经论讲解

dharma-explanation

首页 / 经论讲解/【Lucimossia × 吉祥春日】第十八弹——邪行须禁止
【Lucimossia × 吉祥春日】第十八弹——邪行须禁止

To Cease and Abstain from Evil邪行须禁止雍正皇帝是历史上难得的一位开悟的皇帝,他曾引用过一句古语:“以佛治心,以道治身,以儒治世。”为什么佛法的重点在于“治心”?有一个来…

2017.12.06

To Cease and Abstain from Evil

邪行须禁止

雍正皇帝是历史上难得的一位开悟的皇帝,他曾引用过一句古语:“以佛治心,以道治身,以儒治世。”为什么佛法的重点在于“治心”?有一个来自《华严经》的四句偈非常有名:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”世界万象皆是我们心的投射、心的化现,所以佛法的修行最强调的就是“观心为要”,向内求,在心地上下功夫,因为只有这样才能从根本上解决问题。

世尊在这里为我们传授“邪行须禁止”的吉祥秘诀,其关要也正是从根源——我们的内心上来避免恶。如果内心当中有邪念,外在就会有邪行,就会有种种伤害众生的行为,那么未来就会感受种种的恶报和痛苦。

所谓邪,刚好是与正相反的。邪行来自于内心的邪念,而邪念又是如何产生的?我们为什么会有邪念?是因为我们内心的邪见。邪见就是无明,就是愚痴,它跟正见刚好对立。而正见的定义有两种,就是深信因果和了达空性。如果我们能够了解因果、相信因果,那我们的所作所为就会合于正道,获得我们想要的吉祥如意;如果我们能够了达无我的空性,那就能够破除无明我执,获得最高的吉祥。

要停止邪行,首先就要转邪见为正见,断除意念上的恶业。这就需要我们能够时时刻刻观照自己的内心,保持清醒的觉知,这样才能够消除很多的过患,少犯很多的错误。人为什么会犯错误?就是因为不明是非因果,或者失去了觉照。如果对自己的心念没有去觉照,我们就无法控制自己的这个心。

中华优秀传统文化的智慧都教导我们向内反省、修正自己,遭遇逆境一定要“反求诸己”,好好回头看看自己的内心,是不是自己有一些很不好的思想根源,而不是把眼睛看着别人、看着外面。因为,思想决定行为,行为决定结果,内在有不好的思想,外面一定不会有好的结果。

要知道,如果我们内心当中没有任何缺点,外面就不可能有障碍。外面的所有问题,都是来自于我们内心某些负面的心态和思想,还有就是我们过去种下的不好的种子。

就像《俞净意公遇灶神记》里面讲的一样,俞净意公成立“文昌社”,做了很多善事,但是命越来越不好,为什么呢?都是虚假的善,不是真心真意的善。

怎么善都成了虚名和假善了呢?俞净意公也曾怨天尤人,幸好他遇见的是“举头三尺有神明”的灶神,几十年来的意恶和邪念丝毫未能隐藏,被灶神一一点破。

俞净意公自认为终身无邪淫,但是灶神说了:“邪淫虽无实迹,君见人家美子女,必熟视之。心即摇摇不能遣,但无邪缘相凑耳。”什么意思呢?你虽然没有发生邪淫的事情,但是,你看到人家长得漂亮的美女,眼睛马上就直了,心也摇摆荡漾,开始胡思乱想了。只是你没有这个缘分而已呀,你如果碰上不好的缘分,你就会犯邪淫的错误了。这就是《太上感应篇》里面讲的:“见他色美,起心私之。”所以心中如果有邪念和意恶,那么尽管形象上看起来是一个正人君子,但是负面的种子已经在不断地播种了。因果律不仅仅关乎你的行为,在你起心动念的时候,因果律就已经发生作用了,而且这个意念是起最主要作用的。

俞净意公为什么落魄几十年?你看他“但于私居独处中……贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念,憧憧于胸,不可纪极”。就是因为他的意恶很重,忽略了对自己内心的觉照,以为所言所行都是在行善积福。哪里知道,天地神明一目了然,都不是真实的善,哪里会积福呢?功名福寿早就被大量地折损了。

“暗室亏心,神目如电。”“人间私语,天闻若雷。”我们造了任何的恶业,不要认为没有人知道,诸佛菩萨全部知道,护法龙天全部知道,玉皇大帝、日游神、夜游神每天都会来巡逻视察,这一点是儒释道三家共同承认的。当然,我们所做的一切的善业,布施、持戒、修持佛法,如来也都悉知悉见。哪怕你在房间里默默无闻地修行,好像谁都不知道,你不用担心,所有的诸佛菩萨全部清清楚楚。

我们凡夫最大的毛病就是脑子里面有很多很多不好的念头,所以中国古人说“君子慎独”。什么叫君子?哪怕一个人在房间里面,他都会非常谨慎,不会让自己的思想、语言、行为有任何偏差,完完全全以君子的标准来要求自己。这也是我们自己要不断修行达到的一个目标。就像这个古代的俞净意公,经过灶神点拨教导,后来非常猛厉地忏悔改过,并为自己改号为“净意”。他真心实意地精进勤修,甚至达到了“动即万善相随,静则一念不起”的境界,最终命运得到了完全的转变,也成为后人学习的修行榜样。

当然“邪行须禁止”的秘诀不仅仅在于深信因果,还教导我们要对治我执。要想真正调伏自己的内心,解脱一切的烦恼,最终还必须要面对那个顽固的“我执”,去除这个无明的根本。如果进一步,我们能够证悟无我的空性,那我们就会消除种种不正确的思想、语言、行为,让自己的身口意安置于正道上面。

佛法讲,所有痛苦的源泉就是我执——不了解人身乃五蕴假合,把假我当作实有。如果我们内心当中已经证悟了无我的真相,那就没有任何人可以伤害我们。为什么会痛苦?为什么不自在?就是因为有个“我”在作怪,就是因为我执没有被消除掉。

这个世界所有的快乐,所有的痛苦,是谁在感受?不就是自己在感受吗?但是这个“自己”真的存在吗?佛法的无上殊胜就在于揭示了“无我”的真谛,这不仅是过去、现在无数佛菩萨、阿罗汉、修行人所实践和证悟的,也是佛法将带领我们亲自去验证的。

凡夫就是因为执“我”为实有,所以才感受种种的痛苦、快乐,如果我们内心完全通达了无我的空性,我们就会超越所有的痛苦和暂时的快乐,就会获得真正的解脱和究竟的快乐,就会获得全然的自在和圆满的幸福。

轮回痛苦的根源就是我执,这是我们对宇宙真相的无明和迷惑,以为有“我”,所以为了“我”而起贪嗔,为了“我”而造下种种的业。造恶业感召苦苦,造善业感召变苦,最终都是在轮回的痛苦中,这就是无明我执所导致的“因惑造业,因业受苦”,这就是一切痛苦的根源。

我们要消除痛苦,就要杜绝造业;要杜绝造业,就要消除迷惑。一个人只有不迷惑,才能够做出正确的行为,只有正确的行为才能够得到快乐的结果。要获得世间暂时的快乐,我们就要消除负面的恶因,种下正面的善因;要获得出世间究竟解脱的快乐,我们就一定要消除无明我执的迷惑。这就是“邪行须禁止”的深层次的含义。

佛法之所以能解决一切烦恼,就是因为是从根源上下手。无论什么烦恼,寻根究底就是来源于我们的迷惑,迷惑消除了,就不会去造业,不去造业,未来就不会受苦。佛法说:“破迷开悟,离苦得乐。”

本帖所有文字内容,

皆由Lucimossia公众号

经四明智广先生

对《一生吉祥的三十八个秘诀》

版权许可情况下而编辑, 摘要与转载,

未经许可 严禁盗用

版权所有 侵权必究

 

【Lucimossia × 吉祥春日】第十八弹——邪行须禁止

【Lucimossia × 吉祥春日】第十八弹——邪行须禁止

2017-12-05

To Cease and Abstain from Evil

邪行须禁止

雍正皇帝是历史上难得的一位开悟的皇帝,他曾引用过一句古语:“以佛治心,以道治身,以儒治世。”为什么佛法的重点在于“治心”?有一个来自《华严经》的四句偈非常有名:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”世界万象皆是我们心的投射、心的化现,所以佛法的修行最强调的就是“观心为要”,向内求,在心地上下功夫,因为只有这样才能从根本上解决问题。

世尊在这里为我们传授“邪行须禁止”的吉祥秘诀,其关要也正是从根源——我们的内心上来避免恶。如果内心当中有邪念,外在就会有邪行,就会有种种伤害众生的行为,那么未来就会感受种种的恶报和痛苦。

所谓邪,刚好是与正相反的。邪行来自于内心的邪念,而邪念又是如何产生的?我们为什么会有邪念?是因为我们内心的邪见。邪见就是无明,就是愚痴,它跟正见刚好对立。而正见的定义有两种,就是深信因果和了达空性。如果我们能够了解因果、相信因果,那我们的所作所为就会合于正道,获得我们想要的吉祥如意;如果我们能够了达无我的空性,那就能够破除无明我执,获得最高的吉祥。

要停止邪行,首先就要转邪见为正见,断除意念上的恶业。这就需要我们能够时时刻刻观照自己的内心,保持清醒的觉知,这样才能够消除很多的过患,少犯很多的错误。人为什么会犯错误?就是因为不明是非因果,或者失去了觉照。如果对自己的心念没有去觉照,我们就无法控制自己的这个心。

中华优秀传统文化的智慧都教导我们向内反省、修正自己,遭遇逆境一定要“反求诸己”,好好回头看看自己的内心,是不是自己有一些很不好的思想根源,而不是把眼睛看着别人、看着外面。因为,思想决定行为,行为决定结果,内在有不好的思想,外面一定不会有好的结果。

要知道,如果我们内心当中没有任何缺点,外面就不可能有障碍。外面的所有问题,都是来自于我们内心某些负面的心态和思想,还有就是我们过去种下的不好的种子。

就像《俞净意公遇灶神记》里面讲的一样,俞净意公成立“文昌社”,做了很多善事,但是命越来越不好,为什么呢?都是虚假的善,不是真心真意的善。

怎么善都成了虚名和假善了呢?俞净意公也曾怨天尤人,幸好他遇见的是“举头三尺有神明”的灶神,几十年来的意恶和邪念丝毫未能隐藏,被灶神一一点破。

俞净意公自认为终身无邪淫,但是灶神说了:“邪淫虽无实迹,君见人家美子女,必熟视之。心即摇摇不能遣,但无邪缘相凑耳。”什么意思呢?你虽然没有发生邪淫的事情,但是,你看到人家长得漂亮的美女,眼睛马上就直了,心也摇摆荡漾,开始胡思乱想了。只是你没有这个缘分而已呀,你如果碰上不好的缘分,你就会犯邪淫的错误了。这就是《太上感应篇》里面讲的:“见他色美,起心私之。”所以心中如果有邪念和意恶,那么尽管形象上看起来是一个正人君子,但是负面的种子已经在不断地播种了。因果律不仅仅关乎你的行为,在你起心动念的时候,因果律就已经发生作用了,而且这个意念是起最主要作用的。

俞净意公为什么落魄几十年?你看他“但于私居独处中……贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念,憧憧于胸,不可纪极”。就是因为他的意恶很重,忽略了对自己内心的觉照,以为所言所行都是在行善积福。哪里知道,天地神明一目了然,都不是真实的善,哪里会积福呢?功名福寿早就被大量地折损了。

“暗室亏心,神目如电。”“人间私语,天闻若雷。”我们造了任何的恶业,不要认为没有人知道,诸佛菩萨全部知道,护法龙天全部知道,玉皇大帝、日游神、夜游神每天都会来巡逻视察,这一点是儒释道三家共同承认的。当然,我们所做的一切的善业,布施、持戒、修持佛法,如来也都悉知悉见。哪怕你在房间里默默无闻地修行,好像谁都不知道,你不用担心,所有的诸佛菩萨全部清清楚楚。

我们凡夫最大的毛病就是脑子里面有很多很多不好的念头,所以中国古人说“君子慎独”。什么叫君子?哪怕一个人在房间里面,他都会非常谨慎,不会让自己的思想、语言、行为有任何偏差,完完全全以君子的标准来要求自己。这也是我们自己要不断修行达到的一个目标。就像这个古代的俞净意公,经过灶神点拨教导,后来非常猛厉地忏悔改过,并为自己改号为“净意”。他真心实意地精进勤修,甚至达到了“动即万善相随,静则一念不起”的境界,最终命运得到了完全的转变,也成为后人学习的修行榜样。

当然“邪行须禁止”的秘诀不仅仅在于深信因果,还教导我们要对治我执。要想真正调伏自己的内心,解脱一切的烦恼,最终还必须要面对那个顽固的“我执”,去除这个无明的根本。如果进一步,我们能够证悟无我的空性,那我们就会消除种种不正确的思想、语言、行为,让自己的身口意安置于正道上面。

佛法讲,所有痛苦的源泉就是我执——不了解人身乃五蕴假合,把假我当作实有。如果我们内心当中已经证悟了无我的真相,那就没有任何人可以伤害我们。为什么会痛苦?为什么不自在?就是因为有个“我”在作怪,就是因为我执没有被消除掉。

这个世界所有的快乐,所有的痛苦,是谁在感受?不就是自己在感受吗?但是这个“自己”真的存在吗?佛法的无上殊胜就在于揭示了“无我”的真谛,这不仅是过去、现在无数佛菩萨、阿罗汉、修行人所实践和证悟的,也是佛法将带领我们亲自去验证的。

凡夫就是因为执“我”为实有,所以才感受种种的痛苦、快乐,如果我们内心完全通达了无我的空性,我们就会超越所有的痛苦和暂时的快乐,就会获得真正的解脱和究竟的快乐,就会获得全然的自在和圆满的幸福。

轮回痛苦的根源就是我执,这是我们对宇宙真相的无明和迷惑,以为有“我”,所以为了“我”而起贪嗔,为了“我”而造下种种的业。造恶业感召苦苦,造善业感召变苦,最终都是在轮回的痛苦中,这就是无明我执所导致的“因惑造业,因业受苦”,这就是一切痛苦的根源。

我们要消除痛苦,就要杜绝造业;要杜绝造业,就要消除迷惑。一个人只有不迷惑,才能够做出正确的行为,只有正确的行为才能够得到快乐的结果。要获得世间暂时的快乐,我们就要消除负面的恶因,种下正面的善因;要获得出世间究竟解脱的快乐,我们就一定要消除无明我执的迷惑。这就是“邪行须禁止”的深层次的含义。

佛法之所以能解决一切烦恼,就是因为是从根源上下手。无论什么烦恼,寻根究底就是来源于我们的迷惑,迷惑消除了,就不会去造业,不去造业,未来就不会受苦。佛法说:“破迷开悟,离苦得乐。”

本帖所有文字内容,

皆由Lucimossia公众号

经四明智广先生

对《一生吉祥的三十八个秘诀》

版权许可情况下而编辑, 摘要与转载,

未经许可 严禁盗用

版权所有 侵权必究