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一乘显密佛教中心之讲修院介绍

佛陀的一切言教,可以分为教法与证法两类。如《俱舍论》云:“佛正法有二,以教证为体。”所谓教法,是佛法的理论部份,即如何以正确的观点去看待自身与整个宇宙,亦即佛陀为我们揭示的宇宙人生的真相。所谓证法,即…

2015.07.07

佛陀的一切言教,可以分为教法与证法两类。如《俱舍论》云:“佛正法有二,以教证为体。”所谓教法,是佛法的理论部份,即如何以正确的观点去看待自身与整个宇宙,亦即佛陀为我们揭示的宇宙人生的真相。所谓证法,即是能使人亲身体验到这些真相的具体方法。

修行人想要解脱成佛,教法与证法是缺一不可的。没有教法,就像远行没有地图,一切修行就有盲修瞎练之嫌;没有证法,就像虽然有明确的地图指引,却不实际去走,当然也永远无法到达终点。故正确的做法,应该是先学习教法,后实践证法。

教法,需要听闻善知识的讲授方可了解;证法,需要在善知识的指引下方能实修。所以一个人想要成佛,就必须依止具德的善知识,然后如理听闻善知识讲授的教法,再如法实修,除此以外,是别无它途的。简言之,“讲”与“修”,是解脱成佛的必备条件。

更进一步,佛法的住世,也是依赖于“讲修”。如果没有人讲解佛法,也没有人修持佛法,那么即使寺院恢宏、佛像庄严、经书完整、信众云集,则佛法在世间也只是徒具其表,不具实质了。故《俱舍论》在紧接“佛正法有二,以教证为体。”之后便说:“有持说行者,此便住世间。”可见“讲修”二者,非但是解脱成佛的必要因素,也是使佛法长久住世的具体行持。

新加坡一乘显密佛教中心,为续佛慧命,绍隆正法,利益有缘众生解脱成佛,故遵循佛陀的教导,在礼请具德善知识驻锡后,特开设“显密讲修院”,以现场、网络等方式,长期为信众讲授具有清净传承的显密佛法,并详尽系统地引导信众进行实际修持,以实践解脱成佛之“讲修”正途。

讲修院所礼请之善知识,为具有佛法清净传承、精通显密教法、具足大悲善巧的具格善知识;所开设的课程,为从基础的人天乘教法,直至能够即身成佛的无上金刚乘教法;所传授的修法,也包含了汉传、藏传、南传、日本等诸多佛教传承的修法,能给大众带来下至世间幸福安乐、上至出世间解脱成佛的殊胜利益。

 

一乘显密佛教中心之讲修院介绍

一乘显密佛教中心之讲修院介绍

admin

2015-07-06

佛陀的一切言教,可以分为教法与证法两类。如《俱舍论》云:“佛正法有二,以教证为体。”所谓教法,是佛法的理论部份,即如何以正确的观点去看待自身与整个宇宙,亦即佛陀为我们揭示的宇宙人生的真相。所谓证法,即是能使人亲身体验到这些真相的具体方法。

修行人想要解脱成佛,教法与证法是缺一不可的。没有教法,就像远行没有地图,一切修行就有盲修瞎练之嫌;没有证法,就像虽然有明确的地图指引,却不实际去走,当然也永远无法到达终点。故正确的做法,应该是先学习教法,后实践证法。

教法,需要听闻善知识的讲授方可了解;证法,需要在善知识的指引下方能实修。所以一个人想要成佛,就必须依止具德的善知识,然后如理听闻善知识讲授的教法,再如法实修,除此以外,是别无它途的。简言之,“讲”与“修”,是解脱成佛的必备条件。

更进一步,佛法的住世,也是依赖于“讲修”。如果没有人讲解佛法,也没有人修持佛法,那么即使寺院恢宏、佛像庄严、经书完整、信众云集,则佛法在世间也只是徒具其表,不具实质了。故《俱舍论》在紧接“佛正法有二,以教证为体。”之后便说:“有持说行者,此便住世间。”可见“讲修”二者,非但是解脱成佛的必要因素,也是使佛法长久住世的具体行持。

新加坡一乘显密佛教中心,为续佛慧命,绍隆正法,利益有缘众生解脱成佛,故遵循佛陀的教导,在礼请具德善知识驻锡后,特开设“显密讲修院”,以现场、网络等方式,长期为信众讲授具有清净传承的显密佛法,并详尽系统地引导信众进行实际修持,以实践解脱成佛之“讲修”正途。

讲修院所礼请之善知识,为具有佛法清净传承、精通显密教法、具足大悲善巧的具格善知识;所开设的课程,为从基础的人天乘教法,直至能够即身成佛的无上金刚乘教法;所传授的修法,也包含了汉传、藏传、南传、日本等诸多佛教传承的修法,能给大众带来下至世间幸福安乐、上至出世间解脱成佛的殊胜利益。