怎样做就能跟文殊菩萨无二无别？

2017年4月29日（农历四月初四）文殊菩萨圣诞，一乘显密佛教中心举行网络“文殊圣诞法会”，并发起连续七天的文殊心咒共修。

29日和30日两天，智广阿阇梨在网络教室“一乘显密讲修院”中依据《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》以及《金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相》《大悲心陀罗尼经》等汉传密教的重要经典，为全球道友开示了文殊菩萨以及文殊心咒的殊胜功德。

特别是在讲解文殊菩萨的十大愿时，智广阿阇梨开示了蕴含在其中的两个可以令我们成为文殊菩萨的成佛要诀。

智广阿阇梨开示

大智文殊师利菩萨是七佛之师、诸佛之母，是一切如来智慧的集中显现。在《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》中，毗卢遮那如来说：“吾从往昔修持金刚秘密菩提法教者。是大圣曼殊室利菩萨摩诃萨是吾先师。”可见，文殊菩萨就像观世音菩萨一样，虽现为菩萨身，其实早已成佛了。

《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》里面讲到文殊师利菩萨发过很殊胜的十大愿。我建议大家一定要认真地看一看，看了以后你再祈祷文殊菩萨，你就会生起无比的信心。

通过这十大愿，你会看到，三界六道的众生，各种各样的众生，文殊菩萨都会摄受。不管是从事何种行业，也不管有着何种业力。无论你供养他、敬重他，还是你诽谤他、轻慢他，或者你以贪欲心爱念他，亦或是怀疑他、远离他，甚至是嗔恨他、杀害他，等等，他都会摄受你。不管什么样的众生，文殊菩萨都发愿与他有缘，令他发菩提心、得入佛道，获得究竟的安乐。

特别是最后一愿最殊胜，可以说是一条如何与文殊师利菩萨相应的口诀。你怎样才能得到文殊菩萨的加持，怎样才能成就与文殊菩萨无二无别的果位？答案就在这一大愿中。

第十大愿讲道：“若有众生当于我法。若我有缘若我无缘。同我大愿则是我身共我无别。”就是你如果能够跟文殊师利菩萨一样发这十大愿的话，那么文殊菩萨说：“则是我身共我无别。”你就会跟文殊菩萨无二无别。因为文殊菩萨的心愿就是你的心愿，你跟文殊菩萨心心相应。

在密宗里面讲修持本尊法要获得成就，就是你的身语意要与本尊的身语意相应，其中最主要的是学习本尊的发心、修行，像本尊一样地成就。修行的方法就是模仿本尊的身语意。

以本尊的身作为你的身，狭义来讲就是结本尊手印，广义来讲就是安住于本尊的行为当中；以本尊的语作为你的语，狭义来讲就是念诵本尊的真言、密咒，广义来讲你如果安住在本尊的境界当中，那么所有的语言就是本尊的语；以本尊的意作为你的意，狭义来讲是按照本尊修法的仪轨来观想，广义来讲就是你证悟与本尊无二无别的境界时，你所有的心念都是本尊的意。

这就是密教中的三密相应，你不断地去修、去模仿，你就会和本尊的身语意相应，而获得和本尊无二无别的成就。

“同我大愿则是我身共我无别”，我们应该对这句话生起信心，随学文殊菩萨一样来发起殊胜大愿。我们汉地的众生跟文殊菩萨特别有缘，我自己也是对文殊菩萨有着不共的信心，曾经有一段时间我也把文殊菩萨十大愿放进我的日课里面，天天念诵。刚开始我们可能不一定能完完全全发起来，但是我们最起码要相似地发一发，模仿一下，有空的时候经常念一念，也许你慢慢、慢慢就真的会发起来这个殊胜的十大愿了。

“行四无量心心等虚空。广度有情无有休歇。愿达菩提登正觉路。”其实这十种大愿就是四无量心，慈悲喜舍都包含在里面了。你如果有这十种大愿，你就已经有四无量心了。

后面就更殊胜了，“大圣曼殊以圣性愿力。不入三界亦不出三界”。“不入三界”指的是什么呢？就是他的心已经解脱了，不会堕入到三界轮回里面去。但他为什么又是“不出三界”呢？因为他要救度三界轮回里的一切众生，所以他也不离开三界。用另外一句话讲就是“不住轮回，不住涅槃”。大乘的圣者解脱轮回之后，不会像小乘的圣者那样住于涅槃。大乘圣者虽然在涅槃的境界中，但是他会继续到轮回里面救度众生。

“心如虚空常在如来清净性海真如藏中安住法界。”那么文殊菩萨的心在哪里呢？文殊菩萨的心像虚空一样，常住在如来清净性海真如藏中，安住在法界中。这个就是了义的教法里面所讲的证悟境界，在佛教中各宗各派对它有不同的说法，“安住实相”“明心见性”“一真法界”“般若空性”“大圆满的觉性”“大手印的明体”等等，都说的是这句话的境界。

“遍在众生心识体性。”这句就更殊胜了，文殊菩萨的心在哪里呢？遍满在一切众生的心中。我们每个众生心里面其实都有文殊菩萨的心，我们的心跟文殊菩萨的心一丝的间隔都没有，所以你祈祷文殊菩萨的当下，他一秒都不会迟疑，马上就会给你回应，给你加持。

《大方广佛华严经夜摩天宫菩萨说偈品》中说了：“如心佛亦尔。如佛众生然。心佛及众生。是三无差别。”所以你的心跟文殊菩萨的心其实是无二无别的，如果你真正地知道了这一点，证悟了这一点，其实你也就开悟成佛了。

《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》的见地是非常高深和了义的。如果你真正有这样的见地，你念文殊心咒的时候就会和文殊菩萨相应，那么文殊菩萨全部的加持就会融入你的心中，你就可以“罪垢消灭。得入菩提诸佛圣果”，你就会获得和文殊菩萨无二无别的佛果。希望大家不断提高自己的见解和信心，精进念诵文殊菩萨的心咒，早日成就无上菩提。

准备好了吗？让我们一起来变变变

大乘瑜伽金刚性海曼殊室利

千臂千钵大教王经 [i]

（节选）

佛告大众诸大菩萨摩诃萨。若有初发意菩萨。及一切四部众善男子善女人等。若发菩提心者。曼殊室利菩萨当有誓言。我有十种诸佛无尽甚深大愿。所有一切菩萨及一切有情众生。入我愿者则是世尊诸佛之子。亦是我父母。于意云何。我有先誓大愿。依我十种大愿者。先为父母兄弟姊妹妻子眷属。得令富贵果报圆满。兄友弟恭慈心不杀。听学大乘读诵尊经。转教群品愿至菩提。我亦作师僧子弟和尚阿阇梨同学伴侣。受我法教学我威仪。取我礼节令发胜愿。回向大乘学习菩提渐成佛道。于是我作他作大臣官长理务世俗。一一清正于国忠孝悉共有缘归向菩提。得值三宝令发菩提之心。云何名为无尽十种甚深大愿。

一者大愿

若有一切众生所生三界或我作他作随缘受化。四空五净之主。八定四禅之主。梵王六欲之主。帝释诸天之主。四天四轮之主。诸神龙王之主。八部鬼神之主。守护佛法之主。伽蓝宫殿之主。四大持世之主。金刚坚牢之主。护国善神之主。大国小国之主。粟散世王之主。统领诸军主。都摄所守主。所有水陆四生胎卵湿化。九类蠢动一切含灵。同生三世愿佛知见。或未闻我名令愿得闻。及闻我名于我法中。令一切有情尽发菩提。回向大乘修无上道。若有众生以法药世医。救疗诸疾。历数算计工巧博易。世典文笔歌咏赞叹。讲论戏处导以度人。随类同事接引世俗。令发菩提正见正受。共我有缘得入佛道。

二者大愿

若有众生。毁谤于我。瞋恚于我。刑害杀我。是人于我自他。常生怨恨不能得解。愿共我有缘。令发菩提之心。

三者大愿

若有众生爱念我身。欲心见我求得于我。于我身上于他身上。盛行谄曲邪见颠倒。及生净行不净行诸恶不善。愿共有缘令发菩提之心。

四者大愿

若有众生。轻慢于我疑虑于我。枉压于我诳妄于我。毁谤三宝憎嫉贤良。欺凌一切常生不善。共我有缘令发菩提之心。

五者大愿

若有众生。贱我薄我惭我愧我。敬重于我不敬于我。妨我不妨我。用我不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。从我不从我。见我不见我。悉愿共我有缘。令发菩提之心。

六者大愿

若有众生。常生杀命。作屠儿魁脍畋猎渔捕。怨命现前更相杀害。无有断绝世世相报。杀心炽盛不生悔过。卖肉取财自养性命。如此之心者永失人身。不相舍离报对。如是令发菩提之心。若有他人取我财物。我与财物。或施我财物我施财物。所得财物及不得者。于我有缘令发菩提之心。

七者大愿

若有众生。供养我者我供养他者。或我造他造寺舍僧房。伽蓝佛塔禅房兰若独静之处。或我造他造一切功德。及造菩萨诸佛形像。令他布施修立福祐。遍于法界回向一切诸佛菩提。令一切有情同沾此福。及有他人自己[ii] 朋友同伴师长弟子。修行苦行节身断食。持戒破戒有行无行。和尚阿阇梨教导称说。听受我教我受他教。同行同业共我有缘。令发菩提之心。

八者大愿

若有众生广造诸罪。堕于地狱无有出期。经无量劫受诸苦恼。从地狱出生于五趣。先作畜生将命还于前生。负物作驼驴猪狗牛羊象马奴婢仆从。偿他宿债累劫陪命。还他偷盗无有休息。我于五道随形受化。常生同世教化于人。或作贫穷困苦盲聋喑哑最下乞人。于一切众生众中。同类同缘同事同行。同业导引得入佛道。共我有缘令发菩提之心。

九者大愿

若有众生。纵恣身心我慢贡高。故于我法中污泥佛法。师长弟子无惭无愧。用僧佛钱菩萨财物。杀生偷盗邪行。妄语绮语恶口两舌。斗乱纵恣贪瞋。不拣良善劫夺他财。拒讳慢人不识善恶。广造十恶一切诸罪。死堕阿鼻入诸地狱。从地狱出轮还六处。入生死海诸趣恶道。愿共有缘同业同道。随缘化变当以救之令得出离。共我有缘发菩提心求无上道。

十者大愿

若有众生当于我法。若我有缘若我无缘。同我大愿则是我身共我无别。行四无量心心等虚空。广度有情无有休歇。愿达菩提登正觉路。大圣曼殊以圣性愿力。不入三界亦不出三界。心如虚空常在如来清净性海真如藏中安住法界。遍在众生心识体性。曼殊室利言。我有大愿以圣性力。加持有情令罪垢消灭。得入菩提诸佛圣果。则是名菩萨十种大愿。

[i] 经文文字校对依据《乾隆大藏经》第65册·1039部·625页下

标点符号校对依据《大正新修大正藏经》第20册·1177部·726页中

[ii] 此字在《乾隆大藏经》中为“已”，按照上下文意思疑为“己”。