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大集大虚空藏菩萨所问经卷第七

一切有情心可知,如来功德难思测。

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2020.08.13

“三千大海量可悉,十方虚空犹可步;一切有情心可知,如来功德难思测。” 今天,我们继续连载《大集大虚空藏菩萨所问经卷第七》。

大集大虚空藏菩萨所问经

大集大虚空藏菩萨所问经卷第七

开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译

尔时宝手菩萨摩诃萨。问大虚空藏菩萨言。善男子。菩提心者。以何法摄持得不退转。虚空藏菩萨言。善男子。菩提心者。以二法摄持住不退转。云何为二。所谓意乐及增上意乐。复问言善男子。此意乐及增上意乐以何所摄。答言善男子。以四法摄。云何为四。所谓意乐以无谄及无诳所摄。增上意乐以不杂心及胜进修行所摄。是为四法摄于二法。复问言而此四法于几法摄。答言以八法摄。云何为八。所谓无谄以正直及正住所摄。无诳以无虚假及清净意乐所摄。不杂心以不退没心及不退精进所摄。胜进修行以福德资粮及智慧资粮所摄。是为八法摄于四法。复问善男子。又此八法以几法摄。答言以十六法摄。云何为十六。所谓正直以寂静及柔和所摄。正住以无我及无矫所摄。无虚假以大慈及大悲所摄。清净意乐以身清净及心清净所摄。不退没心以坚固及力所摄。不退精进以如说所作及正修行所摄。福德资粮以加行及增上加行所摄。智慧资粮以多闻及思所闻所摄。是为八法以十六法摄。复问言此十六法以几法摄。答言善男子此十六法。以三十二法摄。云何为三十二。所谓寂静以惭及愧所摄。柔和以善语及安乐住所摄。无我以谦下及不动所摄。无矫以无垢及无伤语所摄。大慈以于一切有情平等心及无碍心所摄。大悲以无疲倦及供给有情一切作使所摄。身清净以不害及自财知足所摄。心清净以调柔及以寂静所摄¹。坚固以不缺要期及决定拔济所摄。力²以善住慧及不动慧所摄。如说所作以如说性及能作所摄。正修行以正加³行及正精⁴进所摄。加行以超胜及不退转所摄。增胜加行以从他闻及如理作意所摄。多闻以亲近善友及随顺善友所摄。思所闻以正行勇猛及静虑观察所摄。善男子。是为以三十二法摄十六法。复问言善男子。此三十二法以几法摄。答言此三十二法以六十四法所摄。云何为六十四。所谓惭以内观察及摄诸根所摄。愧护外境及敬有德所摄。善语以求法及爱乐法所摄。安乐住以身静及心静所摄。谦下以不贡高及如法语所摄。不动以身不曲及心不曲所摄。无垢以除三垢及修三脱门所摄。无伤语以无粗犷及无离间语所摄。无碍心以自护及护他所摄。于一切有情平等心以无简别及一味性所摄。不疲倦以如梦自性及如幻自性所摄。供给有情一切作事以神通及方便所摄。不害以羞耻及信业报所摄。于自财知足以少欲及知足所摄。调柔以不躁动及不欺诳所摄。寂静性以舍吾我及无我所所摄。不缺要期以观菩提心及顺菩提场所摄。决定拔济以觉悟魔业及诸佛加持所摄。善住慧以不轻躁及不掉动所摄。不动慧以心如山及不移转所摄。如说性以善作业及不追悔所摄。能作以实性及真性所摄。正加行以顺缘生及离断常所摄。正精进以加行及如理所摄。不退转以正断及不懈慢所摄。超胜以勇猛及精进所摄。从他闻以善友及求法所摄。如理作意以奢摩他资粮及毗钵舍那资粮所摄。亲近善友以承顺及恭敬所摄。随顺善友以身轻利及心轻利所摄。正行勇猛以涅槃及离欲所摄。静虑观察以因不坏及果不坏所摄。善男子。是为三十二法以六十四法所摄。复问言。善男子。此六十四法以几法摄。答言。善男子。此六十四法以一百二十八法所摄。所谓内观察。以观空⁵及观性所摄。摄诸根以正念及正知所摄。护外境以防诸根及不驰散所摄。敬有德以观自过智者及不求他过智者所摄。求法以自要期勇猛不退及于他作恶不念所摄。爱乐法以求法及顺法所摄。身静以离昏沉及离痴性所摄。心静以遍知及断除烦恼所摄。不贡高以不憍慢及断暴恶所摄。如法语以断不善法及满一切善法所摄。身不曲以不粗语及不恶语所摄。心不曲以正念及正三摩地所摄。除三垢以不净观及慈悲观所摄。修三解脱门以无数取趣及胜义所摄。不粗犷以利益语及安乐语所摄。无离间语以不坏语及和合语所摄。自护以不作一切罪及积一切福所摄。护他以忍辱及柔和所摄。无简别以等虚空心及如风心所摄。一味性以真如及法界性所摄。如梦自性以见闻觉知法及所经不受用法所摄。如幻自性以诳惑及遍计分别所摄。神通以成办⁶利益及顺智慧所摄。方便以慧光明及观有情所摄。羞耻以悔已不生及无覆藏自过所摄。信业报以现证诸法不生放逸及畏后世苦所摄。少欲以清净受用及离无厌足心所摄。知足以易满及易养所摄。不躁动以究竟尽及无诤所摄。不欺诳以实语及法柔和所摄。舍吾我以不计因及摧恶见所摄。无我所以无我慢及无贪所摄。观菩提心以不希望劣乘及悲愍有情所摄。顺菩提场以摧伏诸魔及现证佛法所摄。觉悟魔业以善友教授及修习般若波罗蜜多所摄。诸佛加持以如说所作及不舍一切有情所摄。不轻躁以心如地及断爱憎所摄。不掉动以离恶作及观无常所摄。心如山以不高及不下所摄。不移转以不退坏愿行及胜进愿行所摄。善作业以智所作及不追念魔事所摄。不追⁷悔以戒清净及三摩地清净所摄。实性以世俗谛及胜义谛所摄。真性以真如及真实所摄。顺缘生以因及缘所摄。离断常以无生及无灭所摄。所⁸加行以信业果及拔除业所摄。如理以远离道及不生道所摄。正断以断不善及不断善所摄。不懈慢以心力及身力所摄。勇猛以审谛及不失修行所摄。精进以不杂⁹心及不退转所摄。善友以恭敬及供养所摄。求法以求正智及求解脱所摄。奢摩他资粮以身远离及心远离所摄。毗钵舍那资粮以闻法不厌及如理作意所摄。承顺以礼拜及合掌所摄。恭敬以实语及不欺诳所摄。身轻利以于食知量及初中后夜警策睡眠相应所摄。心轻利以无欲及正思惟所摄。涅槃以离无常及苦所摄。离欲以无我及无摄受所摄。因不坏以寂灭因及胜解所摄。果不坏以如瑜伽不欺诳及如胜解果赞叹所摄。善男子。是为六十四法以一百二十八法所摄。善男子。如是我已略说一切法所摄。若倍¹⁰说诸法增数。以我无断辩才。或于一劫或余一劫不可穷尽。

尔时宝手菩萨闻大虚空藏菩萨说是诸法所摄之时。得未曾有踊跃无量。即以右掌覆此三千大千世界。于刹那顷。尽十方界所有华鬘涂香末香。幢幡衣服众妙音乐。皆从宝手右掌之中如雨而下。遍满三千大千世界。华至于膝。幢幡衣服周遍虚空严饰交映。百千音乐不鼓自鸣。于其声中出伽他曰。

持德显德百福满 摧魔念慧具修行

善说法要大沙门 能摧十方有漏行

殊胜修持吉祥满 降伏怖畏离尘惛

能度人天置涅槃 十力尽漏心无相

以微妙音演说法 不失不谬三垢除

人天无比三界尊 随顺世间能与乐

念慧修持悉圆满 十力最胜坏魔军

由是能开甘露门 无有尘累¹¹善调御

游行不动出于众 十力¹²调伏利人天

妙慧如空无所依 法界不动安如地

声光能坏诸尘暗 是故妙赞离垢尊

慧光照曜满吉祥 光显牟尼蔽魔众

随化人天在三有 示定示乱离攀缘

世间无碍悉如空 故佛调伏人天众¹³

三千大海量可悉 十方虚空犹可步

一切有情心可知 如来功德难思测

说此伽他赞叹佛时。天魔波旬严四种兵。来诣佛所住众会前。现其自身如长者形。头面礼足住在一面。白佛言。世尊。此大虚空藏菩萨及宝手菩萨。是二正士。成就无量无边功德。又能示现如是种种奇特神通利益之事。于未来世。而有有情闻此经典开悟信解思惟者不。佛告波旬。未来世中信此经者其数甚少。如以一毛端折为百千分。以此一分于大海中取一滴水。善男子。信此经者如毛端水。不信之者如大海水。时魔波旬闻是语已。心大欢喜踊跃歌舞出于众会。

尔时舍利子白佛言。世尊。此是何人。欢喜踊跃出于众会。佛告舍利子。是天魔波旬。现长者形来至我所。欲隐蔽正法。闻说后世信经者少心生庆快。是故唱言。沙门瞿昙眷属减少。我眷属多。

尔时魔波旬生欢喜已。出于众会欲还天宫。作如是念。此虚空藏及余菩萨。并于瞿昙所有功德。皆悉减少。时虚空藏菩萨。即以神力制魔波旬及其眷属。住于空中令不得去。而告魔言。波旬。虚空无碍何不速去还。

尔时天宫魔即答言。汝见虚空无有障碍。我观空中尽唯暗黑。不知所从。唯向下观见佛世尊光明普照。时虚空藏菩萨。告波旬言。波旬。岂有内心意乐白法外见暗耶。无如是理。时魔波旬自知内心常怀嫉恼。深生愧耻。白虚空藏菩萨言。我从今日之后更不复作魔罗之业。虚空藏菩萨言。波旬。是为希有是为难事。能发如是坚固之愿。波旬。汝及眷属宜应下来于如来所听闻法要。所以者何。佛世难值。时魔波旬意还本宫志不乐听。以虚空藏告敕之故。与诸眷属从于空中俯仰而下。

尔时虚空藏菩萨。告众菩萨言。诸仁者。颇能宣说超越诸魔之法门耶。各随所乐说之。时彼会中有菩萨名曰山王。作如是言。若有求离魔之境界。是堕魔界。若知一切境界皆是佛界无有魔界。是人则名随佛境界。入佛境者尚不见有佛之境界。况余境界。菩萨由此超越魔道。是故名为超魔法门。宝吉祥菩萨曰。心缘虑者为魔境界。若复于法无所缘虑。知一切法皆无所得。则获无阿赖耶。彼何有魔之所为作。是为菩萨超魔法门。宝手菩萨曰。若有执着则堕魔境。若不取着则无诤竞。与一与二不共心俱。何况诸魔。若菩萨证此不俱法门。则超魔境。是为菩萨超魔法门。宝勇菩萨曰。若堕空有是为有诤。以有诤故则住魔境。若不堕空有随顺相识。而无所转住无相际。则超魔境。是为菩萨超魔法门。宝思惟菩萨曰。如来说一切妄想烦恼。如光影如影像。不转非不转。不来不去不住内外。若如是知者。则于分别烦恼不起。有无¹⁴分别烦恼不灭。则断遍计超于魔境。是为菩萨超魔法门。宝藏菩萨曰。若有染不染则有爱憎。以有爱憎则堕魔行。若离憎爱名住平等。若住平等则于诸法种种相离。离诸相故平等思惟。得是平等名超魔境。是名菩萨超魔法门。离宝菩萨曰。起于我者则为魔业。若我清净何有魔为。所以者何。由我净故烦恼清净。烦恼净故一切法清净。由一切法净故虚空清净。住是虚空清净法者则超魔境。是为菩萨超魔法门。法王菩萨曰。譬如大王得灌顶已有大营从无所怖畏。得灌顶菩萨亦复如是。以众法宝而为眷属。于一切魔无有怖畏。所以者何。彼灌顶位。满足一切无量佛法¹⁵宝眷属。能持十方一切诸佛所说之法。若菩萨住如是心则超魔境。是为菩萨超魔法门。山相击王菩萨曰。譬如有孔隙处风入其中。摇动于物有往来相。菩萨亦尔。若心有间隙心则摇动。以摇动故魔则得便。是故菩萨守护于心不令间隙。若心无间隙则诸相圆满。以相圆满故。则空性圆满。是为菩萨超魔法门。喜见菩萨曰。于诸见中见佛见法是为最胜。此中见佛者不以色见。不以受想行识见。于一切法都无所见。是真见佛。见法者于一切法离于作意。不见文字不生贪着。是真见法。以见佛见法得成就故。能超魔境。是为菩萨超魔法门。帝网菩萨曰。起念思惟名为魔业。菩萨于彼因缘。若有动念思惟。不如理作意。皆不应作¹⁶。若不动不念。不起思惟不生于触。则超魔境。是为菩萨超魔法门。功德王光明菩萨曰。若有对治则为魔业。若无对治即为法界。一切诸法皆顺法界。若入法界则无魔界。所以者何。离于法界魔不可得。法界魔界同真如性无有少异。菩萨解此则入一道超于魔境。是为菩萨超魔法门。香象菩萨曰。无力者魔得其便。有力者魔不得便。无力者谓于三解脱门闻生惊怖。有力者于三解脱门闻不惊怖。何以故。若证解脱则不惊怖。通达此者不生惊怖。善修行者亦不惊怖。无惊怖故则超魔境。是为菩萨超魔法门。慈氏菩萨曰。犹如大海同一咸味。佛法智海同一法味。亦复如是。若佛若法悉皆平等空无相愿。不生不起一相平等一味平等。若菩萨了知一味相者则超魔境。是为菩萨超魔法门。虚空藏菩萨曰。仁者。譬如虚空超过一切所有境界。亦无眼耳鼻舌身意。菩萨如是知一切法自性清净。犹如虚空等身口意入智光明。若得智光则¹⁷超魔境。是为菩萨超魔法门。文殊师利菩萨曰。仁者。汝等所说悉是魔境。何以故。施设文字皆为魔业。乃至佛语犹为魔业。无有言说。离诸¹⁸文字魔无能为。若无施设即无我见及文字见。以无我故。则于诸法无有损益。如是入者则超魔境。是为菩萨超魔法门。

尔时大虚空藏菩萨。告魔波旬言。汝闻说此超魔境界法界¹⁹法门不邪²⁰。波旬答言。唯然已闻。虚空藏言。波旬。汝敢²¹于此诸大菩萨所说超魔境界法门。作魔事不。答言大士。我或昔闻超魔境界殊胜法门。或复当闻终不敢能为其魔业。何况现证。

尔时会中。有四护菩提场眷属天。一名畠²²却梨。二名三牟得却梨。三名具香。四名净信。时此四天告波旬言。我昔见汝于菩提树下。如来正坐道场成正觉时。汝率营从与作留难。世尊彼时以慈悲调柔戒闻定慧坚固勇猛精进福智。以其宝手击触于地。无量世界应时震动。世尊神力已摧伏汝及其眷属。应自证明。今复更于佛菩萨所欲为魔业。波旬。汝及眷属而今之后。于佛菩萨宜应尊重修诸供养。

尔时波旬。即时变化八万四千俱胝宝盖遍覆大众。又以种种无量天诸妙华涂香末香持散佛上及诸众会作如是言。所有一切欲界庄严。及一切佛刹庄严。乃至我宫殿所有庄严殊胜珍宝。天上人间妙受用具。悉以奉献佛及众会。亦以供养虚空藏菩萨。时虚空藏菩萨语波旬言。汝及眷属皆应发于无上正等菩提之心。

尔时波旬并其²³八万四千眷属。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。时彼众中有一魔子名为恶面。于众魔中最为上首。心不敬信乐为非法。作如是言。何用发此菩提心为。我等当设种种方便。令如是经隐没于地不得流布。尔时世尊告大虚空藏菩萨言。善男子。汝今闻是魔言不耶。汝当宣说摧伏制止诸魔眷属明真言句。令无能为。亦使由此明真言句。恒沙魔众悉得安住无上菩提。

尔时虚空藏菩萨摩诃萨。即说明真言曰。

怛你也(二合)他阿靺[齿来](知谐反)尾靺[齿来]三靺鞮娑呬多奴散地怒噜怛啰(二合)妳(平声呼)涅(奴一反)伽怛你(平奴岐反)昧怛啰(二合)庾羯鞮(二合)迦噜拏你(奴岐反)删泥婆底(鞮以反)步²⁴也(二合)靺底(鞮以反)多步²⁵落乞晒(二合)达摩涅(奴一反)物哩(二合)鞮达摩[口落]乞史(二合)鞮乌驱(上声)里你企里户卢户卢户卢户卢怛羯梨怛他嚩你低始罗奴靺底(丁以反)恶乞晒(二合)耶涅(宁逸反)你势(平声)羯梨(二合)奢跛羯哩(二合)势(平声)没驮地瑟耻(二合)帝达牟入嚩(二合)罗你僧伽奴哦迷阿努杜唎阿那底羯啰(二合)摩抳曳你蘖啰(二合)呵尼麽嚩跛乞洒(二合)斯庾纥底(二合)纥哩(二合)鞮安拏嚟阿者娑怛[口梨](二合)萨尾洒也努誐铭阿哩也(二合)虞拏迦嚟悉弟悉驮跛泥母乞洒(二合)努句黎你蘖啰(二合)呵柅跛啰嚩魔喃达哩洒(二合)你麽啰钵哩洒(二合)诺阿尾扇睹者怛嚩(二合引)嚧摩诃啰惹诺舍羯嚧(二合)泥(平声)嚩那泯捺[口洛](二合)没啰(二合)诃摩(二合)娑憨跛底母驮钵啰(二合)萨那泥嚩那哦药乞洒(二合)羯哩(二合)担(平声)跛哩怛啰(二合)喃萨他(二合)比担娑嚩(二合)娑丁也(二合)也喃达摩婆拏迦那摩[口洛]乞洒(二合)曳萨达摩写跛哩蘖啰(二合)诃耶娑嚩(二合引)诃

尔时大虚空藏菩萨。说是真言已。即时三千大千世界六种震动。时彼恶魔心无净信不乐法者。闻空中声曰。若有闻此明真言句。若魔若魔男若魔女若魔民。不发阿耨多罗三藐三菩提心。不舍魔业者。则令金刚手药叉。以大火焰金刚之杵。摧碎其顶。

尔时魔众心惊毛竖。即皆同时仰观虚空。见有五百大金刚手。各各临于恶魔头上垂欲下击。皆悉怖惧一时咸发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时世尊熙怡微笑。时具寿阿难陀。一心合掌白佛言世尊。世尊微笑非无因缘。唯愿如来为我解说。

尔时世尊告阿难陀言。汝见此五百众魔以怖惧故发菩提心不。阿难陀言。唯然已见。佛复告阿难陀言。此魔波旬当成佛时。与诸眷属于彼²⁶世界。各各异名。尔时具寿阿难陀白佛言。世尊。经于几时。此魔当成无上菩提。得菩提已佛及世界名为何等。佛告阿难陀。此魔波旬。当于来世十千佛所。为作魔事。从彼佛所闻金刚场摧坏烦恼清净法门。又于彼佛所。闻于秘密甚深轨则威仪功德尸罗处²⁷行。勤行方便。于最末后无边无垢幢如来所。当作魔事。于彼佛所善根淳熟心得决定。获得一切佛法光明。发菩提心。然后经于过阿僧祇数量佛所。恭敬供养。于彼佛法出家修道护持正法。教化成就无量有情。复更过于四万阿僧祇劫。当得成于阿耨多罗三藐三菩提。名为妙住得法光如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。世界名清净安立。劫名清净。复次阿难陀。清净安立世界。国土丰盛人民快乐。如睹史多天宫所有受用乐具。彼国菩萨受用乐具亦复如是。彼妙住得法光如来寿命四十中劫。有六十四俱胝诸声闻众一万二千大菩萨众。阿难陀。如是诸魔若魔男若魔女若魔民悉发住于无上正等菩提之心。皆随生彼清净世界。时妙住得法光如来知其深心。皆悉与授阿耨多罗三藐三菩提记。

大集大虚空藏菩萨所问经卷第七

丙午岁高丽国大藏都监奉 敕雕造

注:本文根据《卍续藏经》第2册·第838—846页,《《大集大虚空藏菩萨所问经》卷七,印度撰述,密经轨部,唐不空译校对,并参照《中华佛典》,《大正新修大藏经》第13册,T0404,《大集大虚空藏菩萨所问经》,大集部全,唐不空译,八卷。

1.此处在《卍续藏经》为“心清净以调柔及以寂静所摄”,在《大正藏》为“心清净以调柔以寂静性所摄”,在《中华佛典》为“心清净以调柔及以寂静性所摄”。
2.此字在《卍续藏经》里 “刀”,《大正藏》《中华佛典》里为“力”,根据上下文意思,可能为“力”。
3.此字在《卍续藏经》里为“如”,《大正藏》《中华佛典》里为“加”,根据上下文意思,可能为“加”。
4.此字在《卍续藏经》里为“情”,《大正藏》《中华佛典》里为“精”,根据上下文意思,可能为“精”。
5.此字在《卍续藏经》里为“察”,《大正藏》《中华佛典》里为“空”,根据上下文意思,可能为“空”。
6.此字在《卍续藏经》《大正藏》里为“辨”,《中华佛典》里为“办”,根据上下文意思,可能为“办”。
7.此处《卍续藏经》里有“追”,在《大正藏》《中华佛典》里均无“追”。
8.此处《卍续藏经》《大正藏》里均有“所”,在《中华佛典》里无“所”。
9.此字在《卍续藏经》里为“离”,《大正藏》《中华佛典》里为“杂”,根据上下文意思,可能为“杂”。
10.此处在《卍续藏经》里为“倍”,《大正藏》《中华佛典》里均为“倍倍”。
11.此字在《卍续藏经》里为“界”,《大正藏》《中华佛典》里为“累”,根据上下文意思,可能为“累”。
12.此字在《卍续藏经》《大正藏》里为“方”,《中华佛典》里为“力”,根据上下文意思,可能为“力”。
13.此字在《卍续藏经》《大正藏》里为“者”,《中华佛典》里为“众”,根据上下文意思,可能为“众”。
14.此处在《卍续藏经》里为“有无”,在《大正藏》《中华佛典》里为“于”。
15.此处在《卍续藏经》里为“满足一切无量佛法宝眷属”,在《大正藏》《中华佛典》里“满足一切无量佛法法宝眷属”。
16.此处在《卍续藏经》里为“皆不应作”,在《大正藏》《中华佛典》里为“皆是魔作”。
17.此字在《卍续藏经》里为“明”,《大正藏》《中华佛典》里为“则”,根据上下文意思,可能为“则”。
18.此字在《卍续藏经》里为“说”,《大正藏》《中华佛典》里为“诸”,根据上下文意思,可能为“诸”。
19.此处在《卍续藏经》里有“法界”,在《大正藏》《中华佛典》里均无“法界”。
20.此字在《卍续藏经》里为“耶”,《大正藏》《中华佛典》里为“邪”,根据上下文意思,可能为“邪”。
21.此字在《卍续藏经》里为“听”,《大正藏》《中华佛典》里为“敢”,根据上下文意思,可能为“敢”。
22.此字在《卍续藏经》《大正藏》里为“畠”,在《中华佛典》里为“嗢”。
23.此字在《卍续藏经》里为“具”,《大正藏》《中华佛典》里为“其”,根据上下文意思,可能为“其”。
24.此处《卍续藏经》里有“步”,在《大正藏》《中华佛典》里均无“步”。
25.此处《卍续藏经》里为“多步”,在《大正藏》《中华佛典》里为“步多”。
26.此处在《卍续藏经》里为“彼”,在《大正藏》《中华佛典》里为“彼彼”。
27.此处在《卍续藏经》《大正藏》里无“所”,《中华佛典》里有“所”。

未完待续

大集大虚空藏菩萨所问经卷第七

大集大虚空藏菩萨所问经卷第七

2020.08.13

“三千大海量可悉,十方虚空犹可步;一切有情心可知,如来功德难思测。” 今天,我们继续连载《大集大虚空藏菩萨所问经卷第七》。

大集大虚空藏菩萨所问经

大集大虚空藏菩萨所问经卷第七

开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译

尔时宝手菩萨摩诃萨。问大虚空藏菩萨言。善男子。菩提心者。以何法摄持得不退转。虚空藏菩萨言。善男子。菩提心者。以二法摄持住不退转。云何为二。所谓意乐及增上意乐。复问言善男子。此意乐及增上意乐以何所摄。答言善男子。以四法摄。云何为四。所谓意乐以无谄及无诳所摄。增上意乐以不杂心及胜进修行所摄。是为四法摄于二法。复问言而此四法于几法摄。答言以八法摄。云何为八。所谓无谄以正直及正住所摄。无诳以无虚假及清净意乐所摄。不杂心以不退没心及不退精进所摄。胜进修行以福德资粮及智慧资粮所摄。是为八法摄于四法。复问善男子。又此八法以几法摄。答言以十六法摄。云何为十六。所谓正直以寂静及柔和所摄。正住以无我及无矫所摄。无虚假以大慈及大悲所摄。清净意乐以身清净及心清净所摄。不退没心以坚固及力所摄。不退精进以如说所作及正修行所摄。福德资粮以加行及增上加行所摄。智慧资粮以多闻及思所闻所摄。是为八法以十六法摄。复问言此十六法以几法摄。答言善男子此十六法。以三十二法摄。云何为三十二。所谓寂静以惭及愧所摄。柔和以善语及安乐住所摄。无我以谦下及不动所摄。无矫以无垢及无伤语所摄。大慈以于一切有情平等心及无碍心所摄。大悲以无疲倦及供给有情一切作使所摄。身清净以不害及自财知足所摄。心清净以调柔及以寂静所摄¹。坚固以不缺要期及决定拔济所摄。力²以善住慧及不动慧所摄。如说所作以如说性及能作所摄。正修行以正加³行及正精⁴进所摄。加行以超胜及不退转所摄。增胜加行以从他闻及如理作意所摄。多闻以亲近善友及随顺善友所摄。思所闻以正行勇猛及静虑观察所摄。善男子。是为以三十二法摄十六法。复问言善男子。此三十二法以几法摄。答言此三十二法以六十四法所摄。云何为六十四。所谓惭以内观察及摄诸根所摄。愧护外境及敬有德所摄。善语以求法及爱乐法所摄。安乐住以身静及心静所摄。谦下以不贡高及如法语所摄。不动以身不曲及心不曲所摄。无垢以除三垢及修三脱门所摄。无伤语以无粗犷及无离间语所摄。无碍心以自护及护他所摄。于一切有情平等心以无简别及一味性所摄。不疲倦以如梦自性及如幻自性所摄。供给有情一切作事以神通及方便所摄。不害以羞耻及信业报所摄。于自财知足以少欲及知足所摄。调柔以不躁动及不欺诳所摄。寂静性以舍吾我及无我所所摄。不缺要期以观菩提心及顺菩提场所摄。决定拔济以觉悟魔业及诸佛加持所摄。善住慧以不轻躁及不掉动所摄。不动慧以心如山及不移转所摄。如说性以善作业及不追悔所摄。能作以实性及真性所摄。正加行以顺缘生及离断常所摄。正精进以加行及如理所摄。不退转以正断及不懈慢所摄。超胜以勇猛及精进所摄。从他闻以善友及求法所摄。如理作意以奢摩他资粮及毗钵舍那资粮所摄。亲近善友以承顺及恭敬所摄。随顺善友以身轻利及心轻利所摄。正行勇猛以涅槃及离欲所摄。静虑观察以因不坏及果不坏所摄。善男子。是为三十二法以六十四法所摄。复问言。善男子。此六十四法以几法摄。答言。善男子。此六十四法以一百二十八法所摄。所谓内观察。以观空⁵及观性所摄。摄诸根以正念及正知所摄。护外境以防诸根及不驰散所摄。敬有德以观自过智者及不求他过智者所摄。求法以自要期勇猛不退及于他作恶不念所摄。爱乐法以求法及顺法所摄。身静以离昏沉及离痴性所摄。心静以遍知及断除烦恼所摄。不贡高以不憍慢及断暴恶所摄。如法语以断不善法及满一切善法所摄。身不曲以不粗语及不恶语所摄。心不曲以正念及正三摩地所摄。除三垢以不净观及慈悲观所摄。修三解脱门以无数取趣及胜义所摄。不粗犷以利益语及安乐语所摄。无离间语以不坏语及和合语所摄。自护以不作一切罪及积一切福所摄。护他以忍辱及柔和所摄。无简别以等虚空心及如风心所摄。一味性以真如及法界性所摄。如梦自性以见闻觉知法及所经不受用法所摄。如幻自性以诳惑及遍计分别所摄。神通以成办⁶利益及顺智慧所摄。方便以慧光明及观有情所摄。羞耻以悔已不生及无覆藏自过所摄。信业报以现证诸法不生放逸及畏后世苦所摄。少欲以清净受用及离无厌足心所摄。知足以易满及易养所摄。不躁动以究竟尽及无诤所摄。不欺诳以实语及法柔和所摄。舍吾我以不计因及摧恶见所摄。无我所以无我慢及无贪所摄。观菩提心以不希望劣乘及悲愍有情所摄。顺菩提场以摧伏诸魔及现证佛法所摄。觉悟魔业以善友教授及修习般若波罗蜜多所摄。诸佛加持以如说所作及不舍一切有情所摄。不轻躁以心如地及断爱憎所摄。不掉动以离恶作及观无常所摄。心如山以不高及不下所摄。不移转以不退坏愿行及胜进愿行所摄。善作业以智所作及不追念魔事所摄。不追⁷悔以戒清净及三摩地清净所摄。实性以世俗谛及胜义谛所摄。真性以真如及真实所摄。顺缘生以因及缘所摄。离断常以无生及无灭所摄。所⁸加行以信业果及拔除业所摄。如理以远离道及不生道所摄。正断以断不善及不断善所摄。不懈慢以心力及身力所摄。勇猛以审谛及不失修行所摄。精进以不杂⁹心及不退转所摄。善友以恭敬及供养所摄。求法以求正智及求解脱所摄。奢摩他资粮以身远离及心远离所摄。毗钵舍那资粮以闻法不厌及如理作意所摄。承顺以礼拜及合掌所摄。恭敬以实语及不欺诳所摄。身轻利以于食知量及初中后夜警策睡眠相应所摄。心轻利以无欲及正思惟所摄。涅槃以离无常及苦所摄。离欲以无我及无摄受所摄。因不坏以寂灭因及胜解所摄。果不坏以如瑜伽不欺诳及如胜解果赞叹所摄。善男子。是为六十四法以一百二十八法所摄。善男子。如是我已略说一切法所摄。若倍¹⁰说诸法增数。以我无断辩才。或于一劫或余一劫不可穷尽。

尔时宝手菩萨闻大虚空藏菩萨说是诸法所摄之时。得未曾有踊跃无量。即以右掌覆此三千大千世界。于刹那顷。尽十方界所有华鬘涂香末香。幢幡衣服众妙音乐。皆从宝手右掌之中如雨而下。遍满三千大千世界。华至于膝。幢幡衣服周遍虚空严饰交映。百千音乐不鼓自鸣。于其声中出伽他曰。

持德显德百福满 摧魔念慧具修行

善说法要大沙门 能摧十方有漏行

殊胜修持吉祥满 降伏怖畏离尘惛

能度人天置涅槃 十力尽漏心无相

以微妙音演说法 不失不谬三垢除

人天无比三界尊 随顺世间能与乐

念慧修持悉圆满 十力最胜坏魔军

由是能开甘露门 无有尘累¹¹善调御

游行不动出于众 十力¹²调伏利人天

妙慧如空无所依 法界不动安如地

声光能坏诸尘暗 是故妙赞离垢尊

慧光照曜满吉祥 光显牟尼蔽魔众

随化人天在三有 示定示乱离攀缘

世间无碍悉如空 故佛调伏人天众¹³

三千大海量可悉 十方虚空犹可步

一切有情心可知 如来功德难思测

说此伽他赞叹佛时。天魔波旬严四种兵。来诣佛所住众会前。现其自身如长者形。头面礼足住在一面。白佛言。世尊。此大虚空藏菩萨及宝手菩萨。是二正士。成就无量无边功德。又能示现如是种种奇特神通利益之事。于未来世。而有有情闻此经典开悟信解思惟者不。佛告波旬。未来世中信此经者其数甚少。如以一毛端折为百千分。以此一分于大海中取一滴水。善男子。信此经者如毛端水。不信之者如大海水。时魔波旬闻是语已。心大欢喜踊跃歌舞出于众会。

尔时舍利子白佛言。世尊。此是何人。欢喜踊跃出于众会。佛告舍利子。是天魔波旬。现长者形来至我所。欲隐蔽正法。闻说后世信经者少心生庆快。是故唱言。沙门瞿昙眷属减少。我眷属多。

尔时魔波旬生欢喜已。出于众会欲还天宫。作如是念。此虚空藏及余菩萨。并于瞿昙所有功德。皆悉减少。时虚空藏菩萨。即以神力制魔波旬及其眷属。住于空中令不得去。而告魔言。波旬。虚空无碍何不速去还。

尔时天宫魔即答言。汝见虚空无有障碍。我观空中尽唯暗黑。不知所从。唯向下观见佛世尊光明普照。时虚空藏菩萨。告波旬言。波旬。岂有内心意乐白法外见暗耶。无如是理。时魔波旬自知内心常怀嫉恼。深生愧耻。白虚空藏菩萨言。我从今日之后更不复作魔罗之业。虚空藏菩萨言。波旬。是为希有是为难事。能发如是坚固之愿。波旬。汝及眷属宜应下来于如来所听闻法要。所以者何。佛世难值。时魔波旬意还本宫志不乐听。以虚空藏告敕之故。与诸眷属从于空中俯仰而下。

尔时虚空藏菩萨。告众菩萨言。诸仁者。颇能宣说超越诸魔之法门耶。各随所乐说之。时彼会中有菩萨名曰山王。作如是言。若有求离魔之境界。是堕魔界。若知一切境界皆是佛界无有魔界。是人则名随佛境界。入佛境者尚不见有佛之境界。况余境界。菩萨由此超越魔道。是故名为超魔法门。宝吉祥菩萨曰。心缘虑者为魔境界。若复于法无所缘虑。知一切法皆无所得。则获无阿赖耶。彼何有魔之所为作。是为菩萨超魔法门。宝手菩萨曰。若有执着则堕魔境。若不取着则无诤竞。与一与二不共心俱。何况诸魔。若菩萨证此不俱法门。则超魔境。是为菩萨超魔法门。宝勇菩萨曰。若堕空有是为有诤。以有诤故则住魔境。若不堕空有随顺相识。而无所转住无相际。则超魔境。是为菩萨超魔法门。宝思惟菩萨曰。如来说一切妄想烦恼。如光影如影像。不转非不转。不来不去不住内外。若如是知者。则于分别烦恼不起。有无¹⁴分别烦恼不灭。则断遍计超于魔境。是为菩萨超魔法门。宝藏菩萨曰。若有染不染则有爱憎。以有爱憎则堕魔行。若离憎爱名住平等。若住平等则于诸法种种相离。离诸相故平等思惟。得是平等名超魔境。是名菩萨超魔法门。离宝菩萨曰。起于我者则为魔业。若我清净何有魔为。所以者何。由我净故烦恼清净。烦恼净故一切法清净。由一切法净故虚空清净。住是虚空清净法者则超魔境。是为菩萨超魔法门。法王菩萨曰。譬如大王得灌顶已有大营从无所怖畏。得灌顶菩萨亦复如是。以众法宝而为眷属。于一切魔无有怖畏。所以者何。彼灌顶位。满足一切无量佛法¹⁵宝眷属。能持十方一切诸佛所说之法。若菩萨住如是心则超魔境。是为菩萨超魔法门。山相击王菩萨曰。譬如有孔隙处风入其中。摇动于物有往来相。菩萨亦尔。若心有间隙心则摇动。以摇动故魔则得便。是故菩萨守护于心不令间隙。若心无间隙则诸相圆满。以相圆满故。则空性圆满。是为菩萨超魔法门。喜见菩萨曰。于诸见中见佛见法是为最胜。此中见佛者不以色见。不以受想行识见。于一切法都无所见。是真见佛。见法者于一切法离于作意。不见文字不生贪着。是真见法。以见佛见法得成就故。能超魔境。是为菩萨超魔法门。帝网菩萨曰。起念思惟名为魔业。菩萨于彼因缘。若有动念思惟。不如理作意。皆不应作¹⁶。若不动不念。不起思惟不生于触。则超魔境。是为菩萨超魔法门。功德王光明菩萨曰。若有对治则为魔业。若无对治即为法界。一切诸法皆顺法界。若入法界则无魔界。所以者何。离于法界魔不可得。法界魔界同真如性无有少异。菩萨解此则入一道超于魔境。是为菩萨超魔法门。香象菩萨曰。无力者魔得其便。有力者魔不得便。无力者谓于三解脱门闻生惊怖。有力者于三解脱门闻不惊怖。何以故。若证解脱则不惊怖。通达此者不生惊怖。善修行者亦不惊怖。无惊怖故则超魔境。是为菩萨超魔法门。慈氏菩萨曰。犹如大海同一咸味。佛法智海同一法味。亦复如是。若佛若法悉皆平等空无相愿。不生不起一相平等一味平等。若菩萨了知一味相者则超魔境。是为菩萨超魔法门。虚空藏菩萨曰。仁者。譬如虚空超过一切所有境界。亦无眼耳鼻舌身意。菩萨如是知一切法自性清净。犹如虚空等身口意入智光明。若得智光则¹⁷超魔境。是为菩萨超魔法门。文殊师利菩萨曰。仁者。汝等所说悉是魔境。何以故。施设文字皆为魔业。乃至佛语犹为魔业。无有言说。离诸¹⁸文字魔无能为。若无施设即无我见及文字见。以无我故。则于诸法无有损益。如是入者则超魔境。是为菩萨超魔法门。

尔时大虚空藏菩萨。告魔波旬言。汝闻说此超魔境界法界¹⁹法门不邪²⁰。波旬答言。唯然已闻。虚空藏言。波旬。汝敢²¹于此诸大菩萨所说超魔境界法门。作魔事不。答言大士。我或昔闻超魔境界殊胜法门。或复当闻终不敢能为其魔业。何况现证。

尔时会中。有四护菩提场眷属天。一名畠²²却梨。二名三牟得却梨。三名具香。四名净信。时此四天告波旬言。我昔见汝于菩提树下。如来正坐道场成正觉时。汝率营从与作留难。世尊彼时以慈悲调柔戒闻定慧坚固勇猛精进福智。以其宝手击触于地。无量世界应时震动。世尊神力已摧伏汝及其眷属。应自证明。今复更于佛菩萨所欲为魔业。波旬。汝及眷属而今之后。于佛菩萨宜应尊重修诸供养。

尔时波旬。即时变化八万四千俱胝宝盖遍覆大众。又以种种无量天诸妙华涂香末香持散佛上及诸众会作如是言。所有一切欲界庄严。及一切佛刹庄严。乃至我宫殿所有庄严殊胜珍宝。天上人间妙受用具。悉以奉献佛及众会。亦以供养虚空藏菩萨。时虚空藏菩萨语波旬言。汝及眷属皆应发于无上正等菩提之心。

尔时波旬并其²³八万四千眷属。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。时彼众中有一魔子名为恶面。于众魔中最为上首。心不敬信乐为非法。作如是言。何用发此菩提心为。我等当设种种方便。令如是经隐没于地不得流布。尔时世尊告大虚空藏菩萨言。善男子。汝今闻是魔言不耶。汝当宣说摧伏制止诸魔眷属明真言句。令无能为。亦使由此明真言句。恒沙魔众悉得安住无上菩提。

尔时虚空藏菩萨摩诃萨。即说明真言曰。

怛你也(二合)他阿靺[齿来](知谐反)尾靺[齿来]三靺鞮娑呬多奴散地怒噜怛啰(二合)妳(平声呼)涅(奴一反)伽怛你(平奴岐反)昧怛啰(二合)庾羯鞮(二合)迦噜拏你(奴岐反)删泥婆底(鞮以反)步²⁴也(二合)靺底(鞮以反)多步²⁵落乞晒(二合)达摩涅(奴一反)物哩(二合)鞮达摩[口落]乞史(二合)鞮乌驱(上声)里你企里户卢户卢户卢户卢怛羯梨怛他嚩你低始罗奴靺底(丁以反)恶乞晒(二合)耶涅(宁逸反)你势(平声)羯梨(二合)奢跛羯哩(二合)势(平声)没驮地瑟耻(二合)帝达牟入嚩(二合)罗你僧伽奴哦迷阿努杜唎阿那底羯啰(二合)摩抳曳你蘖啰(二合)呵尼麽嚩跛乞洒(二合)斯庾纥底(二合)纥哩(二合)鞮安拏嚟阿者娑怛[口梨](二合)萨尾洒也努誐铭阿哩也(二合)虞拏迦嚟悉弟悉驮跛泥母乞洒(二合)努句黎你蘖啰(二合)呵柅跛啰嚩魔喃达哩洒(二合)你麽啰钵哩洒(二合)诺阿尾扇睹者怛嚩(二合引)嚧摩诃啰惹诺舍羯嚧(二合)泥(平声)嚩那泯捺[口洛](二合)没啰(二合)诃摩(二合)娑憨跛底母驮钵啰(二合)萨那泥嚩那哦药乞洒(二合)羯哩(二合)担(平声)跛哩怛啰(二合)喃萨他(二合)比担娑嚩(二合)娑丁也(二合)也喃达摩婆拏迦那摩[口洛]乞洒(二合)曳萨达摩写跛哩蘖啰(二合)诃耶娑嚩(二合引)诃

尔时大虚空藏菩萨。说是真言已。即时三千大千世界六种震动。时彼恶魔心无净信不乐法者。闻空中声曰。若有闻此明真言句。若魔若魔男若魔女若魔民。不发阿耨多罗三藐三菩提心。不舍魔业者。则令金刚手药叉。以大火焰金刚之杵。摧碎其顶。

尔时魔众心惊毛竖。即皆同时仰观虚空。见有五百大金刚手。各各临于恶魔头上垂欲下击。皆悉怖惧一时咸发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时世尊熙怡微笑。时具寿阿难陀。一心合掌白佛言世尊。世尊微笑非无因缘。唯愿如来为我解说。

尔时世尊告阿难陀言。汝见此五百众魔以怖惧故发菩提心不。阿难陀言。唯然已见。佛复告阿难陀言。此魔波旬当成佛时。与诸眷属于彼²⁶世界。各各异名。尔时具寿阿难陀白佛言。世尊。经于几时。此魔当成无上菩提。得菩提已佛及世界名为何等。佛告阿难陀。此魔波旬。当于来世十千佛所。为作魔事。从彼佛所闻金刚场摧坏烦恼清净法门。又于彼佛所。闻于秘密甚深轨则威仪功德尸罗处²⁷行。勤行方便。于最末后无边无垢幢如来所。当作魔事。于彼佛所善根淳熟心得决定。获得一切佛法光明。发菩提心。然后经于过阿僧祇数量佛所。恭敬供养。于彼佛法出家修道护持正法。教化成就无量有情。复更过于四万阿僧祇劫。当得成于阿耨多罗三藐三菩提。名为妙住得法光如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。世界名清净安立。劫名清净。复次阿难陀。清净安立世界。国土丰盛人民快乐。如睹史多天宫所有受用乐具。彼国菩萨受用乐具亦复如是。彼妙住得法光如来寿命四十中劫。有六十四俱胝诸声闻众一万二千大菩萨众。阿难陀。如是诸魔若魔男若魔女若魔民悉发住于无上正等菩提之心。皆随生彼清净世界。时妙住得法光如来知其深心。皆悉与授阿耨多罗三藐三菩提记。

大集大虚空藏菩萨所问经卷第七

丙午岁高丽国大藏都监奉 敕雕造

注:本文根据《卍续藏经》第2册·第838—846页,《《大集大虚空藏菩萨所问经》卷七,印度撰述,密经轨部,唐不空译校对,并参照《中华佛典》,《大正新修大藏经》第13册,T0404,《大集大虚空藏菩萨所问经》,大集部全,唐不空译,八卷。

1.此处在《卍续藏经》为“心清净以调柔及以寂静所摄”,在《大正藏》为“心清净以调柔以寂静性所摄”,在《中华佛典》为“心清净以调柔及以寂静性所摄”。
2.此字在《卍续藏经》里 “刀”,《大正藏》《中华佛典》里为“力”,根据上下文意思,可能为“力”。
3.此字在《卍续藏经》里为“如”,《大正藏》《中华佛典》里为“加”,根据上下文意思,可能为“加”。
4.此字在《卍续藏经》里为“情”,《大正藏》《中华佛典》里为“精”,根据上下文意思,可能为“精”。
5.此字在《卍续藏经》里为“察”,《大正藏》《中华佛典》里为“空”,根据上下文意思,可能为“空”。
6.此字在《卍续藏经》《大正藏》里为“辨”,《中华佛典》里为“办”,根据上下文意思,可能为“办”。
7.此处《卍续藏经》里有“追”,在《大正藏》《中华佛典》里均无“追”。
8.此处《卍续藏经》《大正藏》里均有“所”,在《中华佛典》里无“所”。
9.此字在《卍续藏经》里为“离”,《大正藏》《中华佛典》里为“杂”,根据上下文意思,可能为“杂”。
10.此处在《卍续藏经》里为“倍”,《大正藏》《中华佛典》里均为“倍倍”。
11.此字在《卍续藏经》里为“界”,《大正藏》《中华佛典》里为“累”,根据上下文意思,可能为“累”。
12.此字在《卍续藏经》《大正藏》里为“方”,《中华佛典》里为“力”,根据上下文意思,可能为“力”。
13.此字在《卍续藏经》《大正藏》里为“者”,《中华佛典》里为“众”,根据上下文意思,可能为“众”。
14.此处在《卍续藏经》里为“有无”,在《大正藏》《中华佛典》里为“于”。
15.此处在《卍续藏经》里为“满足一切无量佛法宝眷属”,在《大正藏》《中华佛典》里“满足一切无量佛法法宝眷属”。
16.此处在《卍续藏经》里为“皆不应作”,在《大正藏》《中华佛典》里为“皆是魔作”。
17.此字在《卍续藏经》里为“明”,《大正藏》《中华佛典》里为“则”,根据上下文意思,可能为“则”。
18.此字在《卍续藏经》里为“说”,《大正藏》《中华佛典》里为“诸”,根据上下文意思,可能为“诸”。
19.此处在《卍续藏经》里有“法界”,在《大正藏》《中华佛典》里均无“法界”。
20.此字在《卍续藏经》里为“耶”,《大正藏》《中华佛典》里为“邪”,根据上下文意思,可能为“邪”。
21.此字在《卍续藏经》里为“听”,《大正藏》《中华佛典》里为“敢”,根据上下文意思,可能为“敢”。
22.此字在《卍续藏经》《大正藏》里为“畠”,在《中华佛典》里为“嗢”。
23.此字在《卍续藏经》里为“具”,《大正藏》《中华佛典》里为“其”,根据上下文意思,可能为“其”。
24.此处《卍续藏经》里有“步”,在《大正藏》《中华佛典》里均无“步”。
25.此处《卍续藏经》里为“多步”,在《大正藏》《中华佛典》里为“步多”。
26.此处在《卍续藏经》里为“彼”,在《大正藏》《中华佛典》里为“彼彼”。
27.此处在《卍续藏经》《大正藏》里无“所”,《中华佛典》里有“所”。

未完待续