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【Lucimossia × 吉祥春日】第十五弹——布施(上)

Righteous Conduct布 施藉由布施,我们将得到功德。而且当我们布施时,也正是在修持慈悲与不执着。布施在佛经里面分成三种:财施、法施、无畏施。财施财施就是钱财、物质的布施,帮助解决他人财物…

2017.12.06

Righteous Conduct

布 施

藉由布施,我们将得到功德。而且当我们布施时,也正是在修持慈悲与不执着。

布施在佛经里面分成三种:财施、法施、无畏施。

财施

财施就是钱财、物质的布施,帮助解决他人财物上的需求。布施财物可以帮助我们破除内心的悭贪和吝啬,培养慈悲利世之心。

要想吉祥如意,我们要做到“不贪”,怎么对治对于财物的贪执呢?“布施”就是一剂对症的良药。“得失之患,启于不舍”,患得患失的心态,是因为不舍、不布施。如果懂得布施,常作布施,就不会有得失之心,就能免于贪执对自心的折磨。把布施当作对治内心悭贪的一种修行,不仅能获得不贪所带来的吉祥和自在,而且你会亲身感受到越布施越富足的真实果报。

“舍得舍得,不舍不得。”其实我们在舍的时候,就是在得了。“予非失,乃存也。”布施财物就是未来可以获得财富的因,我们要想变成一个富有的人,要想成为一个财富丰足的人,就一定要做财物的布施。布施财物不仅可以饶益他人,而且可以对治自己的贪心,培养富足的心态、慈悲的心态,同时还在积累自己的财富种子,是一举多得的吉祥秘诀。

法施

法施就是以智慧来布施,以佛法来布施。一切的痛苦都来源于愚痴和无明,就是因为不了解宇宙人生的真相和规律,人们才会做出种种与幸福吉祥背道而驰的行为。能够治愈众生无明大病的就是佛法,就是智慧。当我们有能力做“法布施”时,不仅能够帮助他人去除内心的无明和痛苦,而且我们自己也会得到更多的智慧,“分享智慧,得到智慧”,法施将会给自己带来光明智慧的果报。

佛经中说,讲经说法会有以下五种果报:第一种果报是长寿,第二种果报是富贵,第三种果报是和谐,第四种果报是诚信、好名声,第五种果报是智慧。

但是,要想能够做佛法的布施,还是比较困难的,因为如果讲错了法,误导了人,过失也是很大的。所以,讲经说法必须要有个前提,就是一定要讲得正确。有大德说:“懵懂传懵懂,一传两不懂,师父下地狱,弟子往里拱。”所以讲错法的下场非同小可,大家一定要谨慎小心。

在佛教的传统当中,一个人是否具备讲经说法的资格,是一定要经过善知识的考核鉴定的。考核合格了,才能去讲,如果没有得到善知识的开许,就不能够传法。这是对佛法负责,对众生负责,也是老师对学生负责。传法是非常有难度的事情,如果我们对佛法理解得不正确,做得不够好,我们就没有资格去给别人传授。我们是否有足够的智慧传讲佛法,这一点必须是由我们的善知识来鉴定。

观察一位善知识是否可以随学,非常重要的就是看他的师承,他是跟谁学的。他如果跟随过真正的高僧大德学修,而且得到这些高僧大德、善知识的开许,那么就比较可靠。如果有些人是“自学成才”,没有老师,那我们要敬而远之。因为你不知道他讲的是对的还是错的,谁能证明他的理解是对的呢?所以一定要得到善知识的印证、开许,才能够去传法、去讲经说法,这是一个很重要的标准。所以,佛法的布施不是那么容易的。

不过,我们可以做间接的法布施,比如说,请老师到家里来讲经说法,请很多同学一起来听。虽然法不是我讲,但讲法的老师是我请来的,所以讲经说法的所有功德我都有,这样间接的法布施比较安全。如果我们没有得到善知识开许,就直接去做法布施,万一讲错了,可就是害人害己,罪过是很大的。

还有一种间接的法布施,就是印一些好的经书送给别人,或者帮助流通经书,这也是一种法布施。但是做这种法布施也要小心,现在外面的书籍良莠不齐,有好的,也有不好的,万一你送出去的书误导了人,在因果上你也将难逃其咎。有一种方法非常保险,就是赠送佛陀所说的经典,那肯定是没有问题的。最好这部经典能在《大藏经》里找到原文,而且不要有解释的,因为后人的解释我们还是难以判别对错,但是赠送佛经的原文一定是有功德的。

如果我们要赠送除了佛经以外的其他的好书,建议大家在送给别人之前一定要得到善知识的鉴定和认可。这个时代的书真的很难说,有些书看起来很好,里面却是有问题的,这样的书是非常多的。所以我们宁可不送,也不要凭自己的感觉去乱送。

以上是做法布施特别要注意的地方。

无畏施

无畏布施是指我们关心他人,消除他人的恐怖、畏惧与不安。《优婆塞戒经》云:“若有情怖于王贼及水火等,施以无畏,能于种种极怖中,随力济拔,此则为无畏施。”在众生身心不安,恐怖害怕之时,无畏施能够帮助他消除内心的恐惧与惊慌。社会上有很多人内心当中有恐慌,有不安,有很多心理问题,我们去安慰他、帮助他,让他们能够离苦得乐,这就是无畏布施。

特别值得推荐给大家的一种布施就是放生。一次圆满的放生可以具足以上所说的三种布施:首先,大家出钱买生命,就是财物的布施;接着,在放生的时候给这些生命念诵经典、称念佛号等,就是在做法布施;我们把这些众生从将要被杀的恐怖当中解救出来,又是一种无畏布施。尤其是放生直接能解除生命身体的痛苦、延长它们的寿命,所以参与放生的人都能得到健康长寿的果报。《大智度论》云:“知诸余罪中,杀罪最重;诸功德中,不杀第一。”

佛陀在很多经典里面都谈到布施的殊胜功德,我们还需要了解的是,布施的对象不同,得到的果报也会相差很大。布施就像种种子一样,种子播种在什么样的田地里最好,会长得最快最大?佛经中把三种最殊胜的布施对象比作最肥沃的福田,它们分别叫做恩田、敬田和悲田。

恩田指的是父母师长。父母亲和善知识是对我们恩德最大的,因为他们直接给了我们生命和智慧,是我们生命之河的源头,所以是恩田。

敬田就是诸佛菩萨、佛法僧三宝,也包括所有的古圣先贤,都是敬田。因为这些都是最值得我们尊重的对象,他们的恩泽普被一切众生,拔苦予乐,赐予福祉,是一切众生恭敬、礼拜、供养的对象。

悲田就是正在遭受痛苦的众生,最需要我们去悲悯和帮助的众生。比如说,天灾人祸中的受难众生,饥寒交迫的苦难众生,遭受杀戮的悲惨众生等等,都是需要我们去关爱和帮助的悲田。

因为这三种对境非常强烈,所以是三种最肥沃的土地,是布施的最好对象。我们如果能够对恩田、敬田和悲田这三种对象经常作布施的话,福德的增长会无比的迅猛,我们会变得非常有福报,做任何的事情都会吉祥如意。

传统的智慧中非常重视福报,一个人如果福报不够,做什么事情都不会成功。我们想要的一切吉祥顺遂其实都离不开我们的福报。俗语说“一福压百祸”,又说“吉人天相”“福人居福地”等,都显示出如果一个人福报足够大,那他就能消除很多灾难、障碍,并且总是能心想事成。

从出世间法的修行证悟来说,福报也是一个先决要素。有些修行人只重视开智慧,而忽略修福报,殊不知如果没有福报的累积,开智慧也是非常渺茫的事情。大家所熟知的大乘菩萨的六度,布施度为第一,其密意就是如果没有布施而累积的福报,则后面五度都无法达成,由最初的布施度,而能引发后面的五度。

对于布施的理解,很多人以为只有给出钱财才是布施,没有财富的人似乎就做不了布施了。这是一种狭义的、错误的看法。在佛经里面讲,任何形式的付出都可以是布施。我们有钱的时候可以出钱,没有钱的时候,可以布施衣服、饮食、药品等等。还包括出主意帮别人解决难题,出体力帮别人搬运东西等,这些都是在作布施。用身外之物帮助他人叫外财布施,用自己的智慧体力帮助他人叫内财布施。所以布施是非常广义的一个概念,乃至于在紧要关头劝别人一句好话都是布施。

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经四明智广先生

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【Lucimossia × 吉祥春日】第十五弹——布施(上)

【Lucimossia × 吉祥春日】第十五弹——布施(上)

2017-12-05

Righteous Conduct

布 施

藉由布施,我们将得到功德。而且当我们布施时,也正是在修持慈悲与不执着。

布施在佛经里面分成三种:财施、法施、无畏施。

财施

财施就是钱财、物质的布施,帮助解决他人财物上的需求。布施财物可以帮助我们破除内心的悭贪和吝啬,培养慈悲利世之心。

要想吉祥如意,我们要做到“不贪”,怎么对治对于财物的贪执呢?“布施”就是一剂对症的良药。“得失之患,启于不舍”,患得患失的心态,是因为不舍、不布施。如果懂得布施,常作布施,就不会有得失之心,就能免于贪执对自心的折磨。把布施当作对治内心悭贪的一种修行,不仅能获得不贪所带来的吉祥和自在,而且你会亲身感受到越布施越富足的真实果报。

“舍得舍得,不舍不得。”其实我们在舍的时候,就是在得了。“予非失,乃存也。”布施财物就是未来可以获得财富的因,我们要想变成一个富有的人,要想成为一个财富丰足的人,就一定要做财物的布施。布施财物不仅可以饶益他人,而且可以对治自己的贪心,培养富足的心态、慈悲的心态,同时还在积累自己的财富种子,是一举多得的吉祥秘诀。

法施

法施就是以智慧来布施,以佛法来布施。一切的痛苦都来源于愚痴和无明,就是因为不了解宇宙人生的真相和规律,人们才会做出种种与幸福吉祥背道而驰的行为。能够治愈众生无明大病的就是佛法,就是智慧。当我们有能力做“法布施”时,不仅能够帮助他人去除内心的无明和痛苦,而且我们自己也会得到更多的智慧,“分享智慧,得到智慧”,法施将会给自己带来光明智慧的果报。

佛经中说,讲经说法会有以下五种果报:第一种果报是长寿,第二种果报是富贵,第三种果报是和谐,第四种果报是诚信、好名声,第五种果报是智慧。

但是,要想能够做佛法的布施,还是比较困难的,因为如果讲错了法,误导了人,过失也是很大的。所以,讲经说法必须要有个前提,就是一定要讲得正确。有大德说:“懵懂传懵懂,一传两不懂,师父下地狱,弟子往里拱。”所以讲错法的下场非同小可,大家一定要谨慎小心。

在佛教的传统当中,一个人是否具备讲经说法的资格,是一定要经过善知识的考核鉴定的。考核合格了,才能去讲,如果没有得到善知识的开许,就不能够传法。这是对佛法负责,对众生负责,也是老师对学生负责。传法是非常有难度的事情,如果我们对佛法理解得不正确,做得不够好,我们就没有资格去给别人传授。我们是否有足够的智慧传讲佛法,这一点必须是由我们的善知识来鉴定。

观察一位善知识是否可以随学,非常重要的就是看他的师承,他是跟谁学的。他如果跟随过真正的高僧大德学修,而且得到这些高僧大德、善知识的开许,那么就比较可靠。如果有些人是“自学成才”,没有老师,那我们要敬而远之。因为你不知道他讲的是对的还是错的,谁能证明他的理解是对的呢?所以一定要得到善知识的印证、开许,才能够去传法、去讲经说法,这是一个很重要的标准。所以,佛法的布施不是那么容易的。

不过,我们可以做间接的法布施,比如说,请老师到家里来讲经说法,请很多同学一起来听。虽然法不是我讲,但讲法的老师是我请来的,所以讲经说法的所有功德我都有,这样间接的法布施比较安全。如果我们没有得到善知识开许,就直接去做法布施,万一讲错了,可就是害人害己,罪过是很大的。

还有一种间接的法布施,就是印一些好的经书送给别人,或者帮助流通经书,这也是一种法布施。但是做这种法布施也要小心,现在外面的书籍良莠不齐,有好的,也有不好的,万一你送出去的书误导了人,在因果上你也将难逃其咎。有一种方法非常保险,就是赠送佛陀所说的经典,那肯定是没有问题的。最好这部经典能在《大藏经》里找到原文,而且不要有解释的,因为后人的解释我们还是难以判别对错,但是赠送佛经的原文一定是有功德的。

如果我们要赠送除了佛经以外的其他的好书,建议大家在送给别人之前一定要得到善知识的鉴定和认可。这个时代的书真的很难说,有些书看起来很好,里面却是有问题的,这样的书是非常多的。所以我们宁可不送,也不要凭自己的感觉去乱送。

以上是做法布施特别要注意的地方。

无畏施

无畏布施是指我们关心他人,消除他人的恐怖、畏惧与不安。《优婆塞戒经》云:“若有情怖于王贼及水火等,施以无畏,能于种种极怖中,随力济拔,此则为无畏施。”在众生身心不安,恐怖害怕之时,无畏施能够帮助他消除内心的恐惧与惊慌。社会上有很多人内心当中有恐慌,有不安,有很多心理问题,我们去安慰他、帮助他,让他们能够离苦得乐,这就是无畏布施。

特别值得推荐给大家的一种布施就是放生。一次圆满的放生可以具足以上所说的三种布施:首先,大家出钱买生命,就是财物的布施;接着,在放生的时候给这些生命念诵经典、称念佛号等,就是在做法布施;我们把这些众生从将要被杀的恐怖当中解救出来,又是一种无畏布施。尤其是放生直接能解除生命身体的痛苦、延长它们的寿命,所以参与放生的人都能得到健康长寿的果报。《大智度论》云:“知诸余罪中,杀罪最重;诸功德中,不杀第一。”

佛陀在很多经典里面都谈到布施的殊胜功德,我们还需要了解的是,布施的对象不同,得到的果报也会相差很大。布施就像种种子一样,种子播种在什么样的田地里最好,会长得最快最大?佛经中把三种最殊胜的布施对象比作最肥沃的福田,它们分别叫做恩田、敬田和悲田。

恩田指的是父母师长。父母亲和善知识是对我们恩德最大的,因为他们直接给了我们生命和智慧,是我们生命之河的源头,所以是恩田。

敬田就是诸佛菩萨、佛法僧三宝,也包括所有的古圣先贤,都是敬田。因为这些都是最值得我们尊重的对象,他们的恩泽普被一切众生,拔苦予乐,赐予福祉,是一切众生恭敬、礼拜、供养的对象。

悲田就是正在遭受痛苦的众生,最需要我们去悲悯和帮助的众生。比如说,天灾人祸中的受难众生,饥寒交迫的苦难众生,遭受杀戮的悲惨众生等等,都是需要我们去关爱和帮助的悲田。

因为这三种对境非常强烈,所以是三种最肥沃的土地,是布施的最好对象。我们如果能够对恩田、敬田和悲田这三种对象经常作布施的话,福德的增长会无比的迅猛,我们会变得非常有福报,做任何的事情都会吉祥如意。

传统的智慧中非常重视福报,一个人如果福报不够,做什么事情都不会成功。我们想要的一切吉祥顺遂其实都离不开我们的福报。俗语说“一福压百祸”,又说“吉人天相”“福人居福地”等,都显示出如果一个人福报足够大,那他就能消除很多灾难、障碍,并且总是能心想事成。

从出世间法的修行证悟来说,福报也是一个先决要素。有些修行人只重视开智慧,而忽略修福报,殊不知如果没有福报的累积,开智慧也是非常渺茫的事情。大家所熟知的大乘菩萨的六度,布施度为第一,其密意就是如果没有布施而累积的福报,则后面五度都无法达成,由最初的布施度,而能引发后面的五度。

对于布施的理解,很多人以为只有给出钱财才是布施,没有财富的人似乎就做不了布施了。这是一种狭义的、错误的看法。在佛经里面讲,任何形式的付出都可以是布施。我们有钱的时候可以出钱,没有钱的时候,可以布施衣服、饮食、药品等等。还包括出主意帮别人解决难题,出体力帮别人搬运东西等,这些都是在作布施。用身外之物帮助他人叫外财布施,用自己的智慧体力帮助他人叫内财布施。所以布施是非常广义的一个概念,乃至于在紧要关头劝别人一句好话都是布施。

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