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【Lucimossia × 吉祥春日】第二十七弹——忍耐

Patience忍 耐忍耐包含了安忍、忍辱、包容、耐得住,忍耐是最好的苦行,也是最高的吉祥。佛陀在《遗教经》中说:“忍之为德,持戒苦行所不能及。能行忍者,乃可名为有力大人。”忍耐是面对气候、环境、社会…

2017.12.06

Patience

忍 耐

忍耐包含了安忍、忍辱、包容、耐得住,忍耐是最好的苦行,也是最高的吉祥。佛陀在《遗教经》中说:“忍之为德,持戒苦行所不能及。能行忍者,乃可名为有力大人。”

忍耐是面对气候、环境、社会、饮食等的恶劣条件而毫不怨天尤人,并能安然承受;忍耐是遭遇他人的闲言碎语、误解、诬告、诽谤时的不嗔不怨,不辩不解;忍耐是听闻、学习甚深教法时的不疑不谤,不烦不躁;忍耐是面临修行瓶颈、举步维艰时的不急不怠,不激进,不退缩……

忍耐会让人变得坚强而有毅力,生出承担的勇气和力量;忍耐能造就社会的栋梁,亦能结出一个个修行的硕果。

做人做事,忍耐是非常重要的。世间的事情需要忍耐,出世间的修行也需要忍耐,没有忍耐将一事无成。古人所说的上贵之相:“其坐也如介石不动,其卧也如栖鸟不摇,其立也昂昂然如孤峰之耸,其行也洋洋然如平水之流。言不妄发,性不妄躁,喜怒不动其心,荣辱不易其操。”从中可以看到,一个有上贵之相的人,行住坐卧、言行举止、起心动念,无不体现着忍耐的涵养。

弘一法师语录中也记载着类似的话语:“有才而性缓,定属大才。有智而气和,斯为大智。”“性缓”“气和”就是指我们的心性不要太急躁,做任何事情都要忍得住。忍得住的人就会得到大成功,忍不住的人哪怕能成功,也是小成功。所以想成为“大才、大智”的人一定要懂得忍耐。

做任何事情都要有个过程,从因到果,一定是需要时间的,如果没有耐心,就等不到想要的结果。做任何事,包括任何传统文化智慧的修学,都需要日积月累。

很多人都问我:学传统文化智慧有没有速成的方法?我的回答是:没有。就像小孩子的成长,只要每天吃饭、喝水、呼吸空气,在不知不觉中他就长大了。学习传统文化智慧也是一样,需要我们在日常生活中去种下点点滴滴的正面种子,让它们循着因果规律慢慢长大结果。只要能坚持到底,每天熏修,在不知不觉中我们就变成了圣贤、变成了菩萨,总有一天,我们终将成佛。

就这么简单,将学习和修行养成习惯,像每天的吃饭、喝水、呼吸空气般普通而恒常不懈。每天闻思一点点,每天力行一点点,每天进步一点点……我们的智慧、慈悲、力量、福报就是这样在点点滴滴的积累当中每天增长。不知不觉中,我们的生活越来越好,我们的修行也越来越有成效,有一天我们会发现,我们整个生命状态已焕然一新。

就拿学习《吉祥经》来说,如果你能每天早上念一遍,并且每天去思维里面的法义,每天去落实、力行这三十八个吉祥的方法,慢慢地你的生活一定会越来越吉祥,最后不仅会得到世间的吉祥,也将得到出世间最究竟的吉祥。

在学习《吉祥经》、学习佛法之前,我们碰到利益的诱惑会巧取豪夺,碰到烦心的事情会无明火起,碰到人生的岔路会误入歧途……也许在一句话、一个行为、一个心念之间,就种下了很多害人害己的因。有因必有果,当未来这些痛苦的结果都回到自己身上来的时候,那就是灾难临头、在劫难逃了。但是今天有幸能学习《吉祥经》,本来要做的错事就及时打住了,本来心里正在生气就烟消云散了,本来走错了路也能迷途知返了,这就是《吉祥经》在帮你消灾免难。因为痛苦的因没有了,痛苦的果自然就不会有了。

有些人就是因为一口气放不下而酿成弥天大祸,而学习了佛法智慧的人就能看得破、放得下,学着宽容和慈悲,从而使负面的种子都转化为正面的种子,把未来的灾难都转化为吉祥,这就是《吉祥经》能消灾免难的原因。很多的灾难,就是在听闻、思维、力行《吉祥经》的时候,不知不觉就消除了。

“菩萨畏因,凡夫畏果。”菩萨在种下因的时候就知道会有什么结果,就知道什么该做,什么不该做;而凡夫在种因的时候不用智慧去抉择,想做什么就做什么,得到果报的时候就痛苦了。

“但明因果修福慧,前程不必问如何。”要想人生吉祥如意,千万不能急功近利、盲目地求结果,而是应该耐心地学习取舍的智慧,谨慎地抉择因果的播种。当我们耐着性子“只问耕耘,不问收获”时,丰收的果实自然而然会呈现在我们面前。

在我的修学历程中,有两句话对我影响深远,一句是《无量寿经》中的:“人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来,当行至趣,苦乐之地,身自当之,无有代者。”每个人的轮回都是独生独死,苦乐自当。快乐要自己承受,痛苦也要自己承受,没有人可以代替,一切都是自己种因,自己得果。明白了这个道理,就不会对任何人产生贪执或者嗔恨,坦然地去面对自己的因果就好了。

另外一句,是雪相老法师曾经跟我说的:“欲无烦恼须无我,各有因缘莫羡人。”断除烦恼的根本方法是证悟无我的空性,没有“我”就没有烦恼了;每个人都有自己的因缘,不需要去羡慕别人。别人财富丰足也好,婚姻美满也好,修行成就也好,都是别人的善因善果,我们不要去羡慕、嫉妒、恨,也不要去攀比和强求,我们唯有自己努力去种下正面的因,才是改变命运的根本方法。

学习力行佛法的过程是极其需要忍耐的。历代的高僧大德在求法修行时,都历经很多的苦行、磨难,甚至面临生命的危险。没有忍耐不可能走好修行的路,没有忍耐不可能修成正果。以前我师父跟我讲,为了求法而朝讲法地点方向走出一步路的功德都是无量无边的。我们在求法修行中所吃的一切苦,都是在消除过去的负面种子,都是在消除未来的痛苦,是非常值得的,我们应该以快乐的心去忍耐闻思修行中所有的痛苦和考验。

“百忍成金”,“小不忍则乱大谋”。成就世间的事业需要忍,菩萨修“六度万行”也需要忍。六度就是“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”,布施波罗蜜修到圆满是初地菩萨,持戒波罗蜜修到圆满是二地菩萨,而当忍辱波罗蜜修到圆满时,就是三地菩萨了,修忍辱波罗蜜非常地殊胜。

修行忍辱不是一件容易的事,尤其是受到伤害、诽谤、委屈时依然要忍耐就更不容易。所谓“心字头上一把刀”,功夫不到家,往往就会忍无可忍,前功尽弃。其实忍辱不是强压和硬忍,而是明白道理后的坦然承受。

首先要非常清楚地了知,我们所遇到的一切境遇都是自己的果报。诬陷也好,伤害也好,都是自己曾经给出去的,现在加倍回来而已,怨不得任何人;而且要明白“吃苦了苦”,负面种子成熟之时即是在转换消失。所以不仅不要采取以牙还牙的错误方式去重新种下负面种子,而且还要能以“闻谤不辩”的安忍去消除过去的负面种子。深信因果的人修忍辱时不仅不会痛苦怨恨,而且还会欢喜感恩,因为有人帮你将负面的种子转换消失了,就是在帮你挖掉潜伏的毒瘤、恶因,当然应该高兴,当然应该感恩。

《佛子行》云:“于求妙果之佛子,一切损害如宝藏,故于诸众无怨恨,修持安忍佛子行。”为了利益一切众生而求佛果的佛弟子,应该将一切损害自己的人都当成宝贝、宝藏,对一切的众生都没有怨恨之心,修持安忍就是我们佛子应该做的事情。

同时,我们还应该了知伤害我们的人在无明中又种下了痛苦的因,他才是最可怜的。所以不仅要感恩他消除我们的恶因,更要宽容他的无明,悲悯他的恶业,在内心默默祝福他也能早日破迷开悟,离苦得乐。如此修行忍辱,我们不仅消除了负面种子,而且种下了新的强大的正面种子,是真正利人利己的“双赢”。

修行忍辱波罗蜜的人面对伤害、困难、艰辛等逆境时需要磨练意志,修行忍耐;面对赞叹、顺利、荣耀等顺境时同样需要修行忍耐。

顺境中的忍耐是要耐得住虚荣心、傲慢心、诳妄心的考验,让自己还能保持“如临深渊,如履薄冰”般谨慎、谦卑、低调的心态。正如《太上感应篇》中所说的“受辱不怨,受宠若惊”。受到屈辱伤害时不憎不怨,受到宠爱赞美时诚惶诚恐。面对鲜花掌声、好评如潮时,也恰恰是我们修行忍耐的时候。千万不要认为是应该的,认为自己就是很了不起,此时内心当中应该要有惶恐之心,要认识到自己的德行、智慧等都是很欠缺的。

最后还要告诉大家,修行忍辱的人未来还会相貌庄严。佛经里面讲,人长得庄严、漂亮的因,就是过去曾经修行忍辱。这倒也不难理解,不信你嗔恨心起来的时候,发起脾气来的时候,拿一面镜子来照照,是不是非常地丑陋?所以,要想相貌庄严美丽,也一定要修忍辱。

修忍辱波罗蜜的好处太多了,所以再难都要“难忍能忍,难行能行”。终有一天练就了弥勒菩萨的“大肚能容,笑口常开”时,你就是最快乐、最吉祥的人,你就能利益到无量的众生。

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【Lucimossia × 吉祥春日】第二十七弹——忍耐

【Lucimossia × 吉祥春日】第二十七弹——忍耐

2017-12-05

Patience

忍 耐

忍耐包含了安忍、忍辱、包容、耐得住,忍耐是最好的苦行,也是最高的吉祥。佛陀在《遗教经》中说:“忍之为德,持戒苦行所不能及。能行忍者,乃可名为有力大人。”

忍耐是面对气候、环境、社会、饮食等的恶劣条件而毫不怨天尤人,并能安然承受;忍耐是遭遇他人的闲言碎语、误解、诬告、诽谤时的不嗔不怨,不辩不解;忍耐是听闻、学习甚深教法时的不疑不谤,不烦不躁;忍耐是面临修行瓶颈、举步维艰时的不急不怠,不激进,不退缩……

忍耐会让人变得坚强而有毅力,生出承担的勇气和力量;忍耐能造就社会的栋梁,亦能结出一个个修行的硕果。

做人做事,忍耐是非常重要的。世间的事情需要忍耐,出世间的修行也需要忍耐,没有忍耐将一事无成。古人所说的上贵之相:“其坐也如介石不动,其卧也如栖鸟不摇,其立也昂昂然如孤峰之耸,其行也洋洋然如平水之流。言不妄发,性不妄躁,喜怒不动其心,荣辱不易其操。”从中可以看到,一个有上贵之相的人,行住坐卧、言行举止、起心动念,无不体现着忍耐的涵养。

弘一法师语录中也记载着类似的话语:“有才而性缓,定属大才。有智而气和,斯为大智。”“性缓”“气和”就是指我们的心性不要太急躁,做任何事情都要忍得住。忍得住的人就会得到大成功,忍不住的人哪怕能成功,也是小成功。所以想成为“大才、大智”的人一定要懂得忍耐。

做任何事情都要有个过程,从因到果,一定是需要时间的,如果没有耐心,就等不到想要的结果。做任何事,包括任何传统文化智慧的修学,都需要日积月累。

很多人都问我:学传统文化智慧有没有速成的方法?我的回答是:没有。就像小孩子的成长,只要每天吃饭、喝水、呼吸空气,在不知不觉中他就长大了。学习传统文化智慧也是一样,需要我们在日常生活中去种下点点滴滴的正面种子,让它们循着因果规律慢慢长大结果。只要能坚持到底,每天熏修,在不知不觉中我们就变成了圣贤、变成了菩萨,总有一天,我们终将成佛。

就这么简单,将学习和修行养成习惯,像每天的吃饭、喝水、呼吸空气般普通而恒常不懈。每天闻思一点点,每天力行一点点,每天进步一点点……我们的智慧、慈悲、力量、福报就是这样在点点滴滴的积累当中每天增长。不知不觉中,我们的生活越来越好,我们的修行也越来越有成效,有一天我们会发现,我们整个生命状态已焕然一新。

就拿学习《吉祥经》来说,如果你能每天早上念一遍,并且每天去思维里面的法义,每天去落实、力行这三十八个吉祥的方法,慢慢地你的生活一定会越来越吉祥,最后不仅会得到世间的吉祥,也将得到出世间最究竟的吉祥。

在学习《吉祥经》、学习佛法之前,我们碰到利益的诱惑会巧取豪夺,碰到烦心的事情会无明火起,碰到人生的岔路会误入歧途……也许在一句话、一个行为、一个心念之间,就种下了很多害人害己的因。有因必有果,当未来这些痛苦的结果都回到自己身上来的时候,那就是灾难临头、在劫难逃了。但是今天有幸能学习《吉祥经》,本来要做的错事就及时打住了,本来心里正在生气就烟消云散了,本来走错了路也能迷途知返了,这就是《吉祥经》在帮你消灾免难。因为痛苦的因没有了,痛苦的果自然就不会有了。

有些人就是因为一口气放不下而酿成弥天大祸,而学习了佛法智慧的人就能看得破、放得下,学着宽容和慈悲,从而使负面的种子都转化为正面的种子,把未来的灾难都转化为吉祥,这就是《吉祥经》能消灾免难的原因。很多的灾难,就是在听闻、思维、力行《吉祥经》的时候,不知不觉就消除了。

“菩萨畏因,凡夫畏果。”菩萨在种下因的时候就知道会有什么结果,就知道什么该做,什么不该做;而凡夫在种因的时候不用智慧去抉择,想做什么就做什么,得到果报的时候就痛苦了。

“但明因果修福慧,前程不必问如何。”要想人生吉祥如意,千万不能急功近利、盲目地求结果,而是应该耐心地学习取舍的智慧,谨慎地抉择因果的播种。当我们耐着性子“只问耕耘,不问收获”时,丰收的果实自然而然会呈现在我们面前。

在我的修学历程中,有两句话对我影响深远,一句是《无量寿经》中的:“人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来,当行至趣,苦乐之地,身自当之,无有代者。”每个人的轮回都是独生独死,苦乐自当。快乐要自己承受,痛苦也要自己承受,没有人可以代替,一切都是自己种因,自己得果。明白了这个道理,就不会对任何人产生贪执或者嗔恨,坦然地去面对自己的因果就好了。

另外一句,是雪相老法师曾经跟我说的:“欲无烦恼须无我,各有因缘莫羡人。”断除烦恼的根本方法是证悟无我的空性,没有“我”就没有烦恼了;每个人都有自己的因缘,不需要去羡慕别人。别人财富丰足也好,婚姻美满也好,修行成就也好,都是别人的善因善果,我们不要去羡慕、嫉妒、恨,也不要去攀比和强求,我们唯有自己努力去种下正面的因,才是改变命运的根本方法。

学习力行佛法的过程是极其需要忍耐的。历代的高僧大德在求法修行时,都历经很多的苦行、磨难,甚至面临生命的危险。没有忍耐不可能走好修行的路,没有忍耐不可能修成正果。以前我师父跟我讲,为了求法而朝讲法地点方向走出一步路的功德都是无量无边的。我们在求法修行中所吃的一切苦,都是在消除过去的负面种子,都是在消除未来的痛苦,是非常值得的,我们应该以快乐的心去忍耐闻思修行中所有的痛苦和考验。

“百忍成金”,“小不忍则乱大谋”。成就世间的事业需要忍,菩萨修“六度万行”也需要忍。六度就是“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”,布施波罗蜜修到圆满是初地菩萨,持戒波罗蜜修到圆满是二地菩萨,而当忍辱波罗蜜修到圆满时,就是三地菩萨了,修忍辱波罗蜜非常地殊胜。

修行忍辱不是一件容易的事,尤其是受到伤害、诽谤、委屈时依然要忍耐就更不容易。所谓“心字头上一把刀”,功夫不到家,往往就会忍无可忍,前功尽弃。其实忍辱不是强压和硬忍,而是明白道理后的坦然承受。

首先要非常清楚地了知,我们所遇到的一切境遇都是自己的果报。诬陷也好,伤害也好,都是自己曾经给出去的,现在加倍回来而已,怨不得任何人;而且要明白“吃苦了苦”,负面种子成熟之时即是在转换消失。所以不仅不要采取以牙还牙的错误方式去重新种下负面种子,而且还要能以“闻谤不辩”的安忍去消除过去的负面种子。深信因果的人修忍辱时不仅不会痛苦怨恨,而且还会欢喜感恩,因为有人帮你将负面的种子转换消失了,就是在帮你挖掉潜伏的毒瘤、恶因,当然应该高兴,当然应该感恩。

《佛子行》云:“于求妙果之佛子,一切损害如宝藏,故于诸众无怨恨,修持安忍佛子行。”为了利益一切众生而求佛果的佛弟子,应该将一切损害自己的人都当成宝贝、宝藏,对一切的众生都没有怨恨之心,修持安忍就是我们佛子应该做的事情。

同时,我们还应该了知伤害我们的人在无明中又种下了痛苦的因,他才是最可怜的。所以不仅要感恩他消除我们的恶因,更要宽容他的无明,悲悯他的恶业,在内心默默祝福他也能早日破迷开悟,离苦得乐。如此修行忍辱,我们不仅消除了负面种子,而且种下了新的强大的正面种子,是真正利人利己的“双赢”。

修行忍辱波罗蜜的人面对伤害、困难、艰辛等逆境时需要磨练意志,修行忍耐;面对赞叹、顺利、荣耀等顺境时同样需要修行忍耐。

顺境中的忍耐是要耐得住虚荣心、傲慢心、诳妄心的考验,让自己还能保持“如临深渊,如履薄冰”般谨慎、谦卑、低调的心态。正如《太上感应篇》中所说的“受辱不怨,受宠若惊”。受到屈辱伤害时不憎不怨,受到宠爱赞美时诚惶诚恐。面对鲜花掌声、好评如潮时,也恰恰是我们修行忍耐的时候。千万不要认为是应该的,认为自己就是很了不起,此时内心当中应该要有惶恐之心,要认识到自己的德行、智慧等都是很欠缺的。

最后还要告诉大家,修行忍辱的人未来还会相貌庄严。佛经里面讲,人长得庄严、漂亮的因,就是过去曾经修行忍辱。这倒也不难理解,不信你嗔恨心起来的时候,发起脾气来的时候,拿一面镜子来照照,是不是非常地丑陋?所以,要想相貌庄严美丽,也一定要修忍辱。

修忍辱波罗蜜的好处太多了,所以再难都要“难忍能忍,难行能行”。终有一天练就了弥勒菩萨的“大肚能容,笑口常开”时,你就是最快乐、最吉祥的人,你就能利益到无量的众生。

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经四明智广先生

对《一生吉祥的三十八个秘诀》

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