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菩提达磨略辩大乘入道四行 | 达磨祖师圣诞纪念日特别推送

一乘小编: 达磨祖师即菩提达磨,意译为觉法。佛传禅宗第二十八祖,为中国禅宗的初祖。2019年11月1日(农历十月初五),是达磨祖师圣诞纪念日。恭逢达磨祖师圣诞,我们特奉上《菩提达磨略辩大乘入道四行》以…

2019.11.02

一乘小编:

达磨祖师即菩提达磨,意译为觉法。佛传禅宗第二十八祖,为中国禅宗的初祖。2019年11月1日(农历十月初五),是达磨祖师圣诞纪念日。恭逢达磨祖师圣诞,我们特奉上《菩提达磨略辩大乘入道四行》以飨读者,共同缅怀祖师之恩德。

菩提达磨略辩[1]大乘入道四行

弟子昙彬[2]序

法师者。西域南天竺国。是大婆罗门国王第三之子也。神慧疏朗闻皆晓悟。志存摩诃衍道。故舍素从缁绍隆圣种。冥心虚寂通鉴世事。内外俱明德超世表。悲悔边隅正教陵替。遂能远涉山海游化汉魏。忘心之士莫不归信。存见之流乃生讥谤。于时唯有道育慧可。此二沙门年虽后生俊志高远。幸逢法师事之数载。虔恭咨启善蒙师意。法师感其精诚。诲以真道。令如是安心如是发行如是顺物如是方便。此是大乘安心之法令无错谬。如是安心者壁观。如是发行者四行。如是顺物者防护讥嫌。如是方便者遣其不着。此略序所由云尔。

夫入道多途。要而言之不出二种。一是理入。二是行入。

理入者。谓藉教悟宗。深信含生同一真性。但为客尘妄想所覆不能显了。若也舍妄归真凝住壁观。无自无他凡圣等一坚住不移。更不随于文教。此即与理冥符无有分别。寂然无为名之理入。

行入者。谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶。一报冤行。二随缘行。三无所求行。四称法之行。

云何报冤行。谓修道行人若受苦时当自念言。我从往昔无数劫中弃本从末流浪诸有。多起冤憎违害无限。今虽无犯。是我宿殃恶业果熟。非天非人所能见与。甘心忍受都无冤诉。经云。逢苦不忧。何以故。识达故。此心生时与理相应。体冤进道故说言报冤行。

二随缘行者。众生无我并缘业所转。苦乐齐受皆从缘生。若得胜报荣誉等事。是我过去宿因所感今方得之。缘尽还无何喜之有得失从缘心无增减。喜风不动冥顺于道。是故说言随缘行也。

三无所求行者。世人长迷处处贪着。名之为求。智者悟真理将俗反。安心无为形随运转。万有斯空无所愿乐。功德黑暗常相随遂。三界久居犹如火宅。有身皆苦谁得而安。了达此处故舍诸有息想无求。经云。有求皆苦。无求乃乐。判知无求真为道行。故言无所求行也。

四称法行。性净之理目之为法。此理众相斯空无染无着无此无彼。经云。法无众生。离众生垢故。法无有我。离我垢故。智者若能信解此理。应当称法而行。法体无悭。于身命财行檀舍施心无吝惜。达解二空不倚不着。但为去垢称化众生而不取相。此为自行。复能利他。亦能庄严菩提之道。檀施既尔。余五亦然。为除妄想修行六度而无所行。是为称法行。

备注:
1. 此处《乾隆大藏经》《嘉兴藏》均为辩,《卍续藏经》(新文丰版)《大正新修大藏经藏》均为辨。
2. 此处《乾隆大藏经》《嘉兴藏》均为彬,《卍续藏经》(新文丰版)《大正新修大藏经藏》均为琳。
3. 此经文根据《乾隆大藏经》(龙藏)第10册·1583部·第908页《景德传灯录第三十》校对。
 

菩提达磨略辩大乘入道四行 | 达磨祖师圣诞纪念日特别推送

菩提达磨略辩大乘入道四行 | 达磨祖师圣诞纪念日特别推送

15天前

一乘小编:

达磨祖师即菩提达磨,意译为觉法。佛传禅宗第二十八祖,为中国禅宗的初祖。2019年11月1日(农历十月初五),是达磨祖师圣诞纪念日。恭逢达磨祖师圣诞,我们特奉上《菩提达磨略辩大乘入道四行》以飨读者,共同缅怀祖师之恩德。

菩提达磨略辩[1]大乘入道四行

弟子昙彬[2]序

法师者。西域南天竺国。是大婆罗门国王第三之子也。神慧疏朗闻皆晓悟。志存摩诃衍道。故舍素从缁绍隆圣种。冥心虚寂通鉴世事。内外俱明德超世表。悲悔边隅正教陵替。遂能远涉山海游化汉魏。忘心之士莫不归信。存见之流乃生讥谤。于时唯有道育慧可。此二沙门年虽后生俊志高远。幸逢法师事之数载。虔恭咨启善蒙师意。法师感其精诚。诲以真道。令如是安心如是发行如是顺物如是方便。此是大乘安心之法令无错谬。如是安心者壁观。如是发行者四行。如是顺物者防护讥嫌。如是方便者遣其不着。此略序所由云尔。

夫入道多途。要而言之不出二种。一是理入。二是行入。

理入者。谓藉教悟宗。深信含生同一真性。但为客尘妄想所覆不能显了。若也舍妄归真凝住壁观。无自无他凡圣等一坚住不移。更不随于文教。此即与理冥符无有分别。寂然无为名之理入。

行入者。谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶。一报冤行。二随缘行。三无所求行。四称法之行。

云何报冤行。谓修道行人若受苦时当自念言。我从往昔无数劫中弃本从末流浪诸有。多起冤憎违害无限。今虽无犯。是我宿殃恶业果熟。非天非人所能见与。甘心忍受都无冤诉。经云。逢苦不忧。何以故。识达故。此心生时与理相应。体冤进道故说言报冤行。

二随缘行者。众生无我并缘业所转。苦乐齐受皆从缘生。若得胜报荣誉等事。是我过去宿因所感今方得之。缘尽还无何喜之有得失从缘心无增减。喜风不动冥顺于道。是故说言随缘行也。

三无所求行者。世人长迷处处贪着。名之为求。智者悟真理将俗反。安心无为形随运转。万有斯空无所愿乐。功德黑暗常相随遂。三界久居犹如火宅。有身皆苦谁得而安。了达此处故舍诸有息想无求。经云。有求皆苦。无求乃乐。判知无求真为道行。故言无所求行也。

四称法行。性净之理目之为法。此理众相斯空无染无着无此无彼。经云。法无众生。离众生垢故。法无有我。离我垢故。智者若能信解此理。应当称法而行。法体无悭。于身命财行檀舍施心无吝惜。达解二空不倚不着。但为去垢称化众生而不取相。此为自行。复能利他。亦能庄严菩提之道。檀施既尔。余五亦然。为除妄想修行六度而无所行。是为称法行。

备注:
1. 此处《乾隆大藏经》《嘉兴藏》均为辩,《卍续藏经》(新文丰版)《大正新修大藏经藏》均为辨。
2. 此处《乾隆大藏经》《嘉兴藏》均为彬,《卍续藏经》(新文丰版)《大正新修大藏经藏》均为琳。
3. 此经文根据《乾隆大藏经》(龙藏)第10册·1583部·第908页《景德传灯录第三十》校对。