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【Lucimossia × 吉祥春日】第十九弹——克己

Restrain Oneself克己这一章节,“克己”进一步教导我们控制自己的“身”和“语”,杜绝在行为和语言上造作恶业。首先我们要听闻佛法,知道哪些是会给自他带来伤害的语言行为,然后在心里下定决心不…

2017.12.06

Restrain Oneself

克己

这一章节,“克己”进一步教导我们控制自己的“身”和“语”,杜绝在行为和语言上造作恶业。首先我们要听闻佛法,知道哪些是会给自他带来伤害的语言行为,然后在心里下定决心不做这些负面的行为,进而在历缘对境时,我们要尽力控制自己,不让自己的身和口去造作这些恶业。最主要有这样几大类负面的言行:杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语。这些在前面的“严持诸禁戒”和“如法行”中已经详细介绍过了。

这样克制自己是不是不容易?是的,“从善如登,从恶如崩”,从善如登山般举步维艰,从恶只需要一失足便成千古恨。“克己”乃勇者所为,需要强大的心力和持久的毅力。

这样克制自己是不是很辛苦?的确,“战战兢兢、如临深渊、如履薄冰”般谨慎护持自己的言行,肯定比放任自流要辛苦得多,但是坠落深渊、沉入冰窟的滋味却更要痛苦千百倍。所以,“克己”是智者所行,看清了方向,苦行也是快乐。

真正能够做到了“克己”,不仅能给我们带来吉祥如意,而且能让我们彻底解脱轮回。

我们都知道寺庙里的大雄宝殿,里面正中间供奉着佛陀。为什么把供奉佛陀的殿堂称为“大雄宝殿”呢?世间人把战场上英勇杀敌、战无不克的勇士称为英雄,把武林中无人能敌、所向披靡的武侠称为英雄,但是他们都不能被称为“大雄”,因为就算他战胜了全世界,但是他还有一个人战胜不了,那就是他自己。再厉害的人都很难战胜自己,很难克服自己内心的烦恼和痛苦。真正的大英雄并不是战胜别人的人,而是战胜自己的人,所以佛陀被称为“大雄”,因为佛陀是这个宇宙间彻底战胜了自己,解脱了一切烦恼的人,是真正的大英雄!

“克己”不仅仅是战胜自己的烦恼,克制自己的恶习,调伏自己的心,而且还要破除我执的迷惑,证悟无我的空性,这才是真正彻底的“克己”。一个人,只有彻底战胜自己,才能够得到解脱和自在。

儒家的治世之道也是“克己”为先。孔子说:“君子求诸己,小人求诸人。”孟子说:“行有不得,反求诸己。”都是在说做任何事情一定要懂得反省自己、改正自己。儒家讲的是方法,佛家讲的是根本,殊途同归,都是教给我们真正解决烦恼、获得幸福的智慧。

大多数没有学习传统文化的人在生活中遇到逆境和痛苦时,要么选择对抗,拼命想要改变别人、改变环境;要么选择逃避,有人频繁跳槽,有人常换伴侣。这些都不是解决问题的方法,因为——自己的内心没有改变,走到哪里,外境总是会上演同样的逆境、同样的痛苦。

我们要学会把逆境当作提醒自己反省的老师,即使是遭遇诽谤和冤枉,也要认识到这是因为自己过去种下过诽谤冤枉他人的种子,赶紧忏悔自己才重要。如此以智慧来抉择自己面对逆境的态度,不仅暂时获得了平和的心态,而且长久来讲是真正铲除了祸根,为自己创造了未来的幸福。所以,“克己”是吉祥的源泉,“克人”是痛苦的源泉。因为你今天战胜了别人,别人更加地仇恨你,敌人永远是打不完的,除非你彻底战胜了自己的内心。“反省”“克己”“行有不得,反求诸己”都是非常殊胜的智慧,是我们为人处世非常重要的原则。

《了凡四训》的作者袁了凡先生之所以能够心想事成、有求必应,最终改变了自己的命运,就是因为他掌握了三个很重要的秘诀:

改过:了凡先生认为,“今欲获福而远祸,未论行善,先须改过”。他每天晚上反省自己,以“耻心、畏心、勇心”来直面自己的过失,及时忏悔和改正自己。

积善:他每天记“功过格”,积极地积累善业,种下很多正面的因。了凡先生完成过一千善、三千善甚至一万善。

念准提神咒:祈祷准提观音的加持。

通过这三个秘诀,袁了凡先生所有的心愿全部都实现了,无论是求官还是求子,甚至他没有求的寿命,都延长了二十多年。

不仅了凡先生极为重视改过,历史上还有许许多多古圣先贤严于律己的故事以及关于反省改过的教言。孔夫子最赞叹的弟子颜回以“不贰过”名垂千古;以孝子著称的曾子“吾日三省”成为后人效仿的榜样;开创了“贞观之治”的唐太宗李世民加强“三省制约制度”。其中一条规定就是自己口述或草拟的诏书,也必须由门下省副署后才能生效,以防止他自己发出决策失误的诏书。唐太宗虚心纳谏的胸怀感召了长孙皇后、魏征、房玄龄等人的忠心辅佐,留下了许多千古美谈……

在如今这样的时代,我们每个人唯有励力反省、精勤克己、努力改过,才能消除自己负面的因,才能够消除痛苦、免于灾祸。同时,我们还要积极努力地行善,多种下正面的因,才能给自己创造真正的幸福快乐和吉祥如意。

更为重要的是祈求诸佛菩萨的加持,这也是了凡先生之所以改命成功的最关键的要诀。很多人学习《了凡四训》恰恰就是忽略了这一点,所以感觉收效甚微。的确也非常努力地改过迁善了,但好像还是诸多不顺、事与愿违。其实这很正常,因为所有的种子成熟都有时间滞后性,而且,作为凡夫,改过行善的力量又非常薄弱,改过时屡忏屡犯,行善时一曝十寒,烦恼的心也很难调伏,想要很快见效当然很不容易。所以,除了自己要努力以外,一定要祈求诸佛菩萨的加持。大家如果了解了准提神咒的功德,就会明白为什么袁了凡能在短时间内所求皆遂,使自己的命运有了翻天覆地的变化,持诵准提神咒就是了凡改命的“助跑器”。有了诸佛菩萨的加持,无论消除负面种子,还是成熟正面种子,都会快速达成,自己断恶修善的心力也会非常强大。在此末法时代,如果没有诸佛菩萨的加持,我们是很难获得进步的。

所以,我们一方面要明理,明理之后努力去落实这些道理;另一方面一定要祈求诸佛菩萨的加持,没有诸佛菩萨的加持,光靠自己的力量是不行的。

这就是“克己”的吉祥秘诀。“克己”不仅是防非止恶,而且要破除我执;“克己”虽然责无旁贷,但同时也要借助圣者的力量。只有这样,我们才能够获得真正的吉祥。

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经四明智广先生

对《一生吉祥的三十八个秘诀》

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【Lucimossia × 吉祥春日】第十九弹——克己

【Lucimossia × 吉祥春日】第十九弹——克己

2017-12-05

Restrain Oneself

克己

这一章节,“克己”进一步教导我们控制自己的“身”和“语”,杜绝在行为和语言上造作恶业。首先我们要听闻佛法,知道哪些是会给自他带来伤害的语言行为,然后在心里下定决心不做这些负面的行为,进而在历缘对境时,我们要尽力控制自己,不让自己的身和口去造作这些恶业。最主要有这样几大类负面的言行:杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语。这些在前面的“严持诸禁戒”和“如法行”中已经详细介绍过了。

这样克制自己是不是不容易?是的,“从善如登,从恶如崩”,从善如登山般举步维艰,从恶只需要一失足便成千古恨。“克己”乃勇者所为,需要强大的心力和持久的毅力。

这样克制自己是不是很辛苦?的确,“战战兢兢、如临深渊、如履薄冰”般谨慎护持自己的言行,肯定比放任自流要辛苦得多,但是坠落深渊、沉入冰窟的滋味却更要痛苦千百倍。所以,“克己”是智者所行,看清了方向,苦行也是快乐。

真正能够做到了“克己”,不仅能给我们带来吉祥如意,而且能让我们彻底解脱轮回。

我们都知道寺庙里的大雄宝殿,里面正中间供奉着佛陀。为什么把供奉佛陀的殿堂称为“大雄宝殿”呢?世间人把战场上英勇杀敌、战无不克的勇士称为英雄,把武林中无人能敌、所向披靡的武侠称为英雄,但是他们都不能被称为“大雄”,因为就算他战胜了全世界,但是他还有一个人战胜不了,那就是他自己。再厉害的人都很难战胜自己,很难克服自己内心的烦恼和痛苦。真正的大英雄并不是战胜别人的人,而是战胜自己的人,所以佛陀被称为“大雄”,因为佛陀是这个宇宙间彻底战胜了自己,解脱了一切烦恼的人,是真正的大英雄!

“克己”不仅仅是战胜自己的烦恼,克制自己的恶习,调伏自己的心,而且还要破除我执的迷惑,证悟无我的空性,这才是真正彻底的“克己”。一个人,只有彻底战胜自己,才能够得到解脱和自在。

儒家的治世之道也是“克己”为先。孔子说:“君子求诸己,小人求诸人。”孟子说:“行有不得,反求诸己。”都是在说做任何事情一定要懂得反省自己、改正自己。儒家讲的是方法,佛家讲的是根本,殊途同归,都是教给我们真正解决烦恼、获得幸福的智慧。

大多数没有学习传统文化的人在生活中遇到逆境和痛苦时,要么选择对抗,拼命想要改变别人、改变环境;要么选择逃避,有人频繁跳槽,有人常换伴侣。这些都不是解决问题的方法,因为——自己的内心没有改变,走到哪里,外境总是会上演同样的逆境、同样的痛苦。

我们要学会把逆境当作提醒自己反省的老师,即使是遭遇诽谤和冤枉,也要认识到这是因为自己过去种下过诽谤冤枉他人的种子,赶紧忏悔自己才重要。如此以智慧来抉择自己面对逆境的态度,不仅暂时获得了平和的心态,而且长久来讲是真正铲除了祸根,为自己创造了未来的幸福。所以,“克己”是吉祥的源泉,“克人”是痛苦的源泉。因为你今天战胜了别人,别人更加地仇恨你,敌人永远是打不完的,除非你彻底战胜了自己的内心。“反省”“克己”“行有不得,反求诸己”都是非常殊胜的智慧,是我们为人处世非常重要的原则。

《了凡四训》的作者袁了凡先生之所以能够心想事成、有求必应,最终改变了自己的命运,就是因为他掌握了三个很重要的秘诀:

改过:了凡先生认为,“今欲获福而远祸,未论行善,先须改过”。他每天晚上反省自己,以“耻心、畏心、勇心”来直面自己的过失,及时忏悔和改正自己。

积善:他每天记“功过格”,积极地积累善业,种下很多正面的因。了凡先生完成过一千善、三千善甚至一万善。

念准提神咒:祈祷准提观音的加持。

通过这三个秘诀,袁了凡先生所有的心愿全部都实现了,无论是求官还是求子,甚至他没有求的寿命,都延长了二十多年。

不仅了凡先生极为重视改过,历史上还有许许多多古圣先贤严于律己的故事以及关于反省改过的教言。孔夫子最赞叹的弟子颜回以“不贰过”名垂千古;以孝子著称的曾子“吾日三省”成为后人效仿的榜样;开创了“贞观之治”的唐太宗李世民加强“三省制约制度”。其中一条规定就是自己口述或草拟的诏书,也必须由门下省副署后才能生效,以防止他自己发出决策失误的诏书。唐太宗虚心纳谏的胸怀感召了长孙皇后、魏征、房玄龄等人的忠心辅佐,留下了许多千古美谈……

在如今这样的时代,我们每个人唯有励力反省、精勤克己、努力改过,才能消除自己负面的因,才能够消除痛苦、免于灾祸。同时,我们还要积极努力地行善,多种下正面的因,才能给自己创造真正的幸福快乐和吉祥如意。

更为重要的是祈求诸佛菩萨的加持,这也是了凡先生之所以改命成功的最关键的要诀。很多人学习《了凡四训》恰恰就是忽略了这一点,所以感觉收效甚微。的确也非常努力地改过迁善了,但好像还是诸多不顺、事与愿违。其实这很正常,因为所有的种子成熟都有时间滞后性,而且,作为凡夫,改过行善的力量又非常薄弱,改过时屡忏屡犯,行善时一曝十寒,烦恼的心也很难调伏,想要很快见效当然很不容易。所以,除了自己要努力以外,一定要祈求诸佛菩萨的加持。大家如果了解了准提神咒的功德,就会明白为什么袁了凡能在短时间内所求皆遂,使自己的命运有了翻天覆地的变化,持诵准提神咒就是了凡改命的“助跑器”。有了诸佛菩萨的加持,无论消除负面种子,还是成熟正面种子,都会快速达成,自己断恶修善的心力也会非常强大。在此末法时代,如果没有诸佛菩萨的加持,我们是很难获得进步的。

所以,我们一方面要明理,明理之后努力去落实这些道理;另一方面一定要祈求诸佛菩萨的加持,没有诸佛菩萨的加持,光靠自己的力量是不行的。

这就是“克己”的吉祥秘诀。“克己”不仅是防非止恶,而且要破除我执;“克己”虽然责无旁贷,但同时也要借助圣者的力量。只有这样,我们才能够获得真正的吉祥。

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对《一生吉祥的三十八个秘诀》

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