舍断,正断,止息,不可能再生,已被智火烧尽,因此称为漏尽者。”漏尽者即阿罗汉圣者,因为透过阿罗汉道完全地断除了一切漏,故称漏尽者。

“宁静无烦恼”就是四法印“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静,有漏皆苦”中的“涅槃寂静”。凡夫的心都是不宁静的,因为有“我”和“我所”,“我的痛苦”“我的快乐”“我的执着”,所以有很多烦恼、很多苦,根本无法真正静下来。只有彻底地证悟了空性,断除了烦恼,获得涅槃,心才能回归究竟的寂静,真实的宁静。所以,当我们能够证得“涅槃寂静”的境界时,就能获得“宁静无烦恼”的至高吉祥了。

如果完全证得了“无我”,心就再也不会动摇了,因为“空”怎么会动摇呢?所以,只有空性是彻底的寂静,只有证悟空性才能真正达到宁静。

如果没有了达空性,我们的静都是相对的,都是有限的,所有的一切都在生灭里面,都在无常之中,不可能获得彻底的寂静。《大般涅槃经》说:“诸行无常,是生灭法。生灭灭已,寂灭为乐。”寂灭就是涅槃,当我们证悟空性的时候,生灭就没有了,就像《般若波罗蜜多心经》中说的:“不生不灭,不垢不净,不增不减。”这就是宁静无烦恼,就是最高的吉祥、究竟的吉祥。

小乘佛教中,“八风不动心,无忧无污染,宁静无烦恼”指的是阿罗汉的境界。因为证悟了空性,断除了一切有漏的烦恼,获得了涅槃寂静的大乐,所以无论世事如何变化无常,他的心都不会动摇。

我们在生活中不可避免地会遇到八种世间的变迁:盈利与损失,声誉与恶名,褒扬与非难,快乐与痛苦。每个人生活中都一定会遭逢变化,每天都会遇到或喜或忧、或好或坏的各种境遇,这些就是世间法,就是无常的真相。所以无论外境如何变化,我们的心不应随之而动,必须保持安稳和平衡,如此便不会有哭泣、不会有悲伤,心中不会有杂染、不会有不安。

这样美好的境界,这样的一种能力并不是靠纸上谈兵就能够获得的。面对纷繁复杂、痛苦难耐的轮回,我们必须要走在正法的道路上,以闻思修行去实践佛陀的教言,只有这样,我们才能学会以平等心对待生命中的所有变迁,我们才会越来越感觉到安稳和宁静。当一个人不被世间无常变化所动摇时,当一个人能够抵御这世间或好或坏的变化时,他就获得了真正的吉祥。当然,要完全达到这样的境界,需要证悟空性才行。

其实,《吉祥经》后面的几种方法都是同一个内容,就是要证悟空性。证悟人无我的空性,即小乘初果至四果,以四果阿罗汉为究竟;证悟法无我的空性,即大乘初地至佛地,以佛地为究竟。如果没有证悟空性,所谓的吉祥都是有限的、暂时的,只有证悟空性,成就了佛果,才是最真实、最究竟、最永恒、最圆满的吉祥!

在这里也给大家介绍一篇很短的大乘佛教经文,这篇经文很精要地介绍了空性智慧和究竟解脱的境界,这就是在佛教界最著名的经典之一:

《般若波罗蜜多心经》

“观自在菩萨.行深般若波罗蜜多时.照见五蕴皆空.度一切苦厄.舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.是故空中无色.无受想行识.无眼耳鼻舌身意.无色声香味触法.无眼界.乃至无意识界.无无明.亦无无明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得.以无所得故.菩提萨埵.依般若波罗蜜多故.心无挂碍.无挂碍故.无有恐怖.远离颠倒梦想.究竟涅槃.三世诸佛.依般若波罗蜜多故.得阿耨多罗三藐三菩提. 故知般若波罗蜜多.是大神咒.是大明咒.是无上咒.是无等等咒.能除一切苦.真实不虚.故说般若波罗蜜多咒.即说咒曰.揭谛揭谛.波罗揭谛.波罗僧揭谛.菩提萨婆诃.”

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