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【Lucimossia × 吉祥春日】第二十二弹——恭敬

Reverence恭 敬“恭敬”是一个人的优秀品质,是能够带来吉祥如意的重要方法。但是,大多数的人都很难做到,还是因为“我执”。内心中自我意识很强的人很难将自己处于低位去恭敬他人,即使是能够做到对领导…

2017.12.06

Reverence

恭 敬

“恭敬”是一个人的优秀品质,是能够带来吉祥如意的重要方法。但是,大多数的人都很难做到,还是因为“我执”。内心中自我意识很强的人很难将自己处于低位去恭敬他人,即使是能够做到对领导、对师长等恭敬,也很难做到对平级、对下属恭敬,只有我执微弱、德行深厚的人才能做到对每个人都尊重、恭敬。

每个人都希望被关爱、被尊重,每个人都不希望被漠视、被轻慢。“以己之心,度人之心”“己所不欲,勿施于人”。如果我们对任何人都能够爱敬存心,就能够种下大量的正面种子,未来就可以吉祥如意;如果我们常常轻慢、贬低、不恭敬他人,那就等于在给自己批量生产敌人,未来这些负面种子成熟的时候,再怎么抱怨“人心险恶”都是没有用的。我们想要人生中多一些朋友还是敌人?所以,恭敬极为重要。

《孝经》里面我们要记住的核心就是这四个字:爱敬存心。“爱”就是用心感受别人的需要,“敬”就是卑己尊人。在力行爱敬的过程中,很多人都发现从爱自己转变为爱父母、爱他人并不是一件容易的事,而要真正做到谦卑、恭敬他人则更是难上加难。很多时候,就是这个“我”的身段放不下,如果我们每天都能告诉自己“我什么都不是”,任何时候都别太把自己当回事,这样我们才能从高处落回地面,恭敬地对待他人。要知道高处不胜寒,比自信更重要的是认识到自己的不足,因为只有认识到自己不足才能更好地向他人学习。

历史上有很多贵为君王而仍然能恭敬他人的典范,从这些史例中也能看到一个人的丰功伟业都是建立在德行的基础之上,而恭敬他人就是一个人德行的具体展现。

东汉时期颇有作为的皇帝汉明帝,以“敬师”美名而百世流芳。汉明帝做太子时,博士桓荣是他的老师,后来他继位做了皇帝,“犹尊荣以师礼”。他曾亲自到太常府,恭请桓荣坐东面,设置几杖,让朝中百官和桓荣教过的数百位学生向桓荣行弟子礼,自己则亲自侍奉在一旁。有人向他请教问题时,他谦恭地说:“太师在是。”桓荣生病,汉明帝经常派太官、太医前去慰问,自己也亲自登门看望。每次探望老师,汉明帝都是一进街口便下车步行前往,以表尊敬。桓荣去世时,汉明帝换了衣服,亲自临丧送葬。

要获得世间的成功需要恭敬的美德,要获得出世间的成就更需要恭敬的求学态度。印光大师曾经说过:“佛法从恭敬中求,一分恭敬,一分利益。十分恭敬,十分利益。”

佛陀十大弟子之一的舍利弗未遇佛前,曾经请教过马胜比丘,马胜比丘仅以四句偈开示于舍利弗,舍利弗因而证得三果,并离开外道而依止佛陀。舍利弗后来成为众弟子中智慧第一的尊者,但是他终身视马胜比丘为师,只要知道马胜比丘在哪里,他必定前往拜见,并以头朝师的方向而睡,以示对开导师的恭敬。

佛法的利益一定要从恭敬当中才能得到。越是对佛、法、僧恭敬,对善知识恭敬,获得的利益和成就越是巨大。我本人也是在恭敬中获得了巨大的利益,三十多年来,我拜访了八十多位儒释道的良师宿德,虽然我自己什么也不是,但善知识都愿意来教导我,我想就是因为我对善知识有一些恭敬之心吧。很多次求法,我都是从山门口就三步一拜,拜到善知识那里,善知识看我是真心想学,就愿意倾囊相授。

“满招损,谦受益。”如果我们心中充满了傲慢,自以为了不起,那么再好的智慧甘露也入不了心。在日本明治时代,有一位著名的南隐禅师。有一天,一位博学的教授来向禅师请教什么是禅,禅师一言不发地给他倒茶,倒到茶水都溢出来了还在倒,教授忍不住说:“水已经满啦!”禅师说:“你的心跟这杯水一样,已经是满满的,叫我如何跟你说禅?”这个故事意味深长,告诉我们“我慢高山,不积德水”的道理。古人讲:“傲不可长。”骄傲自满只会让自己停滞不前,也会让所有的人厌恶,所以千万不能助长自己的傲慢。

恭敬不是表面化的形式,更不是权谋的手段,而是来自于内在的德行和智慧。这样的恭敬才是真诚而感人的,这样的恭敬才能带来吉祥。佛经里记载恭敬的十种果报:获得食物、受人尊重、不为王贼等败坏、容颜美丽、处众无畏、名声远扬、随众多、收入增长、遇难成祥、子女孝顺。

如果我们了知“唯谦受福”“傲慢折福”的道理,那我们就一定会甘心情愿把自己放在最低处去恭敬他人。

《妙法莲华经》中的常不轻菩萨,从来不敢轻慢任何人,见到谁都恭敬礼拜,赞叹说:“我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。”结果他最先成佛。我们都要向常不轻菩萨学习,不仅恭敬师长父母、兄弟姊妹、同事朋友,而且恭敬所有的人、一切的众生,因为每一个人都需要尊敬,每一个人都值得尊敬。我们尊敬他人,给他人带去了温暖和尊严,同样也会得到众人的尊敬。“恭敬”就是吉祥的源泉。

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【Lucimossia × 吉祥春日】第二十二弹——恭敬

【Lucimossia × 吉祥春日】第二十二弹——恭敬

2017-12-05

Reverence

恭 敬

“恭敬”是一个人的优秀品质,是能够带来吉祥如意的重要方法。但是,大多数的人都很难做到,还是因为“我执”。内心中自我意识很强的人很难将自己处于低位去恭敬他人,即使是能够做到对领导、对师长等恭敬,也很难做到对平级、对下属恭敬,只有我执微弱、德行深厚的人才能做到对每个人都尊重、恭敬。

每个人都希望被关爱、被尊重,每个人都不希望被漠视、被轻慢。“以己之心,度人之心”“己所不欲,勿施于人”。如果我们对任何人都能够爱敬存心,就能够种下大量的正面种子,未来就可以吉祥如意;如果我们常常轻慢、贬低、不恭敬他人,那就等于在给自己批量生产敌人,未来这些负面种子成熟的时候,再怎么抱怨“人心险恶”都是没有用的。我们想要人生中多一些朋友还是敌人?所以,恭敬极为重要。

《孝经》里面我们要记住的核心就是这四个字:爱敬存心。“爱”就是用心感受别人的需要,“敬”就是卑己尊人。在力行爱敬的过程中,很多人都发现从爱自己转变为爱父母、爱他人并不是一件容易的事,而要真正做到谦卑、恭敬他人则更是难上加难。很多时候,就是这个“我”的身段放不下,如果我们每天都能告诉自己“我什么都不是”,任何时候都别太把自己当回事,这样我们才能从高处落回地面,恭敬地对待他人。要知道高处不胜寒,比自信更重要的是认识到自己的不足,因为只有认识到自己不足才能更好地向他人学习。

历史上有很多贵为君王而仍然能恭敬他人的典范,从这些史例中也能看到一个人的丰功伟业都是建立在德行的基础之上,而恭敬他人就是一个人德行的具体展现。

东汉时期颇有作为的皇帝汉明帝,以“敬师”美名而百世流芳。汉明帝做太子时,博士桓荣是他的老师,后来他继位做了皇帝,“犹尊荣以师礼”。他曾亲自到太常府,恭请桓荣坐东面,设置几杖,让朝中百官和桓荣教过的数百位学生向桓荣行弟子礼,自己则亲自侍奉在一旁。有人向他请教问题时,他谦恭地说:“太师在是。”桓荣生病,汉明帝经常派太官、太医前去慰问,自己也亲自登门看望。每次探望老师,汉明帝都是一进街口便下车步行前往,以表尊敬。桓荣去世时,汉明帝换了衣服,亲自临丧送葬。

要获得世间的成功需要恭敬的美德,要获得出世间的成就更需要恭敬的求学态度。印光大师曾经说过:“佛法从恭敬中求,一分恭敬,一分利益。十分恭敬,十分利益。”

佛陀十大弟子之一的舍利弗未遇佛前,曾经请教过马胜比丘,马胜比丘仅以四句偈开示于舍利弗,舍利弗因而证得三果,并离开外道而依止佛陀。舍利弗后来成为众弟子中智慧第一的尊者,但是他终身视马胜比丘为师,只要知道马胜比丘在哪里,他必定前往拜见,并以头朝师的方向而睡,以示对开导师的恭敬。

佛法的利益一定要从恭敬当中才能得到。越是对佛、法、僧恭敬,对善知识恭敬,获得的利益和成就越是巨大。我本人也是在恭敬中获得了巨大的利益,三十多年来,我拜访了八十多位儒释道的良师宿德,虽然我自己什么也不是,但善知识都愿意来教导我,我想就是因为我对善知识有一些恭敬之心吧。很多次求法,我都是从山门口就三步一拜,拜到善知识那里,善知识看我是真心想学,就愿意倾囊相授。

“满招损,谦受益。”如果我们心中充满了傲慢,自以为了不起,那么再好的智慧甘露也入不了心。在日本明治时代,有一位著名的南隐禅师。有一天,一位博学的教授来向禅师请教什么是禅,禅师一言不发地给他倒茶,倒到茶水都溢出来了还在倒,教授忍不住说:“水已经满啦!”禅师说:“你的心跟这杯水一样,已经是满满的,叫我如何跟你说禅?”这个故事意味深长,告诉我们“我慢高山,不积德水”的道理。古人讲:“傲不可长。”骄傲自满只会让自己停滞不前,也会让所有的人厌恶,所以千万不能助长自己的傲慢。

恭敬不是表面化的形式,更不是权谋的手段,而是来自于内在的德行和智慧。这样的恭敬才是真诚而感人的,这样的恭敬才能带来吉祥。佛经里记载恭敬的十种果报:获得食物、受人尊重、不为王贼等败坏、容颜美丽、处众无畏、名声远扬、随众多、收入增长、遇难成祥、子女孝顺。

如果我们了知“唯谦受福”“傲慢折福”的道理,那我们就一定会甘心情愿把自己放在最低处去恭敬他人。

《妙法莲华经》中的常不轻菩萨,从来不敢轻慢任何人,见到谁都恭敬礼拜,赞叹说:“我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。”结果他最先成佛。我们都要向常不轻菩萨学习,不仅恭敬师长父母、兄弟姊妹、同事朋友,而且恭敬所有的人、一切的众生,因为每一个人都需要尊敬,每一个人都值得尊敬。我们尊敬他人,给他人带去了温暖和尊严,同样也会得到众人的尊敬。“恭敬”就是吉祥的源泉。

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