智广阿阇梨

2015年7月19日在西班牙南卡宗闭关中心开示

序分

“如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。”

这一段里面讲了六个要点。所有的佛经，它为什么是可信的，一共有六个标志*，*也称“六成就”¹。这是一部经文的序幕。

信成就

“如是”是“信成就”。“如是”两个字就代表“佛陀就是这样讲的”。

很多佛陀的经典，都是阿难尊者复述出来的，他的记忆力超群，佛陀讲过的经，他都可以背诵出来。我们现在也有很多“阿难尊者”，就是各种各样的录音器。以前有句话叫做：“佛法大海水，流入阿难心。”现在佛法还是像大海一样，但是全部流入到录音器里面了（众笑）。希望佛法还能融入大家的心里面，不要只是收录到录音器里面。如果佛法不能融入我们心中，对我们来说就没有作用。

闻成就

“我闻”是“闻成就”。佛是这样讲的，我是这样听到的，没有一点改变，就像录音机一样。

“如是我闻”是所有佛经的开头。在佛经前面为什么要加“如是我闻”？一共有四个原因。

一断众疑：

当时佛陀灭度了以后，所有的僧众结集，准备要把佛陀的这些教法全部汇编起来。大家就找到阿难尊者，因为阿难尊者的记忆力最好，所以请他来复述所有佛陀讲的内容。当时阿难尊者在复述佛法的时候，大家就有一些怀疑：是不是阿难尊者已经成佛了？释迦牟尼佛又回来了？是不是其他的佛到这里来了？因为阿难尊者的相好庄严跟佛非常地接近，佛陀三十二相，他有三十相，跟佛陀只差一点点。阿难尊者出家就是因为他看到佛陀长得比他更庄严，就请教佛陀：“您为什么这么庄严？”佛陀说：“你出家我就告诉你。”然后他就出家了。你看，如果长相很庄严，就会很容易弘扬佛法；如果不是那么庄严，弘法利生就不是那么容易了。开个玩笑。

当时阿难尊者在复述佛陀所讲的经法的时候，大家会有这三种怀疑。那么当阿难尊者讲出“如是我闻”这个话的时候，大家就没有怀疑了。大家知道阿难尊者在复述佛陀以前所讲的内容，所以这是佛经前面加“如是我闻”的第一个原因。

二秉佛嘱：

当时佛陀快要灭度的时候，阿难尊者就提出四个问题，这四个问题是这样的：

第一个问题，“佛陀在世的时候，众人都以佛陀为师，那么佛陀离开人间以后，佛陀弟子们应该以谁为师？”佛陀说：“要以戒律为师。”

第二个问题，“佛陀在世的时候，弟子都是依止佛陀，那么佛陀灭度以后当依止什么？”佛陀说：“要以四念处为依止。”

第三个问题，“佛陀在世的时候，用威德来调伏恶性比丘，但是佛灭度以后，这些恶性比丘怎么来对待他？”佛陀说：“不要理他。”

第四个问题，“佛陀灭度以后，所有的佛经开头应该放什么？”佛陀说：“经文前面应该加上‘如是我闻’。”

三息争端：

第三个原因是为了平息大家的争论。如果佛经前面有“如是我闻”，那就是说，佛陀是这样讲的，阿难我是亲自这样听到的，一点都没有改变的，大家都知道阿难是“多闻第一”，有历耳不忘的能力，那大家就没有争论了。

四异外道：

以此区别佛经和外道典籍。

时成就

“时成就”就是经文里面讲的“一时”。佛经里面都有时间、地点和人物。佛经的体裁比较像我们现在的会议记录，时间、地点和参会的人物都会有记录。地点跟人物一般来说是比较具体的，唯有时间，我们有些人会有点疑问。为什么要讲“一时”呢？这个一时到底是哪时呢？为什么不能够记录几月几号呢？

因为佛陀是大智者，佛陀讲法的时候往往不仅仅有自己国家的众生来听法，还有其他国家的人，除了人类还有其他的生命，甚至还有天上的天人，还有龙族，我们讲天龙八部。每个地方的时间都不一样的，所以，没有办法用一个时间来标注。

祖师解释“一时”是“机教相投”，就是众生的根器跟佛陀的教法能够吻合的时候。当时众生的根器成熟了，佛陀认为应该是讲教法的时候了，这个时候就叫做“一时”。所以从这个角度来讲，我们今天也是“一时”，这个因素叫做“时成就”。

说法主成就

“佛”就是“说法主成就”，说法的主人他的成就。说法的这个主人是谁呢？就是佛陀。佛陀不是指其他的佛，就是我们这个娑婆世界的教主本师释迦牟尼佛。从密宗的记载来看他早就已经成佛，为了度化众生而示现在人间。

处成就

“舍卫国祇树给孤独园”是说法的“处成就”。处，处所，就是讲这部经典的地方。舍卫国翻译成中文叫做丰德国，舍卫国是当时印度十六个大国家之一，他们的国王叫做波斯匿王。这个说法的地方叫做祇树给孤独园。

为什么叫做“祇树给孤独园”呢？是因为园子里面所有的树都是祇陀太子供养的，园子的土地是给孤独长者供养的。听说给孤独长者，有一次去其他国家听了佛陀的教法，对佛陀生起了无比的信心。他想：“这么殊胜的佛法，我一定要请佛陀到我的国家去弘扬。”回到自己的国家，他就去寻找哪个地方适合请佛陀来弘扬佛法，走了很多地方以后发现只有一个地方是最漂亮的，就是祇陀太子的花园。他就想买下这个花园，祇陀太子不想卖给他，因为这个花园太漂亮了。但是给孤独长者不断地去央求他，祇陀太子就出了一个难题想把他给吓倒。他说：“你如果能用黄金把这个花园全部铺满，我就卖给你。”一般人不会有这么多的钱，但是给孤独长者他不是一般人，据记载，他也是一个伏藏大师，他眼睛能够看到土地里面、岩石里面有什么东西。藏传佛教很多伏藏大师能取出很多殊胜的教法，他是专门取黄金的，取出了很多的黄金。后来他把黄金铺满了整个祇陀太子的花园，祇陀太子有点下不了台了，他必须要说话算数。他说，用黄金铺满的地方就算是你供养佛陀的，但是这些树算是我供养佛陀的。最后这个地方的名字就是 “祇树给孤独园”（祇陀的树和给孤独的园）。给孤独长者的功德非常大，因为佛陀当时在他提供的这个殊胜的道场宣讲了很多很多的佛法。

众成就

最后一个叫做“众成就”，就是当时的听众。经中讲“与大比丘众千二百五十人俱”。当时在场的听众，主要就是这一千两百五十个比丘。这一千两百五十个比丘是常随众，一直跟随在佛陀身边的。在《大乘四法经》里面讲到，除了这一千二百五十人以外，还有“无量菩萨摩诃萨众”，所以当时在场的听众，应该是数量很大的。这叫“众成就”。

僧众有很多的定义，一般小乘的定义就是四个比丘在一起达到六和敬；大乘的僧众是一地以上的菩萨；金刚乘的僧众，麦彭仁波切曾经说过，修生圆次第的瑜伽士都是金刚乘的僧众，就像我们仁增僧团，应该就是属于一个金刚乘的僧团。

（未完待续）

注1：六成就者。即如是我闻等六事。乃诸经之通序也。佛将入灭。阿难问云。世尊灭后。诸经之首。当安何语。佛答言。当安如是我闻。一时佛在某处。为某众等。盖言佛所说法。以此六事和合。方能成就。故名六成就。

——出自《华严经疏》