京都一乘院举行智广阿阇梨入山式

记者 智胜

十月的京都，枫叶初丹，在这金秋收获的季节，京都四明山一乘院于2018年10月27日举行了重兴一乘院第一代院主（住持）智广阿阇梨的入山式。这一天恰逢观音菩萨出家吉日，在这殊胜的日子，来自中国大陆、台湾、香港以及新加坡、瑞典、澳洲等地及日本当地的270多位四众弟子及社会各界人士，共同见证了这一时刻。

10月27日上午，经过前夜雨水洗礼的一乘院，焕然一新，清凉庄严。上午10:30分左右，智广阿阇梨身着衲衣，与总本山醍醐寺座主仲田顺和大僧正猊下及醍醐寺僧侣排成一列，在270多位来宾的恭迎中走过一乘院参道，来到本堂，在本尊阿弥陀佛圣像及法华曼陀罗前进行了庄严肃穆的就任法会。

来自日本种智院大学的校长村主康瑞、副校长儿玉义隆以及来自中国无锡显云寺住持计华法师、河南大准提寺住持悟然法师等海内外各界人士及四众弟子共同见证了这一历史时刻，全球道友也通过网络同步直播而共沐法雨、同沾法喜。

入山式上，分坐在一乘院各殿的270多位来宾进行了《般若波罗蜜多心经》的抄经共修。每个人都怀着珍重之心圆满抄写了两部殊胜的《般若波罗蜜多心经》，以此功德共襄入山式之盛举。

入山式上，仲田顺和座主给智广阿阇梨授予了辞令，委任智广阿阇梨为京都四明山一乘院住持。这是日本真言宗醍醐派有史以来第一次给华人授予辞令，委任住持。

仲田顺和座主在致辞中说：

“今天的法会在一乘院举行，一乘院的历史可以追溯到1090年，是由当地的入道大相国建起来的寺院，本尊是‘法华曼陀罗’。现在这个本堂供的也是‘法华曼陀罗’。

我们这次重兴一乘院的一个原因就是智广阿阇梨跟着我学习成就很大，他发愿要把当年空海大师到中国学到的唐代的密法，传到日本以后保存下来的法脉学到手，然后再次传回中国大地去。

据我所知，智广阿阇梨已经出版了几本中、日文两种文字的书。其中一本书叫《醍醐一滴》。我觉得这本书里面一个最基本的观点就是‘一乘就是菩提’。所以我觉得把一乘院作为智广阿阇梨在日本学习弘法的一个根据地是非常合适的，于是我们就在醍醐寺附近重兴一乘院作为他的道场。

我非常赞赏智广阿阇梨为唐密回传所作的一系列的努力。据我所知，他带了很多中国年轻的弟子进入日本的大学学习语言、学习文化，让他们作为唐密回传的后备力量把唐密再传回中国去。

相信今天参加法会的各位都会拿到那本《醍醐一滴》。《醍醐一滴》中一个观点我非常地赞同，就是‘一乘是菩提’。它既是一种理念，也是一种修行方式，希望大家以后多多地护持智广阿阇梨的弘法和唐密回传的活动。

再次祝贺智广阿阇梨！”

据了解，一乘院是醍醐寺古代曾经存在过的一个塔头。根据《醍醐新要录》这部古书里面的记载，一乘院是入道大相国为了自己的外祖母于宽治四年（1090年）开创的寺院，距今已有900多年的历史。当时主法的是惟觉阿阇梨，供奉的本尊是“法华曼陀罗”，主要修的法是“法华法”。“法华法”就是《大藏经》里面记载的《妙法莲华经王瑜伽观智仪轨》。这个仪轨是跟《妙法莲华经》结合的一个修法，也是一个可以即身成佛的修法，非常殊胜；然而这个法在中国已经失传了，但是在日本从唐朝开始一直传承到现在，智广阿阇梨在仲田顺和座主面前也得到了这个传承。以前智广阿阇梨曾经做过一批“法华曼陀罗”，而且这么多年当中一直在推广《妙法莲华经》，所以跟古代的“一乘院”非常相应。相信通过一乘院的重兴这一殊胜缘起，智广阿阇梨在弘传“法华法”等一系列唐密教法，唐密回传中国乃至全世界的道路上必定会更加顺利圆满。

为了国泰民安、佛法兴盛、利乐有情，智广阿阇梨在十多年中一直为唐密重兴、回传华人世界付出了很多艰辛的努力。

2013年12月，智广阿阇梨成为真言宗醍醐寺三宝院流第六十四世传法灌顶阿阇梨，2016年2月被授予中僧正僧阶；2014年9月获得日本天台宗穴太流第七十五世阿阇梨位；2015年10月参加了日本天台宗法华大会，并顺利通过了广学竖义的考试，进阶为日本天台宗大法师；2017年10月被授予日本天台密教三部都法大阿阇梨职位。

智广阿阇梨在长达十年的赴日求法过程中不畏艰辛、不负师恩、学有所成，无非是为了上求佛道、下化众生。阿阇梨一方面对日本佛教逐步进行深入学习和实修，另一方面也向日本佛教界介绍了中国汉传、藏传佛教的诸多显密教法，对中日佛教的交流和互动作出了很多努力。例如，在日本真言宗种智院大学作了几次专题演讲，在中国营口三昧书院举办了唐密重兴的国际研讨会，并在全球倡导建造八万四千宝箧印陀罗尼塔，目前已经圆满，还在全球各地弘传唐密的系列修法，利益有缘众生。

智广阿阇梨不仅学修了日本天台密教、真言密教，而且精通汉传、藏传佛教，诸宗圆融。多年来，阿阇梨一直努力促进佛教各宗派的互相交流与团结，并致力于佛教各传承教法的恢复和振兴。阿阇梨虽然接受了诸多传承和教法，但并无门户之见，而是主张在当今时代，佛弟子应当秉承佛陀的宗旨，平等尊重各个具有清净传承的佛法宗派。阿阇梨倡导“利美运动”，并一直秉持着“一乘”的理念。

曾经有一位道友问智广阿阇梨：为什么要花如此大的代价、承受如此多的辛苦，来日本学习？智广阿阇梨说：“佛陀的每一句教法都是弥足珍贵的，为了求取珍贵的佛法，无论付出多么大的艰辛都是值得的。我为什么要去日本学习？就是希望把我们中国传到日本的这些佛法，特别是我们中国文化的精髓——唐密，再传回到中国，利益中国乃至世界的人民。”

智广阿阇梨知行合一，十几年来，一直在践行自己的弘愿，不断地在努力把唐密回传到中国，乃至于在全世界弘扬，并且一直在为促进中日两国的友谊和文化交流作出努力。今天一乘院的重兴必将对于阿阇梨未来唐密回传事业发挥积极的作用。

“一乘院”全称是“四明山一乘院”，山号为“四明山”，院号为“一乘院”，都是仲田顺和座主所赐。仲田顺和座主看到智广阿阇梨在各地的佛教中心叫“一乘显密佛教中心”，并且了解到阿阇梨对于佛陀“一乘”的思想非常地推崇，座主也非常认同阿阇梨所倡导的“一乘”的理念，同时也希望把900多年前的古寺院“一乘院”重新恢复起来，这也是座主对阿阇梨的一个重要嘱托。这就是“一乘院”名字的由来。

仲田顺和座主对智广阿阇梨关爱有加，匾额上“一乘院”三个字，就是座主亲自题写的；佛堂里面供奉的“法华曼陀罗”是醍醐寺的国宝，也是座主专门复制给我们的。多年以来，仲田顺和座主对智广阿阇梨弘法利生的事业无比地支持，不仅令智广阿阇梨很感动，也令我们这些弟子非常感动和感恩。

下午，部分道友朝拜了醍醐寺。

傍晚，大众跟随智广阿阇梨来到醍醐寺雨月茶屋，与仲田顺和座主猊下及僧众共用晚宴。

晚宴伊始，仲田顺和座主再次作了令人感动的致辞。座主在致辞中说：“回想起来，我跟智广阿阇梨相识到现在已经走过了七个年头。智广阿阇梨在这七年中问了我很多佛法方面的问题。后来我发现，智广阿阇梨对古汉语很精通，甚至有些时候我需要跟他请教一些事情，特别是古汉语的读法，反而我要请教智广阿阇梨。我觉得这是一个很有趣的学习过程。可以说，在这七年之中，我们真言密宗基础的内容，包括空海大师当年从中国青龙寺惠果阿阇梨那里学回来的佛法，我全部教授给了智广阿阇梨。我想，今后他可能还会问我各种各样的问题，而且可能问题会问得越来越难，那么我也希望能跟他一起来做一种修行，来把这个教和学继续。智广阿阇梨有一个愿望，就是希望大家能到日本来，对从中国传过来的佛法，切身地感受到，再传回去。所以我们就把一乘院作为智广阿阇梨来这边学法、弘法的一个道场交给了他，才有了今天大家一起来共同见证的这么一个时刻。”

继座主致辞之后，阿阇梨也作了晚宴致辞。阿阇梨在致辞中至诚恳切地表达了对上师三宝、对仲田顺和大僧正猊下以及所有醍醐寺僧众的感恩，同时也对一乘道友的大力支持表达了感谢。阿阇梨说：“一乘院入山式之后，我们会在弘扬佛法和利益众生上面更加努力地去做，希望以一乘院作为基地，能够更加方便所有四众弟子一起来学习一佛乘殊胜的佛法、唐密殊胜的佛法，能够把这些殊胜的佛法发扬光大，利益众生。”同时，阿阇梨也希望通过一乘院这个道场来为中日佛教界交流、中日友好、佛法兴盛作出更大的努力，叮咛一乘所有的道友同心协力上求佛道、下化众生，报答所有传承祖师的恩德。

晚宴过后，智广阿阇梨为四众弟子作了殊胜的开示。阿阇梨介绍了一乘院的历史、名字的由来、宗旨、使命以及未来的计划等，大众对于一乘院道场的建立有了更清晰的了解，也增强了弟子们的信心和使命感。

阿阇梨说：“今天的入山式，是我们弘法利生事业当中一个新阶段的起点。我们建立道场最重要的目的就是要传承、整理和弘扬佛陀这些殊胜的教法和一佛乘的教法，这是我们很重要的宗旨和使命。”

阿阇梨说：“我们到日本来，第一，是要学习中国古代传到日本的这些珍贵的佛法和文化，把它再传承、继承下来，然后回传到中国乃至于全世界，把它发扬光大，这是一个很重要的任务；第二，是要把我们中国很殊胜的显密佛法传播到日本来，能够帮助日本的众生，这也是我们的一个发愿。”

智广阿阇梨还为参加入山式的每位来宾及道友准备了丰富的礼物：有阿阇梨的新书《醍醐一滴》——浓缩了《法华经》十二句精华，“若有闻法者，无一不成佛”；有极具加持力的护身符——纯银佛卡《摩利支天经》，带在身上可以免受一切诸恶；有象征世出世间事事如意的日本和歌县的特产——柿子（2个）；还有象征健康长寿的佛手柑长寿糖；还有座主特别为这次入山式所做的五大力尊密法加持品，供者可以诸愿成就。大众沐浴在阿阇梨的慈悲和智慧中，法喜充满，也发愿为唐密重兴作出自己的努力。

最后智广阿阇梨还为一乘院作出贡献的部分道友颁发了感谢状及加持品。

至此，一乘院入山式吉祥圆满。

种智院大学校长村主康瑞、醍醐寺座主仲田顺和、一乘院院主智广阿阇梨、种智院大学副校长儿玉义隆合影留念

让我们至心祈愿：

天长地久 即身成佛 密严国土

风雨顺时 五谷丰饶 万邦协和

诸人快乐 乃至法界 平等利益