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生也无边 行愿莫极|惠果阿阇梨圆寂纪念日特别推送

一乘小编 他为弘演密藏,乘愿再来, 他承传金胎苏三部都法,游弋于法界之宫, 他百千陀罗尼贯之一心,万亿曼荼罗布之一身, 他在眠在觉,观智不离, 他应病投药,悲迷指南, 他贵为三朝国师,受万类有情所依,…

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2020.01.10

一乘小编

他为弘演密藏,乘愿再来,

他承传金胎苏三部都法,游弋于法界之宫,

他百千陀罗尼贯之一心,万亿曼荼罗布之一身,

他在眠在觉,观智不离,

他应病投药,悲迷指南,

他贵为三朝国师,受万类有情所依,

他不拘一格,传法与众国有缘,

更因摄受东来宿契之徒,

得使唐密之法流不坠不灭,

他的故事,被埋了千百年,

今日读起,才却体味,

“生也无边”之自在……

“行愿莫极”之大同……

智广阿阇梨:

今天是惠果阿阇梨圆寂的纪念日。历史上对惠果阿阇梨的记载不是特别多,有据可考的资料也很少,其中最重要的资料,就是惠果阿阇梨的弟子空海大师专门为惠果阿阇梨写的碑文《大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果和尚之碑》,还有一个资料是惠果阿阇梨的一位俗家弟子吴殷写的《大唐神都青龙寺东塔院灌顶国师惠果阿阇梨行状》,在《大正藏》里,还有一篇《大唐青龙寺三朝供奉大德惠果行状》。另外,在唐代的《两部大法相承师资付法记》里面也很简要地介绍了惠果阿阇梨。

《两部大法相承师资付法记》这个资料里讲到了唐密的传承情况,其中记载:“三藏不空智和尚又以此法付嘱含光阿阇梨等弟子五人。一含光阿阇梨(代宗皇帝有敕令修北五台山造金阁寺不暇传法)。二大兴善寺惠朗阿阇梨(传于崇福寺天竺阿阇梨。天竺阿阇梨传付德美惠谨俗居士赵玖)。三青龙寺昙贞阿阇梨(不传弟子。每有学法者云东塔院有惠果阿阇梨善通教相可于彼学)。四保寿寺觉超阿阇梨(传付契如。惠德阿阇梨)。五青龙寺东塔院惠果阿阇梨善通声论唐梵双明。”

从上面的资料可以看到,不空三藏最重要的弟子有五位:第一位含光阿阇梨,就是五台山金阁寺的创建者;第二位是大兴善寺的惠朗阿阇梨;第三位是青龙寺的昙贞阿阇梨;第四位是保寿寺的觉超阿阇梨;第五位就是青龙寺东塔院的惠果阿阇梨。

惠果阿阇梨是不空三藏的五大弟子之一,前面四位阿阇梨历史上虽然有记载,但这五位中最有名气的是惠果阿阇梨。惠果阿阇梨日本的弟子空海大师对惠果阿阇梨有很大的信心,为惠果阿阇梨写的碑文被信众广为传诵。

真言宗的传承从大日如来开始一代代传承下来,惠果阿阇梨被称为第七祖,第八祖就是弘法大师空海。惠果阿阇梨的形像非常好认,在八位祖师当中只有他身边有一个童子,所以你如果看到祖师身边有个童子站着的,就是惠果阿阇梨。

据《大唐青龙寺三朝供奉大德行状》记载,惠果阿阇梨俗姓马,九岁的时候在青龙寺圣佛院出家,他的师父是不空三藏的五大弟子之一昙贞阿阇梨。为了依止师父,惠果阿阇梨非常地精进,经常在这个三朝国师内道场里修持,整日整日地修行。直到十七岁时,昙贞阿阇梨带他去拜见不空三藏。据《大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果和尚之碑》记载,不空三藏当时见到惠果阿阇梨就非常惊讶,私下里跟他说:“我之法教。汝其兴之也。”然后不空三藏给他传授了很多的灌顶、传承,特别是大佛顶、大随求这些真言都传给了他,还传授了《普贤行愿》《文殊赞》等偈颂。

惠果阿阇梨十九岁的时候于不空三藏处入坛接受灌顶,入坛灌顶投花投到的是转法轮菩萨。不空三藏说:“我于南天竺国。散花得此尊。如今无异。异于吾后。弘传总持大教。如我无异。”意思就是,我在南天竺入坛灌顶,投花也是转法轮菩萨,和你今天投花的结果一样,你以后将弘扬无上真言密法,如同我一般。不空三藏和惠果阿阇梨都是唐密当中最重要的祖师,因为有他们两位,真言密教才会得到广泛地弘扬。

二十岁的时候,惠果阿阇梨堪授具戒,受四分律戒成为了比丘。二十二岁的时候,于善无畏三藏法师的弟子玄超法师处求得大悲胎藏毗卢遮那大瑜伽大教、苏悉地大瑜伽法及诸尊瑜伽等法。又于大兴善寺不空三藏法师处求授了金刚顶大瑜伽大教王经法、诸尊瑜伽密印。后来日本天台密教里面所讲的三部都法,其实就是胎藏界、金刚界,以及苏悉地,当时的惠果阿阇梨都已经得到了,以及诸尊的瑜伽密印也都得到了传承。

二十五岁的时候,惠果阿阇梨受到皇帝的召见,在长生殿,惠果阿阇梨在皇帝面前展现了修法的成就,皇帝大喜。说明这个时候他的成就已经非常高了。

惠果阿阇梨二十九岁的时候,不空三藏示现圆寂。此时,惠果阿阇梨已成为不空三藏最重要的弟子之一。

不空三藏法师的五大弟子,最后一位是惠果阿阇梨。他为什么排最后呢?我觉得应该是他最年轻的原因,前面的人年纪都比他大。一开始,惠果阿阇梨是依止昙贞阿阇梨出家、受戒的,而昙贞阿阇梨也是不空三藏法师的五大弟子之一,所以惠果阿阇梨肯定是最小的那个了。

大历十年,皇帝在青龙寺内赐给惠果阿阇梨一个东塔院。古代中国的寺院也和现在我们看到的醍醐寺一样,一个大的寺院下面有很多院,比如醍醐寺下面有报恩院、理性院、三宝院等等。在当时的青龙寺里面也是一样,惠果阿阇梨的师父昙贞阿阇梨所住锡的道场就叫圣佛院,惠果阿阇梨所住锡的叫东塔院。当时惠果阿阇梨就在东塔院建立了灌顶道场,专门有七位僧众一起和他为国家修法。

惠果阿阇梨在大历十一年,为当时的唐代宗加持治病,代宗的病好了以后,就准备赐给他紫衣。紫衣是佛教里面最高等级的法衣。但是惠果阿阇梨没有接受,他说,因为自己的师父已经由先皇赐予了紫衣,他作为弟子,不能跟自己的师父一样的待遇,所以不能接受这个紫衣。代宗非常地感动,就封他为国师,并赐给他褐衣一对。

后来花阳公主的病也经惠果阿阇梨的加持后痊愈,代宗就对惠果阿阇梨非常有信心,赐给他绢一百匹,衣一对等。大历年间,皇帝赐予惠果阿阇梨的很多布匹、衣物、钱财等,惠果阿阇梨都用于建造寺院、佛塔。

大历十三年,惠果阿阇梨在观音台修法,持念至深夜,观世音菩萨就显现在月轮当中,放大光明,天空如同白昼,祥云遍布。当时数以千计的人全部看到了这个奇迹,都对惠果阿阇梨生起了很大的信心。

建中年间,有很多外国的僧人来到当时的长安求唐密的教法。最初,有个诃陵国的僧人辨弘,带着一具铜钹献给圣佛院,两具螺、四个铜瓶供养惠果阿阇梨,请求胎藏界毗卢遮那大法灌顶。

建中二年,新罗国有位叫惠日的僧侣带着本国的信物供奉惠果阿阇梨,求授胎藏界、金刚界和苏悉地等大法,还有诸尊仪轨三十余本。据《大唐青龙寺三朝供奉大德惠果行状》记载,这个叫惠日的僧侣回到新罗国大弘密法,精进地修持,获得了成就,可以白日飞升。新罗国王看到后就向他顶礼求法,他在空中说:“西方大唐国青龙寺有真言秘密大法。”

然后,同年就有另外一名新罗国的僧人悟真,来到青龙寺向惠果阿阇梨请求胎藏界的大法和诸尊仪轨。后来悟真在贞元五年前往中天竺国,后来于吐藩国圆寂,吐藩就是现在的西藏。

青龙寺的弟子义明、义满、义澄等同时向惠果阿阇梨请求灌顶,获得胎藏界大法及苏悉地等仪轨三十余本传承。义明当时应该是惠果阿阇梨最重要的弟子,他是在空海大师之前唯一获得两部大法的弟子。

贞元五年,奉敕在青龙寺大佛殿祈雨,当时有七位僧侣一同修法,到第七天晚上就下起了倾盆大雨。

贞元六年,惠果阿阇梨接受皇帝的敕封,在宫内长生殿为国家修法,修了七十多天。可以看出,皇帝对惠果阿阇梨很有信心。同年,惠果阿阇梨也为当时的宰相和其他很多人作了灌顶。

贞元十四年五月的时候,地方发生大旱,皇帝叫惠果阿阇梨在皇宫内道场里面修持祈雨法,经过七天的精进修持获得应验,下起大雨,解除了干旱。惠果阿阇梨还是相当厉害,祈雨非常灵验。

贞元十五年八月下旬,惠果阿阇梨为皇太子加持治病,皇太子第三天就痊愈了。他为代宗、花阳公主都曾加持过。所以惠果阿阇梨加持治病也是非常灵验。

到贞元十八年的时候,惠果阿阇梨将衣钵、信物付嘱给弟子义明等最重要的七名弟子。

惠果阿阇梨晚年非常重要的一件事就是为日本弟子空海灌顶传法。据巜弘法大师年表》记载,贞元二十年(即公元804年)日本留学僧空海到达大唐,于贞元二十一年(公元805年)来到青龙寺向惠果阿阇梨求法。在《大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果和尚之碑》中记载了惠果阿阇梨对空海大师说过的一段话:“汝未知吾与汝宿契之深乎。多生之中。相共誓愿。弘演密藏。彼此代为师资。非只一两度也。”另外,在《御请来录》中也记载了空海大师初见惠果阿阇梨时的情景:“和尚乍见含笑喜欢告曰。我先知汝来。相待久矣。今日相见太好。”

惠果阿阇梨是有神通的,他知道空海大师这个人一定会来求法,所以就为空海大师传了金刚界、胎藏界以及诸尊仪轨五十余本。因为空海大师是外国人,如果没有法器、法物,光得到传承,回去也是没办法修持和传承的。当时,惠果阿阇梨对他特别好,专门请画工帮他画了金刚界、胎藏界两界曼陀罗,打造了许多法器传给空海大师。

贞元二十一年,改为永贞元年,这一年的十二月十五日,惠果阿阇梨圆寂了。

基本上这就是惠果阿阇梨一生的事迹。

据历史上记载,获得两部大法传承的惠果阿阇梨的弟子里面只有两个人:一个是义明,一个就是空海。但是在中国后来拥有两部大法传承的也有,因为很多的弟子在互相传,所以到后来,惠果阿阇梨第二代、第三代的弟子里面很多还是有两部大法的传承。

唐朝时期,日本去中国求法的一共有八个人,被称为“入唐八家”,第一个就是天台宗的最澄大师,也就是传教大师。他跟惠果阿阇梨是没有关系的,因为他是在江浙一带求法,他的师父叫顺晓阿阇梨,顺晓阿阇梨应该是善无畏传承的一个弟子,所以传教大师跟惠果阿阇梨其实是没有关系的。但是其他七个日本的法师到中国求法,从空海法师开始,天台宗的慈觉大师圆仁、智证大师圆珍,包括真言宗的另外五个,一共七位法师,都是惠果阿阇梨的传承,他们都是跟惠果阿阇梨的弟子,或者弟子的弟子学习的,他们其实都是惠果阿阇梨的传承。

为什么我们的《佛前勤行次第》仪轨后面都要念“南无惠果阿阇梨”?因为惠果阿阇梨是我们中国唐密最重要的一位祖师,也是弘法大师空海最重要的师父,而且慈觉大师圆仁、智证大师圆珍他们得到的唐密传承,传到日本后成为天台密教中重要的部分,其传承也是来自于惠果阿阇梨。

总之一点,惠果阿阇梨在唐密的传承当中,以及在日本真言密教、天台密教的传承当中都是地位极为重要的一位祖师,没有他的话,就没有日本密教如此丰富的传承了。除了传教大师最澄以外,其他密教的传承祖师都是惠果阿阇梨传承的弟子。

今天是惠果阿阇梨的圆寂纪念日,希望大家来了解惠果阿阇梨一生的功德,让我们好好地祈祷惠果阿阇梨,希望祖师加持唐密重兴这样一个有意义的事情能够成功,能够让唐密回到我们中华大地造福华人。因为惠果阿阇梨本身就是一位华人,他所有的法全都是中文的,所以对我们来讲是非常相应、非常合适的;而且从刚才的介绍当中可以看到,惠果阿阇梨的修法威力是非常巨大的,祈雨、治病等等,都是非常地灵验,所以我们要多祈祷祖师加持。我相信惠果阿阇梨肯定在常寂光当中能够收到我们的祈祷,希望大家好好地祈祷惠果阿阇梨,祈祷唐密的法脉能够重新振兴起来,造福众生,造福中华,造福全世界,希望密教的殊胜传承能够发扬光大,利益一切的众生。

 

生也无边 行愿莫极|惠果阿阇梨圆寂纪念日特别推送

生也无边 行愿莫极|惠果阿阇梨圆寂纪念日特别推送

8天前

一乘小编

他为弘演密藏,乘愿再来,

他承传金胎苏三部都法,游弋于法界之宫,

他百千陀罗尼贯之一心,万亿曼荼罗布之一身,

他在眠在觉,观智不离,

他应病投药,悲迷指南,

他贵为三朝国师,受万类有情所依,

他不拘一格,传法与众国有缘,

更因摄受东来宿契之徒,

得使唐密之法流不坠不灭,

他的故事,被埋了千百年,

今日读起,才却体味,

“生也无边”之自在……

“行愿莫极”之大同……

智广阿阇梨:

今天是惠果阿阇梨圆寂的纪念日。历史上对惠果阿阇梨的记载不是特别多,有据可考的资料也很少,其中最重要的资料,就是惠果阿阇梨的弟子空海大师专门为惠果阿阇梨写的碑文《大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果和尚之碑》,还有一个资料是惠果阿阇梨的一位俗家弟子吴殷写的《大唐神都青龙寺东塔院灌顶国师惠果阿阇梨行状》,在《大正藏》里,还有一篇《大唐青龙寺三朝供奉大德惠果行状》。另外,在唐代的《两部大法相承师资付法记》里面也很简要地介绍了惠果阿阇梨。

《两部大法相承师资付法记》这个资料里讲到了唐密的传承情况,其中记载:“三藏不空智和尚又以此法付嘱含光阿阇梨等弟子五人。一含光阿阇梨(代宗皇帝有敕令修北五台山造金阁寺不暇传法)。二大兴善寺惠朗阿阇梨(传于崇福寺天竺阿阇梨。天竺阿阇梨传付德美惠谨俗居士赵玖)。三青龙寺昙贞阿阇梨(不传弟子。每有学法者云东塔院有惠果阿阇梨善通教相可于彼学)。四保寿寺觉超阿阇梨(传付契如。惠德阿阇梨)。五青龙寺东塔院惠果阿阇梨善通声论唐梵双明。”

从上面的资料可以看到,不空三藏最重要的弟子有五位:第一位含光阿阇梨,就是五台山金阁寺的创建者;第二位是大兴善寺的惠朗阿阇梨;第三位是青龙寺的昙贞阿阇梨;第四位是保寿寺的觉超阿阇梨;第五位就是青龙寺东塔院的惠果阿阇梨。

惠果阿阇梨是不空三藏的五大弟子之一,前面四位阿阇梨历史上虽然有记载,但这五位中最有名气的是惠果阿阇梨。惠果阿阇梨日本的弟子空海大师对惠果阿阇梨有很大的信心,为惠果阿阇梨写的碑文被信众广为传诵。

真言宗的传承从大日如来开始一代代传承下来,惠果阿阇梨被称为第七祖,第八祖就是弘法大师空海。惠果阿阇梨的形像非常好认,在八位祖师当中只有他身边有一个童子,所以你如果看到祖师身边有个童子站着的,就是惠果阿阇梨。

据《大唐青龙寺三朝供奉大德行状》记载,惠果阿阇梨俗姓马,九岁的时候在青龙寺圣佛院出家,他的师父是不空三藏的五大弟子之一昙贞阿阇梨。为了依止师父,惠果阿阇梨非常地精进,经常在这个三朝国师内道场里修持,整日整日地修行。直到十七岁时,昙贞阿阇梨带他去拜见不空三藏。据《大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果和尚之碑》记载,不空三藏当时见到惠果阿阇梨就非常惊讶,私下里跟他说:“我之法教。汝其兴之也。”然后不空三藏给他传授了很多的灌顶、传承,特别是大佛顶、大随求这些真言都传给了他,还传授了《普贤行愿》《文殊赞》等偈颂。

惠果阿阇梨十九岁的时候于不空三藏处入坛接受灌顶,入坛灌顶投花投到的是转法轮菩萨。不空三藏说:“我于南天竺国。散花得此尊。如今无异。异于吾后。弘传总持大教。如我无异。”意思就是,我在南天竺入坛灌顶,投花也是转法轮菩萨,和你今天投花的结果一样,你以后将弘扬无上真言密法,如同我一般。不空三藏和惠果阿阇梨都是唐密当中最重要的祖师,因为有他们两位,真言密教才会得到广泛地弘扬。

二十岁的时候,惠果阿阇梨堪授具戒,受四分律戒成为了比丘。二十二岁的时候,于善无畏三藏法师的弟子玄超法师处求得大悲胎藏毗卢遮那大瑜伽大教、苏悉地大瑜伽法及诸尊瑜伽等法。又于大兴善寺不空三藏法师处求授了金刚顶大瑜伽大教王经法、诸尊瑜伽密印。后来日本天台密教里面所讲的三部都法,其实就是胎藏界、金刚界,以及苏悉地,当时的惠果阿阇梨都已经得到了,以及诸尊的瑜伽密印也都得到了传承。

二十五岁的时候,惠果阿阇梨受到皇帝的召见,在长生殿,惠果阿阇梨在皇帝面前展现了修法的成就,皇帝大喜。说明这个时候他的成就已经非常高了。

惠果阿阇梨二十九岁的时候,不空三藏示现圆寂。此时,惠果阿阇梨已成为不空三藏最重要的弟子之一。

不空三藏法师的五大弟子,最后一位是惠果阿阇梨。他为什么排最后呢?我觉得应该是他最年轻的原因,前面的人年纪都比他大。一开始,惠果阿阇梨是依止昙贞阿阇梨出家、受戒的,而昙贞阿阇梨也是不空三藏法师的五大弟子之一,所以惠果阿阇梨肯定是最小的那个了。

大历十年,皇帝在青龙寺内赐给惠果阿阇梨一个东塔院。古代中国的寺院也和现在我们看到的醍醐寺一样,一个大的寺院下面有很多院,比如醍醐寺下面有报恩院、理性院、三宝院等等。在当时的青龙寺里面也是一样,惠果阿阇梨的师父昙贞阿阇梨所住锡的道场就叫圣佛院,惠果阿阇梨所住锡的叫东塔院。当时惠果阿阇梨就在东塔院建立了灌顶道场,专门有七位僧众一起和他为国家修法。

惠果阿阇梨在大历十一年,为当时的唐代宗加持治病,代宗的病好了以后,就准备赐给他紫衣。紫衣是佛教里面最高等级的法衣。但是惠果阿阇梨没有接受,他说,因为自己的师父已经由先皇赐予了紫衣,他作为弟子,不能跟自己的师父一样的待遇,所以不能接受这个紫衣。代宗非常地感动,就封他为国师,并赐给他褐衣一对。

后来花阳公主的病也经惠果阿阇梨的加持后痊愈,代宗就对惠果阿阇梨非常有信心,赐给他绢一百匹,衣一对等。大历年间,皇帝赐予惠果阿阇梨的很多布匹、衣物、钱财等,惠果阿阇梨都用于建造寺院、佛塔。

大历十三年,惠果阿阇梨在观音台修法,持念至深夜,观世音菩萨就显现在月轮当中,放大光明,天空如同白昼,祥云遍布。当时数以千计的人全部看到了这个奇迹,都对惠果阿阇梨生起了很大的信心。

建中年间,有很多外国的僧人来到当时的长安求唐密的教法。最初,有个诃陵国的僧人辨弘,带着一具铜钹献给圣佛院,两具螺、四个铜瓶供养惠果阿阇梨,请求胎藏界毗卢遮那大法灌顶。

建中二年,新罗国有位叫惠日的僧侣带着本国的信物供奉惠果阿阇梨,求授胎藏界、金刚界和苏悉地等大法,还有诸尊仪轨三十余本。据《大唐青龙寺三朝供奉大德惠果行状》记载,这个叫惠日的僧侣回到新罗国大弘密法,精进地修持,获得了成就,可以白日飞升。新罗国王看到后就向他顶礼求法,他在空中说:“西方大唐国青龙寺有真言秘密大法。”

然后,同年就有另外一名新罗国的僧人悟真,来到青龙寺向惠果阿阇梨请求胎藏界的大法和诸尊仪轨。后来悟真在贞元五年前往中天竺国,后来于吐藩国圆寂,吐藩就是现在的西藏。

青龙寺的弟子义明、义满、义澄等同时向惠果阿阇梨请求灌顶,获得胎藏界大法及苏悉地等仪轨三十余本传承。义明当时应该是惠果阿阇梨最重要的弟子,他是在空海大师之前唯一获得两部大法的弟子。

贞元五年,奉敕在青龙寺大佛殿祈雨,当时有七位僧侣一同修法,到第七天晚上就下起了倾盆大雨。

贞元六年,惠果阿阇梨接受皇帝的敕封,在宫内长生殿为国家修法,修了七十多天。可以看出,皇帝对惠果阿阇梨很有信心。同年,惠果阿阇梨也为当时的宰相和其他很多人作了灌顶。

贞元十四年五月的时候,地方发生大旱,皇帝叫惠果阿阇梨在皇宫内道场里面修持祈雨法,经过七天的精进修持获得应验,下起大雨,解除了干旱。惠果阿阇梨还是相当厉害,祈雨非常灵验。

贞元十五年八月下旬,惠果阿阇梨为皇太子加持治病,皇太子第三天就痊愈了。他为代宗、花阳公主都曾加持过。所以惠果阿阇梨加持治病也是非常灵验。

到贞元十八年的时候,惠果阿阇梨将衣钵、信物付嘱给弟子义明等最重要的七名弟子。

惠果阿阇梨晚年非常重要的一件事就是为日本弟子空海灌顶传法。据巜弘法大师年表》记载,贞元二十年(即公元804年)日本留学僧空海到达大唐,于贞元二十一年(公元805年)来到青龙寺向惠果阿阇梨求法。在《大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果和尚之碑》中记载了惠果阿阇梨对空海大师说过的一段话:“汝未知吾与汝宿契之深乎。多生之中。相共誓愿。弘演密藏。彼此代为师资。非只一两度也。”另外,在《御请来录》中也记载了空海大师初见惠果阿阇梨时的情景:“和尚乍见含笑喜欢告曰。我先知汝来。相待久矣。今日相见太好。”

惠果阿阇梨是有神通的,他知道空海大师这个人一定会来求法,所以就为空海大师传了金刚界、胎藏界以及诸尊仪轨五十余本。因为空海大师是外国人,如果没有法器、法物,光得到传承,回去也是没办法修持和传承的。当时,惠果阿阇梨对他特别好,专门请画工帮他画了金刚界、胎藏界两界曼陀罗,打造了许多法器传给空海大师。

贞元二十一年,改为永贞元年,这一年的十二月十五日,惠果阿阇梨圆寂了。

基本上这就是惠果阿阇梨一生的事迹。

据历史上记载,获得两部大法传承的惠果阿阇梨的弟子里面只有两个人:一个是义明,一个就是空海。但是在中国后来拥有两部大法传承的也有,因为很多的弟子在互相传,所以到后来,惠果阿阇梨第二代、第三代的弟子里面很多还是有两部大法的传承。

唐朝时期,日本去中国求法的一共有八个人,被称为“入唐八家”,第一个就是天台宗的最澄大师,也就是传教大师。他跟惠果阿阇梨是没有关系的,因为他是在江浙一带求法,他的师父叫顺晓阿阇梨,顺晓阿阇梨应该是善无畏传承的一个弟子,所以传教大师跟惠果阿阇梨其实是没有关系的。但是其他七个日本的法师到中国求法,从空海法师开始,天台宗的慈觉大师圆仁、智证大师圆珍,包括真言宗的另外五个,一共七位法师,都是惠果阿阇梨的传承,他们都是跟惠果阿阇梨的弟子,或者弟子的弟子学习的,他们其实都是惠果阿阇梨的传承。

为什么我们的《佛前勤行次第》仪轨后面都要念“南无惠果阿阇梨”?因为惠果阿阇梨是我们中国唐密最重要的一位祖师,也是弘法大师空海最重要的师父,而且慈觉大师圆仁、智证大师圆珍他们得到的唐密传承,传到日本后成为天台密教中重要的部分,其传承也是来自于惠果阿阇梨。

总之一点,惠果阿阇梨在唐密的传承当中,以及在日本真言密教、天台密教的传承当中都是地位极为重要的一位祖师,没有他的话,就没有日本密教如此丰富的传承了。除了传教大师最澄以外,其他密教的传承祖师都是惠果阿阇梨传承的弟子。

今天是惠果阿阇梨的圆寂纪念日,希望大家来了解惠果阿阇梨一生的功德,让我们好好地祈祷惠果阿阇梨,希望祖师加持唐密重兴这样一个有意义的事情能够成功,能够让唐密回到我们中华大地造福华人。因为惠果阿阇梨本身就是一位华人,他所有的法全都是中文的,所以对我们来讲是非常相应、非常合适的;而且从刚才的介绍当中可以看到,惠果阿阇梨的修法威力是非常巨大的,祈雨、治病等等,都是非常地灵验,所以我们要多祈祷祖师加持。我相信惠果阿阇梨肯定在常寂光当中能够收到我们的祈祷,希望大家好好地祈祷惠果阿阇梨,祈祷唐密的法脉能够重新振兴起来,造福众生,造福中华,造福全世界,希望密教的殊胜传承能够发扬光大,利益一切的众生。