欲求佛智，做人为基

——2015文殊共修法会报道 记者 郑舒文

2015年5月21日（农历四月初四）是汉传佛教传统中的文殊菩萨圣诞，每到这个殊胜日，希冀开启佛智的修行人，便会祈祷文殊菩萨的加持。或许是文殊菩萨的加持，互联网时代的数字化学佛方式，令全球同修一起跟随善知识学习变得不可思议地便捷。新加坡一乘显密佛教中心理事陈超教授在网络教室带领全球道友举行了以文殊心咒为主的共修活动，同时用三天的时间选读学习了《论语》。

陈教授说：众生有一个共同愿望——离苦得乐，但是因为没有智慧，所作所为常常让自己“离乐得苦”。从这个角度讲，离苦得乐最需要下功夫的是开启智慧，即佛法所言“破迷开悟，方能离苦得乐”。

为了得到真正的快乐，我们需要破除愚迷、开启智慧，最根本的方法就是祈祷代表智慧的文殊菩萨给予加持。所以此次文殊法会，我们号召全球同修参与文殊心咒的共修，将个人点滴修行功德汇入集体共修的功德大海；与此同时，我们还需要如理如法学习历代古圣先贤传承的智慧，因为这是提升智慧最快的方法，否则道理不能直接了达，邪分别念不能马上得到纠正，心相续也很难得到改变。

此次文殊法会选择《论语》这部儒家的经典著作进行学习，这要从去年的文殊共修法会说起。

2014年文殊菩萨圣诞日期间，陈教授通过网络教室向全球道友讲授了法王如意宝所著的《胜利道歌——天鼓妙音》一文。陈教授说，因为佛法经论非常浩瀚，所以初学者面对诸多法门经常不知道从何学起。如果对佛法学习的体系没有概念、次第混乱，恐怕修行很难有很好的进展。对修行的主线、解脱的道次第、佛法的体系有一定的认识非常重要。

通过法王所著《胜利道歌》，陈教授解说了循序渐进的佛法修学体系：大圆满类等一系列教法，是我们最根本、最核心的教法，是能够让我们迅速开悟、解脱成佛的教法。这也是佛教引导众生破除无明、开悟成佛的最终目的。又因为众生根基不同，在修学大圆满类教法之前我们还需要着重学习出离心、菩提心、空性见等一系列教法。

陈教授特别强调了法王在《胜利道歌》中提到的非常重要的一点——贤良的人格。“贤良的人格”作为佛法学习中最基础的一个次第，恰恰也是我们现代人首先要做的。

陈教授说：在中国古代，获得成就的在家人比比皆是。很重要的一个原因是古人相比于现代人，人格比较贤良、心地比较清净，孝悌忠信礼义廉耻都做得比较好。在这样的条件下学习佛法、听从善知识教诲，非常容易悟入心性。相反，现代人分别念炽盛，业障比较深重，很难直接修行极为殊胜的法，往往更需要从第一个道次第“贤良的人格”做起。

今年文殊法会中，陈教授延续了去年的学习要点，着重以“贤良的人格”为主线带领各位道友进行了学习。陈教授解释道：汉传佛教中有这样的说法，孔子是文殊菩萨的化身，老子是迦叶尊者的化身，二位先贤实则都是古佛再来。正因为有孔子和老子的教育铺垫，所以大乘佛法乃至金刚乘教法、圆顿教法才能在华夏大地弘传，两千五百多年以来法脉传承依然不绝。

谈到《论语》“君子不器”，陈教授说，这句话的字面意思是“君子不能有局限性”。从浅的角度可以理解为君子在根本大志明了的情况下，还需要广学多闻，多才多艺，这样更方便利益更多的众生。而从佛法角度，如《金刚经》所言，“君子不器”是“应无所住而生其心”的境界，也就是说“君子”具有无限潜在的可能性。《观世音菩萨普门品》说观世音菩萨“应以何身得度者，即现何身而为说法”。《入菩萨行论》也说，世间不仅仅很多的有情是佛菩萨的化身，但凡能够利益众生的，甚至很多无情之物也是佛菩萨的化身。正因为诸佛菩萨智慧深远，当他们已经证悟自己“什么都不是”的空性本质，他们恰恰在缘起上“什么都可以是”。

“所以，对于古圣先贤的教言，领悟得浅，我们可以成为一名君子；领悟得深，我们可以成为佛法的成就者。”陈教授对此总结道。

为期三天的文殊共修法会，是一场文化滋养，更是一场开启智慧的闻、思、修。法会结束时，陈教授寄语全球同修：愿各位同修以“孝”、“悌”为始，以“君子不器”的空性境界作为目标，在善知识引导的基础上、在根本义理明了的情况下，广学多闻、多才多艺。同时也希望将来和各位同学一起更加广泛深入地学习更多经典，为佛法的修行打下更好、更坚实的基础。