智广阿阇梨参加日本天台宗法华大会

智广阿阇梨参加日本天台宗法华大会并顺利通过广学竖义的考试记者妙使妙愍 2015年10月1日——6日，被 […]

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2015.11.01

智广阿阇梨参加日本天台宗法华大会

并顺利通过广学竖义的考试

记者妙使妙愍

2015年10月1日——6日，被誉为日本佛教母亲之山的比叡山迎来了四年一度的天台宗最崇高的盛会——法华大会，来自全日本天台宗各寺的230位竖者^①聆听了法华三经精要论义的“法华十讲”，并参加了作为天台宗僧侣最终考试的广学竖义。一乘显密佛教中心终身名誉会长、指导上师智广阿阇梨参加本届法华大会，并顺利通过了广学竖义的考试，进阶为日本天台宗大法师。

源自1200年前的古老仪式法会“法华大会广学竖义”是由日本天台宗宗祖传教（最澄）大师为纪念天台宗高祖——中国隋朝的天台（智者）大师圆寂而发起的“霜月会”，以及后代为纪念宗祖传教大师圆寂而发起的“六月会”的两“法华十讲”合并而成，亦称“两法华会”，旨在追念祖师遗德，祈祷天台圆宗兴盛。天皇的代理——天皇使也会登山参加此法会，因此法华大会也被称为“敕会”。

中国陈、隋、唐时期的佛教天台宗的传承经由日本的高僧传教（最澄）大师、慈觉（圆仁）大师等留学僧的努力，在日本生根发芽、花繁叶茂，因着日本民族特有的虔敬和严谨，古老的天台宗教法无论从法义还是行仪都得以正统和完整的延续传承，法华大会的古老仪式便是最好的见证。亲临会场，不由得产生横贯时空、重回盛唐的幻觉。庄严的僧人们身着华美的古老僧服，尽显威仪；庄重谨严的行仪和古音古韵的唱念，令人敬仰；尊贵无比的大探题^②由12人抬着的殿上舆^③中走出，在红色伞盖之下步入大讲堂，在众人俯首礼敬中登上高高法座，代表三宝至尊无上。

探题走下殿上舆前往大讲堂

唐风古韵的形式之美足以让人肃然起敬，而深广圆融的精髓要义更是令人翻然起信。六天的法华大会井然有序地进行着高深圆满的两“法华十讲”和200多位竖者参加的“广学竖义”，还在第四天举办“大行道”迎来天皇使和众多的信众。“大行道”是根据《妙法莲华经·提婆达多品》的要义进行，身着素绢（僧服正装）七条袈裟的一百名高僧在威仪师和从仪师的引导下，在大讲堂周围行道。行道中唱诵“我得到《法华经》的教诲是因为前世砍柴、摘菜、挑水，侍奉阿私仙的缘故”，以此演绎《妙法莲华经·提婆达多品》中释尊因地为国王时“即随仙人，供给所须，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无倦，于时奉事经于千岁。”的生动场景，讴歌了释尊前世侍奉阿私仙，苦练修行之后，得到《法华经》的故事，也将“依止善知识是一切安乐之源、修道成佛之根本”的佛法要义在此法华大会上高声弘扬。

大行道

“大行道”结束之后是“宝物披览”，由天皇使披览收纳在根本中堂的敕封宝物。随后，天皇使、本次大会的新探题以及下任探题的已讲^④，各自乘坐跟随着很多侍从和弟子的殿上舆，从三方同时到达大讲堂前庭，这叫“三方会合”，意味着新探题正式作为探题首次登上大讲堂。其行列如同再现着平安绘卷^⑤的场景。在“三方会合”仪式中，在进入大讲堂的天皇使面前，由小学二年级到六年级刚刚得度的可爱小僧作为“论匠”进行“稚儿番论义”，以问答形式将天台宗的教义和高山的历史报告给天皇使。

除了第四天显得最为隆盛之外，其它五天相对静谧和肃穆，每天有序地进行着法华大会的两大主要内容：“法华十讲”和“广学竖义”。“法华十讲”是以问者^⑥向已讲请教的形式，将讨论“法华三经”中的《无量义经》一卷、《妙法莲华经》八卷、《观普贤经》一卷的“法华十讲”以过去“六月会”的内容和“霜月会”的内容各进行一遍，通过两轮的问答往复，论议“法华三经”；“广学竖义”即广泛学习各宗教义和内外佛典，树立正确的天台圆宗教义，其中的“竖义”也是作为天台宗僧侣的最终考试，参加考试的天台宗僧侣在此称为竖者。

等候进入大讲堂聆听法华大会开演“法华十讲”

要成为天台宗“法华大会广学竖义”中的竖者可不是一件容易的事，首先要参加极为严苛艰辛的苦行——比叡山行院的闭关学修，然后层层经历传法灌顶、得受圆顿大戒等进阶修行，方能获得竖者资格。而进入大讲堂参加竖义考试更是一个极为挑战竖者闻思、记忆、定力、心理素质等多种综合素质的难关。《一乘》记者荣获特批得以进入考场隔帘瞻观，感受着庄严肃穆、神圣无比的气氛，禁不住屏息收心，肃然起敬。

作为考场的大讲堂里没有一丝日光和灯光，只有在闪耀的烛光下隐约可见头戴“缥帽子”^⑦的探题和身着红色素绢袈裟的问者们。竖者要在“竖者口”开启的一刹那手握绳缦飞荡而入，顷刻间如穿越千年般融入古仪，直面本尊、圣法和祖师，高声呈报自己的法号，随后在稚童伏地秉烛的引导下一一礼敬会役者^⑧和本尊，抽取考题交与探题和问者，然后登上至高的法座，在探题、问者轮番的威严质问下，以精确的法义和标准的“大会节”^⑨唱念回答，期间还要面对刻意干扰的大声斥责而专注答题，这样的场面令很多竖者禁不住颤抖，有些甚至会哭着回答，这种极具威严和挑战的形式称为“泣节”。

准备进入竖者口

能够参加这场天台宗僧侣最终考试的竖者无疑都是福德和智慧出类拔萃，并且有着崇高志向的优秀法师，顺利通过竖义考试的法师不仅进阶为天台宗大法师，有出任日本天台宗寺院的住持及住持以上职位的资格，而且更可以获得许可，穿着代表天台宗至高荣誉的“缥帽子”。当年，隋炀帝赐予天台大师缥袖作为御赐的帽子，传教大师在开始进行“霜月会”的时候，由桓武天皇御赐“缥帽子”。源于此，对于在“法华大会广学竖义”中考试合格的大法师们，赐予在素绢五条袈裟正装上穿着“缥帽子”的许可。而不能及格遂业的竖者不仅要被收回“缥帽子”，还要被责令脱去木屐、不着鞋履地踏上下山的回程。而且这样的考试机会一生只有一次。

竖者们学戴缥帽子

怀着将“传自于唐代的日本天台宗教法（圆、密、禅、戒、净）回传中国乃至弘扬到全世界”的心愿和决心，智广阿阇梨自2004年数度远赴日本，开始系统学习日本天台宗“圆（天台圆宗）、密（唐密）、禅（传自达摩祖师的牛头禅）、戒（梵网圆顿大戒）、净（净土宗）”的殊胜教法。2013年10月15日智广阿阇梨在日本比叡山延历寺得度，正式成为日本天台宗僧侣，继而于2014年6月23日在比叡山行院满行毕业，并于2014年9月10日在比叡山延历寺总持坊道场得受传法灌顶，2014年10月25日—26日由日本天台座主亲自授予圆顿大戒。

接受武觉超大僧正传法后的合影

比叡山行院福惠善高院长以及时任比叡山延历寺执行的武觉超大僧正都说，智广阿阇梨是1200多年以来首位在比叡山延历寺得度，以及在比叡山行院修习的中国大陆人士。而今，智广阿阇梨更成为1200多年以来第一位通过了法华大会广学竖义的天台宗僧侣最高级别考试的中国大陆人士。尽管阿阇梨在行院学修的优异表现已经令福惠善高院长和武觉超大僧正刮目相看，但是阿阇梨竟然能够通过连日本僧侣都要备战好多年的广学竖义考试，还是让他们倍感意外和惊喜。毕竟智广阿阇梨是一个外国人，而广学竖义的学习和考试都是用日语，更要以源自古代的法华大会的独特音调“大会节”的音用来唱诵回答。

用功复习备考

三宝加被、善缘相助，智广阿阇梨能成功通过广学竖义考试，不仅自己付出了比其他竖者多倍的考前练习，而且也有赖于善知识的关心和教导。作为智广阿阇梨剃度师的武觉超大僧正不仅向法华大会郑重推荐智广阿阇梨，还常常在百忙之中予以关心和鼓励。

考试前武长老关心辅导智广阿阇梨

智广阿阇梨（郑智广）将于10月3日13:40进入广学竖义考场

在智广阿阇梨10月3日的考试当天，武长老特意从山下赶来给他鼓劲。当智广阿阇梨登上竖者的高高法座，开始以优美而标准的“大会节”音用唱念称赞探题和问者学德的表白^⑩时，在垂帘外倾听的武觉超大僧正终于松了一口气。表白之后，从本算、二重、四重，到精难问答的直言，一直考到二算、三算、四算、五算全部圆满，智广阿阇梨始终以淡定从容的标准音调对探题和问者的严仪质问报以精确回答，终于获得了探题当场宣布“得”的合格判定。一时间，隔帘旁听的弟子们喜极泪奔，而倍感欣慰的武觉超大僧正更是喜笑颜开。

在之后接受《一乘》记者采访时，武觉超大僧正感慨地说，听着智广阿阇梨唱念表白时，真的难以相信是一位外国人坐在那里考试，他甚至比很多日本竖者都唱得更精准，作为师父，最高兴的莫过于弟子获得好成绩。

“六即义”的表白

武觉超大僧正对智广阿阇梨抄写的表白及特殊方法的注音赞叹不已

考试过关后武觉超大僧正欢喜祝贺

武觉超大僧正说，去年智广阿阇梨去行院学修时，一开始他也是不支持的，因为毕竟有语言的障碍，当时的确有点怀疑。但是在之后的学习中，大僧正慢慢感觉到智广阿阇梨非常地不一般。他在给智广阿阇梨传授很多法的时候，在跟他接触的期间，能明确地感觉到，智广阿阇梨非常有能量。果然他最终成功地满行了，作为老师，武觉超大僧正感到非常荣耀。

这次广学竖义考试很多人不赞成智广阿阇梨来考，武觉超大僧正也有一点担心，但他还是尽全力去介绍和推荐智广阿阇梨，告诉他们这是一个很了不起的法师。大僧正说，他有一种感觉，智广阿阇梨以后一定会把天台宗殊胜的显密教法传给有缘众生，如果这次不参加考试，可能对他以后的学习不利。因此，武觉超大僧正也感觉自己身负责任，所以想尽各种办法让智广阿阇梨能参加这次广学竖义的考试。终于，智广阿阇梨顺利地通过了，大僧正觉得这是一个奇迹。

大僧正还说，这次毕业的竖者将来到全国各地乃至于世界各地，他们会给身边的人带来很多的希望和光明。而智广阿阇梨是一个使者，一个中日友好的使者，他发愿把古代中国传到日本的佛法再回传到中国乃至弘扬到全世界，这也是大僧正最希望的事，他会竭尽全力协助智广阿阇梨完成这一神圣的使命。

本届法华大会的会行事^⑪狮子王圆明大僧都也亲自为智广阿阇梨做辅导，从着装、行仪到竖义，狮子王圆明大僧都一边用心教导着智广阿阇梨，一边惊异于智广阿阇梨超于常人的聪明智慧。在智广阿阇梨10月4日的遂业式结束后，狮子王圆明大僧都高兴地赞叹智广阿阇梨说，大家都没有想到在表白这项考试中，一个外国人竟然比很多日本考生都优秀。

会行事狮子王圆明大僧都亲自辅导智广阿阇梨练习以“大会节”唱诵

遂业式后向辅导老师狮子王圆明大僧都感恩致谢

在人们的恭贺赞叹声中，智广阿阇梨说得最多的一句话是：“都是善知识教导得好。”阿阇梨怀着至诚的心感恩武觉超大僧正和狮子王圆明大僧都，并且于遂业式后即下山去双严院拜访了比叡山行院福惠善高院长。得知智广阿阇梨参加并通过了法华大会广学竖义的考试，福惠善高院长感到非常意外和惊喜，他说：“非常恭喜您合格了。‘法华十讲’的源头就是从你们隋朝的天台智者大师传过来的。当时，你们隋朝的皇帝把袖管撕了一块下来，赐给天台大师防寒，后来在法华大会考过的人就有资格戴这个帽子，缘起就是这样的。今天您圆满了考试，成为天台宗真正有资格的僧侣，这与您平时的努力和聪明智慧是分不开的，我由衷为您高兴，恭喜您！”

遂业式后拜访比叡山行院福惠善高院长（左一为院长的母亲）

谈起智广阿阇梨在比叡山行院的学修生活，福惠善高院长说，一个外国人在这么残酷、恶劣的环境中，在这样不可想象的生活条件下，能够修行圆满，真的是一件非常了不起的事情。这是智广阿阇梨人格感召的一个结果。今天智广阿阇梨又顺利通过了广学竖义考试，福惠善高院长真心地希望他把天台的显密教义传到世界各地，他相信智广阿阇梨肯定也是奔着这个来比叡山行院和法华大会的。

而对于智广阿阇梨来说，能够参加这样俨然未散的“灵山一会”，与法华会上的诸上善人相聚一处已是万分感喟，更何况亲临传承千年的隋唐古仪，拜读传自天台祖师的圆顿教义，则尤为令人感怀。中华祖辈流传下来的佛法瑰宝在日本得以珍藏和传扬，作为中华儿女、释门子弟的智广阿阇梨充满感激，更坚定着要将此瑰宝完整回传和发扬光大的心愿。然而面对这样天台宗最高级别的考试，对于一个外国人来说的确是一个极具挑战的难关，究竟是什么样的力量让智广阿阇梨有勇气来参加这样的考试呢？10月4日的遂业式后，智广阿阇梨慈悲地回应了《一乘》记者探究的祈问。

“其实就是两个字：道心”，智广阿阇梨简单而平实地回答说，“就像传教大师所留下来的珍贵遗教中所说的：‘国宝何物？宝道心也。有道心人名为国宝。故古人言：径寸十枚非是国宝，照于一隅此为国宝。古哲又云：能言不能行，国之师也；能行不能言，国之用也，能行能言，国之宝也。三品之内，唯不能言不能行，为国之贼。乃有道心佛子，西称菩萨，东号君子。恶事向己，好事与他。忘己利他，慈悲之极。’虽然对于我这样的凡夫，真正要做到这些也是很困难的，但我也时常以传教大师的这种精神来激励自己。无论是经历比叡山行院的苦行，还是面对今天这样严厉的考试，我心中唯愿所有的痛苦、所有的艰难由我来担当，希望众生都能够深获法义、快乐成佛！”

传教大师遗教石碑

“但是光有道心还不够，我们凡夫的道心往往也是不可靠的，最重要的是要靠诸佛菩萨、传承祖师的加持”，智广阿阇梨说，“我做任何事情都要祈祷诸佛菩萨和传承祖师的加持，包括这次考试也是一样，我祈祷诸佛菩萨：如果对弘扬佛法、利益众生有利益，就加持我们把这件事做成；如果对弘法佛法、利益众生没有利益，那也没必要做成，反正一切都交给诸佛菩萨来加持就好了，对于我们来讲，好好发心、好好去做就可以了，最后的结局并不重要，该怎么样就怎么样。所以我在考试的时候应该是没有感觉到有什么恐慌的。而且，我也将王阳明先生‘世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻’作为我面对考试的座右铭，始终反观自己面对得失成败的内心状态。虽然对于我这个外国人来说，参加这样的考试肯定是有难度的，要付出比日本竖者多几倍的功夫和努力，但我觉得这也是一种很好的修行和学习，即使没有通过，我们的收获已经很丰盛了。对于我们来说，重要的是真正地发起道心，真正去求道、去学习，而通不通过其实不是最重要的。参加了这样殊胜的法华大会，学习了这样殊胜的圆顿的教义，一生成佛的窍诀都在里面了，我们还有什么不满足的呢？”

考试前一天在净土院向传教大师祈祷

竖义遂业证书

艰苦卓绝的十几载求法历程，殊胜难得的一个个丰硕成果，令人唏嘘的一次次不凡经历，这些似乎都在智广阿阇梨淡然的开示中归于平凡，却留给了我们无尽深意的思考和启发。

里程碑式的“法华大会广学竖义”在智广阿阇梨“东渡求法、回传复兴”的道路上是一道路边的风景，同时也创造了一个殊胜的缘起。以此因缘，智广阿阇梨于2015年10月4日发起全球道友第四次一年万部《妙法莲华经》共修，并正式宣布将开演以《无量义经》、《妙法莲华经》、《观普贤菩萨行法经》为主的天台圆宗的殊胜法要。愿此法鼓早日敲响、震彻寰宇、广利一切父母众生！

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