智广阿阇梨无锡显云寺首传“准提观音本尊印明修法”

记者 妙净 妙恭

2018年7月1日，初夏一场清凉雨后，“过雨荷花满院香”。无锡显云寺显密讲修院院长智广阿阇梨为昌隆汉传正法，广利具缘有情，应诸善信所请，首次在国内传授“准提观音本尊印明修法”，此为智广阿阇梨唐密回传事业里程中又一重大事件。

唐密回传，是中国佛教界百年来的一个梦想。智广阿阇梨在十多年中为唐密重兴、回传华人世界付出了很多艰辛的努力，是华人佛教史上首位获得真言密教醍醐寺派中僧正僧阶，以及天台密教三部都法大阿阇梨之职的华人，有着诸多准提法脉的清净传承。

一、“准提观音本尊印明修法”的传承来源

此次智广阿阇梨为大家传授的“准提观音本尊印明修法”传承，来自于极为清净、极具加持力的醍醐寺准提法。此传承是由中国唐代的惠果阿阇梨传给日本的弘法大师空海，然后由弘法大师代代相传至醍醐寺第一代开山祖师圣宝理源大师，又一代一代传到智广阿阇梨的恩师醍醐寺座主仲田顺和大僧正，再传给智广阿阇梨。

智广阿阇梨首先为大家介绍了在醍醐寺求准提法的经历以及醍醐寺准提法传承的历史、传承血脉图。

阿阇梨说，唐密传到日本以后，在日本保存得非常完好，分为天台密教和真言密教两大传承。真言密教一共有十八个比较大的流派，醍醐寺派是其中之一，而且醍醐寺的准提法是日本真言宗十八大本山当中最著名的一个传承。因为醍醐寺的开山祖师圣宝理源大师就是一位准提法的大成就者，醍醐寺派的特色就是圣宝理源大师提出的“实修实证”。大师亲手雕刻的准提观音非常灵验，这尊准提像曾经自己从茅棚走入新建成的准提堂，并且大师修准提法为没有子嗣的醍醐天皇求子，令天皇如愿以偿。

醍醐寺第103代座主仲田顺和大僧正说：“唐密的准提法一直是醍醐寺的镇寺大法。醍醐寺的准提法1200年来从来没有传过外国人，从来没有传出过醍醐寺的院墙之外。”智广阿阇梨能够求得此准提法的殊胜传承，完全是因为阿阇梨唐密重兴、回传华夏的弘愿感动了仲田顺和座主。2013年座主为智广阿阇梨授予全套准提观音修法时，他说：“一千两百年从来没有传出过醍醐寺院墙之外，在我身上破了这个先例。但我很欣慰，我要把这个法奉献给中国，表达对中国的报恩之心。”仲田顺和大僧正还说：“以前，惠果阿阇梨给空海大师传授了真言密教；今天，我要向惠果阿阇梨学习，把所有唐密的修法传授给你。只要是我有的传承，我都会毫无保留地全部传给你。”之后几年，仲田顺和大僧正为智广阿阇梨传授了一系列的唐密教法。

智广阿阇梨说，准提观音的修法跟我们华人非常有缘分。从唐代开元三大士善无畏、金刚智、不空三藏翻译出唐密经典以来，在全世界华人地区最为流行的一位唐密的本尊就是准提观音。明朝袁了凡，就是一个修准提法改变命运、心想事成的成功案例。现代修准提法获得感应的也很多，但可惜的是，很多网上所传的准提法来历不明。如果没有清净的传承来源，就没有传承的加持力。阿阇梨说，任何一个修法，特别是密法，必须要有一个清净的、可靠的传承。

阿阇梨说，此次给大家传的准提法是醍醐寺三宝院流的传承。血脉图上清晰记载了从大日如来一直到阿阇梨代代相传的情况。仲田顺和大僧正说：“当初惠果阿阇梨是怎么传给空海大师的，到今天为止，我也怎么传给你，肯定是一模一样，一点都没有修改过。”所以这个法传承非常清净，非常可靠，加持力非常巨大。

二、慈悲传授十善戒

为使与会大众如理如法地修持，智广阿阇梨首先慈悲传授了十善戒。阿阇梨说，十善戒是菩萨戒的一种，我们修学密法首先要成为一个大乘的佛弟子。

为了让大众对十善戒生起信心，阿阇梨特别慈悲地为大众宣说了戒律的重要性。阿阇梨说，真言密教当中，非常重要的第一步就是守持戒律，戒律不是束缚我们，让我们不自由；恰恰相反，戒律是为了保护我们，让我们获得最究竟的自由。真正的自由是身心自在，快乐无忧。而守持戒律，可以让我们获得真正的自由。

接下来阿阇梨按照唐代的传戒仪式给大家传授了菩萨十善戒。阿阇梨说，十善戒功德非常大，它不仅仅是我们幸福圆满人生的宝藏，也是我们解脱成佛重要的铠甲，同时也是治理社会的法宝。

仲田顺和座主说，十善戒是汉传佛教最重要的戒律之一，在中国古代非常盛行，一千两百多年前从中国传到日本，在日本一直非常盛行。座主叮嘱阿阇梨要好好弘扬十善戒。因此，阿阇梨此次为大家传授十善戒也是依教奉行，把唐密教法回传中国的一次实践。

三、传授准提观音印明修法

1、准提修法的详修法和略修法

阿阇梨说，准提法有两种：一种是详细的修法，唐密里面叫做“十八道次第”的修法，这个修法非常复杂。另一种就是略修法，是把准提法的精华浓缩在略修的次第里面，按照这个次第来修，就可以得到准提法的殊胜功德和加持。这次所传的是醍醐寺密传的准提观音的略修次第。

阿阇梨建议大家把此修法作为每天的功课来修，因为所需时间不长，但传承清净，加持力巨大。阿阇梨号召有志于唐密重兴的道友，未来要学详细的准提观音修法，并号召所有与会的法师及道友们发大菩提心，为唐密重兴奉献自己的力量。阿阇梨说，此次传法，发布报名通知后半小时就报名全满，从这一点可以看出，准提观音的修法跟中国人有多么甚深的因缘，也说明现在是一个密法重兴的时代。阿阇梨殷切希望大家好好修持，未来能好好弘扬，因为这是利益众生非常殊胜的一个法门。

2、准提修法的功德

阿阇梨说，学一个法之前，你一定要了解这个法的功德；如果不了解功德去修法，就会因为信心不够，很难相应。

《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》云：“尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察。愍念未来诸众生故。说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法。” 说明准提法是佛陀为我们这些未来的众生而宣讲的，所以，准提法跟我们现在众生的缘分很深。我们修持，就会获得很大的加持。

准提观音为六道观音中主救人道众生的观音化身，传有十分殊胜的准提真言，能使行者灭除罪障，增长福慧，成就延命、降魔、治病、富贵、敬爱、满愿、除灾、求子等诸愿。阿阇梨引用此经中的教证为大家讲解了准提法的功德。例如，准提法具有强大的灭罪功能，念诵八十万遍所有罪业可以全部消灭。修准提法可令所有资具随意充足，要什么有什么；修准提法可以远离灾难、病苦、横死、恼害，可以一切吉祥如意；修准提法还可以让人讲话有影响力，令人信服，等等。

阿阇梨说，过去、现在、未来一切诸佛都会传准提咒，说明这个咒语很重要；而且诸佛是为利益一切众生、成就无上菩提来传此咒，说明修持此咒可以成就无上菩提，而不仅仅是满足世间心愿。

有些人修持准提法门的感应仅仅表现为满足世间的心愿，阿阇梨说，这里有两个原因：第一个原因是发心比较小，修法目的可能只是为了求财、求健康等。发心小，得到的果报也小；发心大，得到的果报就大。如果发菩提心，为了上求佛道、下化众生而来修准提法，就能得到究竟的安乐。第二个原因是没有清净的传承。因为出世间的成就其实需要法脉传承的加持力。

《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》云：“若有薄福众生无有少善根者。无有根器之者。无有菩提分者。若得闻此大准提陀罗尼法。速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。”从此可以看出此法可以令薄福众生速疾成佛，所以，这部法不是世间的小法，是可以即生成佛的大法。这部法非常地究竟、非常地圆满。

3、传法

接下来智广阿阇梨为大家传授了准提观音的真言及手印等具体修法，对涂香、引磬、摺珠祈愿的方法及仪轨等作了详细的讲解，并授予大家准提观音略修法折纸。

阿阇梨说，佛教分为小乘、大乘，大乘又分为显宗、密宗。显宗和密宗的目的都是为了成佛，但最大的区别是成佛的速度不同。密宗成佛的速度远远超过显宗。密宗好比是乘电梯，显宗好比是爬楼梯。显宗的修法就是我们要改造自己，改造我们的身语意，改造到后来变成佛的身口意了，我们就成佛了。密宗不是通过一步步改造的方法，它是通过“三密相应”的方法来成佛的。念本尊的咒语，结本尊的手印，按照本尊的方法去观想的时候，本尊所有的功德很快在我们的身上体现出来。三密相应类似家里的电视机接收中央电视台的节目，只要通电、打开电视、调准频道，就可以收到节目了。仲田顺和大僧正说：“密宗就是一个祈祷的世界。三密相应就是祈祷，就是把你的心打开，让本尊的加持进来。”就像电视机，如果不打开，中央电视台的信号再强大都是没有用的；所以只要把心打开，去祈祷本尊，本尊的加持就会融入你的身口意，你就会获得成就。

阿阇梨说，修法要获得效果需要具备业障清净、资粮具足、信心圆满三个条件。如果我们修法效果不明显就要在这三个方面下功夫。修持准提咒本身也可以达到这三方面的功效。阿阇梨为大家详细讲解了如何以“三密相应”来修持准提真言的具体方法。

传法圆满之后，阿阇梨又慈悲带领大家进行了共修。阿阇梨要求与会大众都能够完成100万遍准提真言。阿阇梨说，修准提法也可以为他人回向，自利利他，希望大家要以欢喜心好好修持，修行成就以后就可以利益众生。

最后，智广阿阇梨赠送显云寺住持计华法师一套精美的台北故宫博物院珍藏的管正因版《妙法莲华经》复制品以及一幅醍醐寺国宝级文物复制品准提观音像。计华法师及无锡道友也赠送给智广阿阇梨一尊准提观音像，并希望以此缘起，令准提密法乃至整个唐密，在无锡、在中国乃至全世界得到广泛弘扬。

传法活动在四众弟子的法喜充满中圆满结束。智广阿阇梨最后寄语法师与大众：佛经的任何一句话，都是真实不虚的，准提法门也是如此，能够满足我们世出世间一切愿望，大家一定要有信心。唐密回传事业，能够利益一切众生，这需要我们所有法师、居士道友共同努力。