成长 反省 慈悲 报恩 | 盂兰盆节须知

智广阿阇梨讲故事

盂兰盆节历史悠久，其来历可以追溯到两千五百多年前佛陀时代。

盂兰盆节的来历

印度的夏天雨季很长，出家众不方便出门托钵化缘，所以佛陀就安排僧众在四月十五到七月十五这三个月进行“结夏安居”，也就是闭关。

经过三个月的闭关修行，到了七月十五这一天，僧众都来向佛陀汇报自己的修行成果，很多人都在这段时间证得圣果，佛陀非常欢喜，所以这一天被称为佛欢喜日。这一天，僧众们齐聚一堂，反省自己身口意的三业，请其他僧众提出自己的过失，在大众面前至诚恳切忏悔自己的业障，让罪业得以清净，所以这一天也被称为僧自恣日。

根据《佛说盂兰盆经》的记载，有一年的七月十五还发生了一个感人的故事。

佛陀一位很重要的弟子——神通第一的大目犍连，初次证得六种神通后，非常想知道自己的父母亲到底在哪里，很期望能够报答父母亲的恩德。

他通过神通观察到自己的母亲原来投生在饿鬼道，皮骨嶙厉，长久没有饮食。大目犍连非常悲伤，用神力将装满钵的饭送给母亲吃，母亲得到这钵饭后，“左手障钵，右手搏食”，就是左手遮着钵，怕被别人抢走，右手拿饭吃。我们从这个动作，可以看出她的吝啬心，非常怕别人来抢她的饭。但是这个饭进入她的口中以后，马上就变成了火炭，没办法吃。

所以，这就是饿鬼的业力，哪怕是很好的饭菜到了她面前都会变成火炭。

大目犍连看到后，特别地痛苦。看到母亲这样受苦，他却没有办法救拔，他就回来请求佛陀指点。

然后佛陀就向他开示道 ：“你的母亲罪业深重，不是你一个人能够救得了的，而且哪怕是天神、地祇、邪魔、外道道士、四天王也都没有办法。”为什么呢？因为他们自己都没有了脱生死，连大目犍连都不如，所以，如果大目犍连都不能救的话，这些天神、地祇其实更没有办法来救他的母亲。

佛陀说：“当须十方众僧威神之力，乃得解脱。”就是要依靠十方僧众的威力才能够救你的母亲。

佛陀于是向大目犍连讲述了救度母亲的方法：在七月十五这天，也就是结夏安居的最后一日，为现世父母、七世以来的父母、所有在厄难中的父母，“以百味饮食安盂兰盆中”，供养十方自恣僧，父母因此就可以得脱三界痛苦，若是亲眷健在，则会获得吉祥如意。

目犍连尊者依教奉行，果然令母亲脱离了恶道之苦。

以此因缘，佛陀宣讲了《佛说盂兰盆经》。

经中佛陀开示道：“若未来世一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母乃至七世父母。”

盂兰盆节

“盂兰盆”来自梵文音译，为“救倒悬”之意，“倒悬”就代表如脚朝上、头朝下倒吊般承受痛苦的众生。

所以，每年七月十五日，盛设种种供养品，承仗三宝不可思议的福德之力解救先亡“倒悬”之痛苦，从佛陀时代就开始了，延续至今天，已有二千五百多年的历史，这就是盂兰盆节的来历。

盂兰盆节我们该做什么？

盂兰盆节带给了我们很多的启示，我觉得可以从以下四个方面来看：

佛欢喜日

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七月十五日，僧众结夏安居修行圆满，因为僧众通过闭关修行获得了很大成果，所以佛陀非常欢喜，这一日才被称为“佛欢喜日”。

因此可以看出，佛陀最欢喜的事就是我们修行有所成就，所以我们要努力修行佛法，早日成就。

像结夏安居这种短期的修行、闭关，也是有很大功德的，如果我们有条件，可以适当做一些短期的闭关，这本身就是一件令佛欢喜的事情。

僧自恣日

来一场“批评与自我批评”

七月十五的“僧自恣日”其实就是“批评与自我批评”，大家通过自我反省，以及互相规劝，忏悔业障，来清净罪业。如果有人指出你的罪业，你承认后当众忏悔，这个罪业就会清净。

这是僧团的一个规矩，每隔半月就要有一次诵戒，以此检查自已的身口意。作为佛弟子，我们也应该效仿僧团的做法，在这一天做“批评与自我批评”，发露忏悔自己的错误和过失，来清净我们的业障。

救苦节

慈悲普度

盂兰盆节在中国以及日本都是一个很重要的节日，民间又称为中元节。

中国民间传统会进行一个很普遍的活动叫“中元普渡”，就是祭拜祖先、普度众生的活动，现在一些地区还保留着这个传统。我觉得这也是一个很好的传统，这些做法对众生多多少少是有一些利益的。当然在盂兰盆节这一天供养僧众的做法，用回向和加持的力量让父母众生得到解脱是更好的。

在《佛说盂兰盆经》中说：“是时目连母，即于是日得脱一劫饿鬼之苦。”她本来在饿鬼道要住一劫的时间，但是因为目犍连供养十方僧众的功德，在七月十五这一天就脱离了饿鬼道。

佛陀后来在这部经里还说，像目犍连那样做可令“乃至七世父母离饿鬼苦”。

普门庵烧香供七件套

所以我觉得这一天也是一个救苦节，我们可以通过供僧和烧香供、火施等善法来救度苦道众生，最好烧一些解脱咒轮，这对鬼道众生利益很大。

解脱咒轮

当然还有一些高深的修法中也有很多自利利他的修行方法，比如密法中的施身法。

如何与鬼神相处

以前慧梅老和尚也曾开示：我们修行的人对鬼神要善待，要经常布施鬼神，要做火施等等，否则他们也会制造一些违缘。

就好比我们人与人之间的关系也是一样的，众生互相之间也会有些关系。比如说我们要在社会上立足，就要搞好身边各种各样的人际关系，那么，我们要在法界中立足，就要和六道众生搞好关系。

用慈悲心对待鬼神很重要：第一，要不起恶念，不起嗔恨心；第二，我们要对他们修慈心观，祝愿他们都能快乐，无有身心的痛苦。对他们尽量多作布施，或者念经、供养上师三宝并将功德回向给他们，这些对他们有最直接的利益。

同时我们也可以做一些修法来保护自己，比如说密法中结界法、护身法、摧破金刚等真言密咒修法，来遣除鬼神的恼害。

报恩节

佛弟子如何力行最完美的孝道

《佛说盂兰盆经》中说：“是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，当以孝顺慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧。以报父母长养慈爱之恩。”所以从这个角度来讲，我觉得它又是一个报恩节。

《大盆净土经》里说：当年的瓶沙王、须达居士和末利夫人等为求灭除七世父母的罪业都曾依照《佛说盂兰盆经》造五百个金盆，盛满种种的供品来供养僧众。

中国也是一样，从西晋三藏法师竺法护翻译此经以后，经中供养十方僧众以求报答父母恩德的这种孝亲思想跟中国传统的孝道不谋而合，因而得到中国帝王的倡导。

所以在古代，盂兰盆节供僧非常盛行。

在这一天，我们佛弟子更应该从忆念现世父母的恩德到忆念生生世世父母的恩德，由此来引发我们的菩提心，这也是很重要的一种修法。

在《普贤上师言教》里讲菩提心的修法，就是要了知一切众生生生世世都做过我们的父母，我们要懂得知恩、感恩、报恩，要对生生世世的父母众生予乐拔苦。

那么，怎样才能给予他们快乐，消除痛苦呢？我觉得在盂兰盆节我们可以做的有以下三个方面：

一是为他们做功德。这一天，为现世父母、七世以来的父母以及在厄难中受苦的父母做功德，准备好百味美食、花果、灯烛等上好的供品，放在盆中，恭敬供养所有僧众，将功德回向给他们，那么过去七世的父母都会离开恶道的痛苦，得到很大的福报，会“生人天中福乐无极”，得脱“三途之苦”。

通过做这些功德，可以报答父母的养育慈爱之恩，并由此来引发我们的菩提心。

当然《佛说盂兰盆经》里讲到供养十方僧众。我觉得应该推而广之，任何善法功德都可以做，不仅仅是供养所有僧众，还可以供养所有的佛法僧三宝，上供下施，并将这些功德回向给父母，那么现世父母就会健康长寿，一切吉祥如意。

二是对现世的父母力行孝道，思维父母的恩德，乃至生生世世的父母的恩德。

三是在七月十五这一天，戒杀放生，读诵《法华经》《药师经》，念诵观音心咒等各种密咒，做烧香供、火施等，将功德回向给生生世世的父母。

一乘小编预告

2017.09.05 周二

值此盂兰盆节的殊胜日子，智广阿阇梨将于9月5号晚上19:00，在网络YY教室（房间号：42346806）主法盂兰盆节报恩法会，带领修持《大悲观音六字真言急速加持祈请颂》《烧香供》和《回向魔崇部多火施仪轨——解脱一切恶缘修持仪轨》，欢迎有意乐的朋友按时参加。

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