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【Lucimossia × 吉祥春日】第十二弹——爱护妻与子

To Cherish One's Wife and Children爱护妻与子珍爱自己的配偶和孩子是一种吉祥。丈夫应该要照顾好妻子;妻子也应该要支持丈夫;父母亲有责任照顾、培育自己的孩子。如何…

2017.12.06

To Cherish One's Wife and Children

爱护妻与子

珍爱自己的配偶和孩子是一种吉祥。丈夫应该要照顾好妻子;妻子也应该要支持丈夫;父母亲有责任照顾、培育自己的孩子。

如何爱子?在前面讲到“奉养父母亲”时,我们引用《善生经》中“父母复以五事敬视其子”来学习了父母亲应该为子女做的五件事情:阻止行恶,教授善处,爱彻骨髓,求善婚娶,供给所须。

那么夫妇之间如何相处才是最好的呢?

我们一起来学习《善生经》中佛陀的教言:

“夫之敬妻亦有五事。”

作为丈夫,如何尊敬太太呢?

也有五件事情。

“一者相待以礼。”

如果没有“礼”,就会没有规矩,讲话就会很随便,就很容易种下不和谐的因,所以中国古人认为,礼是非常重要的。“礼者,敬而已矣。”内在的尊重体现于外在的行为上,就叫“礼”。作为丈夫,必须要非常尊敬自己的太太,一定要有礼貌,不要认为是家里人就不用礼节、礼貌了,其实,对越是亲近的人越需要有礼。中国古代“相敬如宾”“举案齐眉”等形容夫妻恩爱的词汇,就在告诉我们夫妻关系能否达到和谐,关键就是这个“礼”。如果能够尊敬对方就像尊敬贵客一样,就不会有轻慢、放肆,就不会乱讲话、乱发脾气,就不会挑剔、嫌弃,做出种种不尊重对方的行为。

“二者威严不阙。”

丈夫要得到妻子的尊重,首先自己要尊重自己,所谓“自尊者人必尊之”。一个懂得自尊的人,一定会赢得他人的尊重,而一个有自尊的人,一定是威严不阙的。威严不是傲慢和凶悍,是内在尊重自己和他人的外在表现,是行住坐卧皆有威仪:站如松、坐如钟、卧如弓、行如风、言不妄发、性不妄躁,做任何事情都有一定的规矩,不乱来。

人在轻浮的时候会种下很多不和谐的种子,一个轻浮的人,很难得到他人的尊重。作为丈夫,一定要威严不阙,做任何事情都不能随随便便,都不能轻浮。很多人在外面很有威仪,西装笔挺,站有站相,坐有坐相,可是回到家里西装一脱,往沙发上一躺,就变成一摊烂泥,一点威仪也没有了,这是非常不好的,但很多人都会有这样的情况。有些人说,家是让人放松的地方,回家就要自由自在,这没错,但是家不是让人放肆的地方!正是懂得了尊重自己、尊重家人,才能创造一个和谐、自在的家。

其实不单单是丈夫,妻子也一样。中国古代女子四德,其中一德就是“妇容”,是非常重要的。一位妻子在家能保持整洁的仪容,不仅是对丈夫的尊重,也是对自己的尊重。一位母亲总是非常的干净,非常的庄重,任何时候都有做母亲的威仪,就在孩子从小的心目当中留下非常庄严的形象。女人千万不要在外面光鲜亮丽,在家里就成了一个黄脸婆,穿着也随便,举止也随便,这样给家里人的印象是非常不庄重的,对孩子也产生不好的影响。《关圣帝君觉世真经》云:“敬夫妇,教子孙。”我们怎样才能让孩子从小有教养、有气质?父母亲就是最好的模板,一个家庭里父母之间互相爱敬,并且随时随地都保持庄严,这本身就是一种无形的教育。所以父母亲都要有这种意识,要做到“威严不阙”。

“三者衣食随时。”

先生对太太,要能够满足基本的衣服饮食需求。如果吃了上顿没下顿,四季更替的衣服也没有,那就是先生失职了,先生最起码要满足太太基本的生活需求。

“四者庄严以时。”

先生还要适时地给太太装扮容貌。佛陀说,丈夫有责任装扮自己的妻子,要让她看起来非常的庄严。比如可以为妻子买戒指、项链之类的,佛教里也是不反对的。

“第五委付家内。”

丈夫要把家里所有的事情都托付给自己的妻子,由她来做主,女子的“妇功”就体现在这里了。丈夫的工资要交给妻子来打理,孩子的教育要妻子来负责,家里的上上下下、吃穿用度、水电煤等等所有的事情,都要委付给太太来掌管,家里的事情,太太就是老大。

“妻复以五事恭敬于夫。”

妻子,也要以五种方式,

来恭敬自己的丈夫。

“一者先起。”

太太早上要比先生起来得更早,因为太太要在早上处理很多家务事,包括准备早饭、清洁卫生、孩子的午餐盒等等。还有很重要的一点,就是在家人起来前梳洗装扮自己的仪容。所以第一件事情就是“先起”。

“二者后坐。”

丈夫没有坐,妻子不能先坐,这是对丈夫的尊重。“先起”“后坐”虽然都只有两个字,但是背后有很多的含义。

“先起”不只是先起床,还代表着任何事情都要想到前面。先生没有想到的事情,太太要帮先生先想好、准备好。比如,要出去走亲戚了,太太要把所有该带的礼物等等全部先准备好,不要等先生来吩咐。既然先生已经委付家内给太太了,太太就是家里的大总管,就要什么事情都考虑周到。

“后坐”不光指坐座位,还代表着任何时候、做任何事情,作为太太,都要学会尊重先生,让先生在先,一切时处都要把先生放在尊重的位置上,自己则退让在后,这种人生态度,非常重要。你敬人一尺,人敬你一丈,夫妻之间也是这样的。

“三者和言。”

“妇言”也是女子重要的一德,要和言爱语,口吐莲花,言谈悦人心。作为妻子,讲话的时候,要如同一朵朵莲花从口中飞出,那么家里马上就温馨如春了;如果一开口,一把把斧子从嘴里出来,那家里马上就变战场了,受伤的都是自己最亲的人。

“四者敬顺。”

“敬顺”就是尊重、顺承。所有不和谐的因素都来自于不尊重。夫妻之间虽同处一室,却更要尊重对方,越是亲近的人越是要互相尊重。妻子能够敬顺自己的丈夫,不仅能夫妻和谐,而且也是一家之祥。《幼学琼林》云:“夫妇和而后家道成。”

现代人很多都不懂得夫妻相处之道,对越是亲近的人越不尊重,互相之间不当回事。认为反正是自己人,话也乱讲,形象也不顾,行住坐卧也没有任何威仪,这就是很多人夫妻关系搞不好的一个原因。

无论是丈夫还是妻子,在任何时候都不能种下这种轻浮、放逸、不尊重的因,要时时刻刻保持自己庄严的形象、恭敬的态度、柔和的语气,给对方始终留下这样一个印象:我的先生、我的太太是非常庄重的一个人,是彬彬有礼的一个人,是可亲可敬的一个人。这就是夫妻双方都要努力去做到的。

很多人婚前觉得对方很可爱,都是优点,婚后就全是缺点了。为什么会这样?就是因为结了婚大家之间都太随便了,自己的很多恶劣习气都不控制了,随便就展露出来。这样既没有照顾配偶的感受,也没有尊重自己的人格,对辛辛苦苦构筑起来的婚姻家庭更没有用心去好好珍惜。

夫妇关系是社会的核心,因为夫妇同处一室,一室不和谐,一家就不和谐,一家不和谐,一国就不和谐。只有夫妇的关系和谐了,家庭才能和谐,家庭和谐了,社会才能和谐。

所以,敬顺非常重要,因为敬重,才会顺承。在夫妇相处的时候,爱敬存心是非常重要的。

“五者先意承旨。”

先意:就是任何事情都能帮先生事先想到;承旨:就是遵从先生的意旨。太太要特别善解先生的心意,不等先生开口就能按照先生的心意去做,而且不能够任着性子擅作主张,做任何事情都要跟先生商量,遵从先生的意旨。这个也很重要,就像我们对父母亲、对老师一样,这都是尊重的一种表现。

真正有德行的女子,都是非常谦卑、恭顺的。既然丈夫已经委付家内,自己就更要尊重丈夫的意见,这样才能考虑得更加周全,把整个家庭打理得更好。

佛陀在《善生经》中将父母与孩子的关系,以及夫妻相处的关系都讲得很具体了,对于我们学习“奉养父母亲”和“爱护妻与子”这两条吉祥如意的方法,是很好的补充。

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【Lucimossia × 吉祥春日】第十二弹——爱护妻与子

【Lucimossia × 吉祥春日】第十二弹——爱护妻与子

2017-12-05

To Cherish One's Wife and Children

爱护妻与子

珍爱自己的配偶和孩子是一种吉祥。丈夫应该要照顾好妻子;妻子也应该要支持丈夫;父母亲有责任照顾、培育自己的孩子。

如何爱子?在前面讲到“奉养父母亲”时,我们引用《善生经》中“父母复以五事敬视其子”来学习了父母亲应该为子女做的五件事情:阻止行恶,教授善处,爱彻骨髓,求善婚娶,供给所须。

那么夫妇之间如何相处才是最好的呢?

我们一起来学习《善生经》中佛陀的教言:

“夫之敬妻亦有五事。”

作为丈夫,如何尊敬太太呢?

也有五件事情。

“一者相待以礼。”

如果没有“礼”,就会没有规矩,讲话就会很随便,就很容易种下不和谐的因,所以中国古人认为,礼是非常重要的。“礼者,敬而已矣。”内在的尊重体现于外在的行为上,就叫“礼”。作为丈夫,必须要非常尊敬自己的太太,一定要有礼貌,不要认为是家里人就不用礼节、礼貌了,其实,对越是亲近的人越需要有礼。中国古代“相敬如宾”“举案齐眉”等形容夫妻恩爱的词汇,就在告诉我们夫妻关系能否达到和谐,关键就是这个“礼”。如果能够尊敬对方就像尊敬贵客一样,就不会有轻慢、放肆,就不会乱讲话、乱发脾气,就不会挑剔、嫌弃,做出种种不尊重对方的行为。

“二者威严不阙。”

丈夫要得到妻子的尊重,首先自己要尊重自己,所谓“自尊者人必尊之”。一个懂得自尊的人,一定会赢得他人的尊重,而一个有自尊的人,一定是威严不阙的。威严不是傲慢和凶悍,是内在尊重自己和他人的外在表现,是行住坐卧皆有威仪:站如松、坐如钟、卧如弓、行如风、言不妄发、性不妄躁,做任何事情都有一定的规矩,不乱来。

人在轻浮的时候会种下很多不和谐的种子,一个轻浮的人,很难得到他人的尊重。作为丈夫,一定要威严不阙,做任何事情都不能随随便便,都不能轻浮。很多人在外面很有威仪,西装笔挺,站有站相,坐有坐相,可是回到家里西装一脱,往沙发上一躺,就变成一摊烂泥,一点威仪也没有了,这是非常不好的,但很多人都会有这样的情况。有些人说,家是让人放松的地方,回家就要自由自在,这没错,但是家不是让人放肆的地方!正是懂得了尊重自己、尊重家人,才能创造一个和谐、自在的家。

其实不单单是丈夫,妻子也一样。中国古代女子四德,其中一德就是“妇容”,是非常重要的。一位妻子在家能保持整洁的仪容,不仅是对丈夫的尊重,也是对自己的尊重。一位母亲总是非常的干净,非常的庄重,任何时候都有做母亲的威仪,就在孩子从小的心目当中留下非常庄严的形象。女人千万不要在外面光鲜亮丽,在家里就成了一个黄脸婆,穿着也随便,举止也随便,这样给家里人的印象是非常不庄重的,对孩子也产生不好的影响。《关圣帝君觉世真经》云:“敬夫妇,教子孙。”我们怎样才能让孩子从小有教养、有气质?父母亲就是最好的模板,一个家庭里父母之间互相爱敬,并且随时随地都保持庄严,这本身就是一种无形的教育。所以父母亲都要有这种意识,要做到“威严不阙”。

“三者衣食随时。”

先生对太太,要能够满足基本的衣服饮食需求。如果吃了上顿没下顿,四季更替的衣服也没有,那就是先生失职了,先生最起码要满足太太基本的生活需求。

“四者庄严以时。”

先生还要适时地给太太装扮容貌。佛陀说,丈夫有责任装扮自己的妻子,要让她看起来非常的庄严。比如可以为妻子买戒指、项链之类的,佛教里也是不反对的。

“第五委付家内。”

丈夫要把家里所有的事情都托付给自己的妻子,由她来做主,女子的“妇功”就体现在这里了。丈夫的工资要交给妻子来打理,孩子的教育要妻子来负责,家里的上上下下、吃穿用度、水电煤等等所有的事情,都要委付给太太来掌管,家里的事情,太太就是老大。

“妻复以五事恭敬于夫。”

妻子,也要以五种方式,

来恭敬自己的丈夫。

“一者先起。”

太太早上要比先生起来得更早,因为太太要在早上处理很多家务事,包括准备早饭、清洁卫生、孩子的午餐盒等等。还有很重要的一点,就是在家人起来前梳洗装扮自己的仪容。所以第一件事情就是“先起”。

“二者后坐。”

丈夫没有坐,妻子不能先坐,这是对丈夫的尊重。“先起”“后坐”虽然都只有两个字,但是背后有很多的含义。

“先起”不只是先起床,还代表着任何事情都要想到前面。先生没有想到的事情,太太要帮先生先想好、准备好。比如,要出去走亲戚了,太太要把所有该带的礼物等等全部先准备好,不要等先生来吩咐。既然先生已经委付家内给太太了,太太就是家里的大总管,就要什么事情都考虑周到。

“后坐”不光指坐座位,还代表着任何时候、做任何事情,作为太太,都要学会尊重先生,让先生在先,一切时处都要把先生放在尊重的位置上,自己则退让在后,这种人生态度,非常重要。你敬人一尺,人敬你一丈,夫妻之间也是这样的。

“三者和言。”

“妇言”也是女子重要的一德,要和言爱语,口吐莲花,言谈悦人心。作为妻子,讲话的时候,要如同一朵朵莲花从口中飞出,那么家里马上就温馨如春了;如果一开口,一把把斧子从嘴里出来,那家里马上就变战场了,受伤的都是自己最亲的人。

“四者敬顺。”

“敬顺”就是尊重、顺承。所有不和谐的因素都来自于不尊重。夫妻之间虽同处一室,却更要尊重对方,越是亲近的人越是要互相尊重。妻子能够敬顺自己的丈夫,不仅能夫妻和谐,而且也是一家之祥。《幼学琼林》云:“夫妇和而后家道成。”

现代人很多都不懂得夫妻相处之道,对越是亲近的人越不尊重,互相之间不当回事。认为反正是自己人,话也乱讲,形象也不顾,行住坐卧也没有任何威仪,这就是很多人夫妻关系搞不好的一个原因。

无论是丈夫还是妻子,在任何时候都不能种下这种轻浮、放逸、不尊重的因,要时时刻刻保持自己庄严的形象、恭敬的态度、柔和的语气,给对方始终留下这样一个印象:我的先生、我的太太是非常庄重的一个人,是彬彬有礼的一个人,是可亲可敬的一个人。这就是夫妻双方都要努力去做到的。

很多人婚前觉得对方很可爱,都是优点,婚后就全是缺点了。为什么会这样?就是因为结了婚大家之间都太随便了,自己的很多恶劣习气都不控制了,随便就展露出来。这样既没有照顾配偶的感受,也没有尊重自己的人格,对辛辛苦苦构筑起来的婚姻家庭更没有用心去好好珍惜。

夫妇关系是社会的核心,因为夫妇同处一室,一室不和谐,一家就不和谐,一家不和谐,一国就不和谐。只有夫妇的关系和谐了,家庭才能和谐,家庭和谐了,社会才能和谐。

所以,敬顺非常重要,因为敬重,才会顺承。在夫妇相处的时候,爱敬存心是非常重要的。

“五者先意承旨。”

先意:就是任何事情都能帮先生事先想到;承旨:就是遵从先生的意旨。太太要特别善解先生的心意,不等先生开口就能按照先生的心意去做,而且不能够任着性子擅作主张,做任何事情都要跟先生商量,遵从先生的意旨。这个也很重要,就像我们对父母亲、对老师一样,这都是尊重的一种表现。

真正有德行的女子,都是非常谦卑、恭顺的。既然丈夫已经委付家内,自己就更要尊重丈夫的意见,这样才能考虑得更加周全,把整个家庭打理得更好。

佛陀在《善生经》中将父母与孩子的关系,以及夫妻相处的关系都讲得很具体了,对于我们学习“奉养父母亲”和“爱护妻与子”这两条吉祥如意的方法,是很好的补充。

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