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观音密修次第——必得灵应

顶礼大慈大悲广大灵感观世音菩萨,愿法界众生同圆种智。

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2020.09.21

观音密修次第——必得灵应

灵峰蕅益大师宗论卷第二之三¹

古歙门人成时编辑

(示颖生)大慧禅师礼观音文。最有灵验。妙在行之密而且恒。若不密不恒。虽至圣亦何由无感辄应也。

凡顶礼之法。静夜时。先于像前烧香供养。精持大悲神咒三五遍。以净坛。次合掌对像读赞观音文一遍。次至诚顶礼千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨摩诃萨。三十二拜。乃跪诵观音文回向。

如此行去。勿与人知。三年不辍。必得灵应。随其根行。所发戒定慧三品。各各有上中下不同。将藏中法华三昧修证之相。细自简察。庶不堕魔事。

依蕅益大师开示之修持次第如下:

供奉大悲观音圣像,尽己所能陈设供品。

一、先于像前烧香供养²

【香花供养】

行者初至像前。缘想十方一切三宝。性同虚空。无所不在。我罪障故。不见不知。然诸佛菩萨。于我向所作罪。今所修行。悉知悉见。无有遗余。譬如盲人。在大众中。所作所为。盲不见众。众皆见盲。今我亦尔。无明所覆。妄于清净法界体中。违犯禁戒。造极重罪。早为诸佛菩萨所见所知。今日觉悟。惭惧悔过。诸佛菩萨。亦必现前。知我见我。先起如是深信解已。于十方三宝。如对目前。敷具竦立。口当唱云。

一切恭敬

一心顶礼十方常住三宝

总一礼已。烧香捧华。胡跪唱云。

严持香华。如法供养。

愿此香华云。遍满十方界。

供养一切佛。尊法诸菩萨。

无边声闻众。缘觉独觉仙。

无边佛土中。受用作佛事。

普熏诸众生。皆发菩提心。

以手散华。次复想云。

我此香华遍十方。以为微妙光明台。

诸天音乐天宝香。诸天肴膳天宝衣。

不可思议妙法尘。一一尘出一切尘。

一一尘出一切法。旋转无碍互庄严。

遍至十方三宝前。十方法界三宝前。

皆有我身修供养。一一皆悉遍法界。

彼彼无杂无障碍。尽未来际作佛事。

普熏法界诸众生。蒙熏皆发菩提心。

同入无生证佛智。

想已起立。唱云。

供养已。一切恭敬(一拜)

(此段录自蕅益大师《梵网经忏悔行法》)

二、精持大悲神咒(五遍)

三、合掌对像读赞观音文(一遍)

赞观音文³

南无过去正法明如来。现前观世音菩萨。成妙功德。具大慈悲。于一身心。现千手眼。照见法界。护持众生。令发广大道心。教持圆满神咒。永离恶道。得生佛前。无间重愆。缠身恶疾。莫能救济。悉使消除。三昧辩才。现生求愿。皆❶令果遂。决定无疑。能使速获三乘。早登佛地。威神之力。叹莫能穷。故我一心。归命顶礼。

四、至诚顶礼千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨摩诃萨(三十二拜)

五、跪诵观音文回向(一遍)

大慧禅师礼观音文⁴

清净三业。一心五体投地归依。南无十方慈父广大灵感观世音菩萨。我闻菩萨从闻思修入三摩地。得二随顺。四不思议。十四无畏。十九说法。七难二求。三十二应。无量功德。兴大威力。发大誓愿。同流九界。六道四生。生死趣中。兴百千万亿无量恒河沙劫数善行方便。救度拔济一切众生。无有休息。我今哀求。必赐加被。

伏念某甲夙生庆幸。生遇佛法❷。身虽出家。心❸不染道(在家者改作身苦尘缘。心多散乱)。愚痴邪见诸根昏塞。内外经书虽于习学。章句妙理无所通晓。又恐福力浅薄。寿命不长。徒入空门❹(在家改作徒得人身)虚生浪死。我今洗心泣血稽颡投诚。终日竟夜存想圣容。受持圣号。礼拜圣像。惟愿菩萨天耳闻声。悲心救苦。怜悯❺加被。放大神光。照我身心。倾大甘露。灌我顶门。荡涤累世冤❻愆。洗洁千生罪业❼。身心清净。魔障消除。昼夜之间坐卧之中。观见菩萨放大神光。开我慧性。使某即时神通朗发。智慧聪明。一切经书自然记忆。一切义理自然通晓。得大辩才。得大智慧。得大寿命。得大安乐。参禅学道。无诸魔障。悟无生忍。世世生生。行菩萨道。四恩总报。三有齐资。法界众生。同圆种智。

为利益对此法具足信心的道友方便修持,2020年8月30日,一佛乘末资四明智广根据蕅益大师之开示与相关仪轨编述于京都。愿一切吉祥!

礼拜念诵供养观世音菩萨之不可思议功德

《首楞严经》⁵

观音菩萨说:“由我所得圆通本根发妙耳门。然后身心微妙含容周遍法界。能令众生持我名号。与彼共持六十二恒河沙诸法王子。二人福德正等无异。”又说:“我得佛心证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来。傍及法界六道众生。求妻得妻求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。”

《法华经》⁶

释尊亦告无尽意菩萨:“若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字。复尽形供养饮食衣服卧具医药。于汝意云何。是善男子善女人。功德多不。无尽意言。甚多。世尊。佛言。若复有人。受持观世音菩萨名号。乃至一时礼拜供养。是二人福正等无异。于百千万亿劫不可穷尽。”

《佛说十一面观音神咒经》⁷

观音菩萨言:“世尊。我如是观世音菩萨名字。难可得闻。若复有人称十万亿诸佛名字。或复有人称观世音菩萨名字者。彼二人福正等无异。”

《千光眼观自在菩萨秘密法经》⁸

释尊告诉阿难:“但常称名号。等供养六十二亿恒河沙数如来功德。何况至诚供养其福无量。”

感应案例 1

圣严法师自述拜求观世音菩萨感应⁹

今天是观世音菩萨的圣诞日,所以向诸位介绍伟大的观世音菩萨。这对圣严本人来说,尤其感到无限的亲切和无限的赞仰。因我自幼至今,无一天不是沐浴在这位大菩萨的恩光之中。

我生而病弱,由我母亲虔信观音而得不死。我的兄姊皈依理教,我也参加过理教的法会。理教虽非正宗的佛教,理教的信仰中心“圣宗古佛”,其实就是观世音菩萨。我在童年出家时的江苏南通狼山,其所奉的大圣菩萨,原系唐高宗时代由西域来华的一位高僧,名叫僧伽。据《宋高僧传》的记载,他曾现十一面观音像,所以是观世音菩萨的化身。

我少年时很笨,虽不像佛世的周利盘陀伽,佛经说他3个月诵不会一首偈(音记)。教他“扫帚”两个字,记住了“扫”字便忘了“帚”字,记住了“帚”字又忘掉了“扫”字。但他毕竟由于佛陀的有教无类而证到阿罗汉果。可是,据我母亲说,我到了6岁才会讲话,到了9岁才开蒙读书。当我13岁出家之际,仅仅是个初小4年级的小学生。可是出家之后,师父讲给我听的第一个故事,便是向观世音菩萨求智慧得智慧的事例:宋朝的永明延寿禅师,因修《法华忏法》21天,梦见观世音菩萨以甘露灌其口,便得无碍辩才。

他著有《宗镜录》100卷及《万善同归集》,乃为佛教史上的不朽名作,他的地位之高因此可见。所以我的师父教我每天早晚,至少要拜200拜的观音菩萨。我拜了半年多,边拜边作观想:观音大士手执杨枝,以甘露清凉净水,洒在我的头上。因此,我对厚厚的一本《禅门日诵》,在数月之间就背熟了,当时连我自己也有点意外地吃惊。

后来我到了上海。狼山的下院大圣寺,天天做经忏,适巧静安寺创办佛学院,现在我们善导寺的监院妙然法师及知客守成法师,也是当时负责院务及管理的人员。我请求师长上人送我去求学,上人则说我的程度太差。纵然送我去了,第一是考试不会录取,第二是即使录取了,我也听不懂课。我在失望之余,每天夜里起来礼拜观世音菩萨。过了半年,我终于达成求学的目的,做了静安寺佛学院的插班生。这使我又是一次意外的欣喜。

1949年春天,我到了台湾,以我当时的身体状况,有的同学认为不消3个月,就会拖死。但在我的心中,始终没有离开观世音菩萨。往往利用行走及晨操跑步的时间,默念观世音菩萨,所以我也经常都在观世音菩萨的慈光照顾之下。一住10年,最后退职。随东初老人重行出家之后,我的愿望是,求菩萨赐我一个静修用功的道场。所以天天礼《大悲忏》,念观音大士圣号。当时有几个朋友,都认为我的愿望是注定要落空的。在台湾这个地方,有一些长老上座,要求一个理想的用功之所尚不容易,何况我是一个初出家的人呢?当时我对台湾的佛教界,可用“人地生疏”四个字来形容。在无从找人资助道粮,也无从探听何处容我安身静修的情形之下,竟由于浩霖法师的偶然介绍,以及悟一法师的从旁协助,使我认识了高雄山区美浓镇的两位尼师。因此去朝元寺一住就是6年多。若非悟一大和尚把我请来本寺,我尚可以在那里继续掩关下去。

由于我自己如上所说的经历,我对观世音菩萨的有求必应,那是深信不疑,也是感恩不已的。(1968年古历2月19日)

选自《圣严法师介绍佛法》

感应案例 2

小沙弥拜观音¹⁰

民国初年,江苏泰兴县有一小庙,师徒二人,小沙弥甫十五岁,头生癞疠,貌极丑陋,而诚实负责,得老和尚欢心,为规定功课甚严,每日读书,虽愚屡教不会,而做杂事甚精。每晚拜观音菩萨,必虔诚拜至菩萨摇手时方准就寝。因老和尚性嗜鸦片,卧房在观音殿后,仅隔一板壁,凿小孔,穿黑线,密系圣像之手,手本活动,将线一拉,即动如摇手。每晚候烟瘾过足要睡时,方连拉黑线,小沙弥见菩萨摇手后,即欢喜停拜去睡,数年无间。

一日老和尚出外访友,因雨被留,次晨急返,问昨夜拜否?答已拜至菩萨摇手后方睡。心暗惊奇,非菩萨显灵,即沙弥说谎,当晚吸大烟后,故意不拉黑线,旋往察看,见已就寝,心喜唤起,问拜至菩萨摇手否?答已摇手矣。方知菩萨真显神通,特提醒云:“汝明晚拜至菩萨摇手时,要跪求菩萨开智慧,千万勿忘!”连点首应允,竟福至心灵,次晚仍照常诚恳礼拜,拜到菩萨摇手时,跪地不起,叩求菩萨开智慧。菩萨果真慈悲,有求必应,即下座用手中杨枝,蘸瓶中甘露,滴其口中,再回原位不动,小沙弥如梦初觉,口内香甜,满身清凉舒适,欢喜无量!次日禀告,老和尚喜极连赞云:“善哉善哉!吾徒宅心忠厚,从此得不可思议之智慧,可喜可贺!希发菩提心,努力度众生,报佛恩为要!”唯唯而退。此后聪明能干,如换一人,凡师教读之书,只教一遍,即能背诵。遂更器重,乃倾囊相授。

本县各大富户忽启建水陆大法会,全县大小僧众均被请,小沙弥亦随师往,遭众白眼,主坛大和尚尤甚轻视,心既难受,便生玩笑之念,当圆满日将上佛前大供时,故取佛前文疏细看后即烧去,大和尚气急大怒,因此疏有成千斋主姓名,重抄不及,况无底稿,遂将责任推诿,指其鼻尖云:“祸是你闯的,届时你去宣读,如误事,莫怪我不客气。”小沙弥笑云:“急甚么?要我读,我就读吧!”候唱南无大乘常住三宝,即从容拈香如仪,大声宣读文疏,从头至尾一字不漏,清楚明白,梵音绕梁。所有斋主,都闻念各自全家姓名,皆大欢喜,事后均来拜谢,无不刮目相看。大和尚尤甚惊愕!其师对爱徒一鸣惊人,更喜不自胜!因小沙弥已证过目不忘之智慧,后有大名。

——摘自毛凌云居士之《观音灵感续编》

备注

1. 此段文字出自《嘉兴藏》,第36册,348部,第287页,《灵峰蕅益大师宗论》,明.智旭著。
2. 此段文字出自《卍续藏经》,第107册,1126部,第392页,《梵网经忏悔行法》,戒律宗,明.智旭述。
3.《赞观音文》出自《大正新修大藏经》,第46册,1950部,第974页中右(PDF第981页),《千手眼大悲心呪行法》,诸宗部三,宋 知礼集,一卷。
4.《大慧禅师礼观音文》出自《乾隆大藏经》(龙藏),第110册,1624部,第332-333页,《缁门警训·卷第八·大慧禅师礼观音文》,此土著述,元僧永中等,十卷。
5.此段经文出自《乾隆大藏经》(龙藏),第33册,442部,第1113页左上、1114右上,《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第六》,大乘单译经,唐中天竺般剌密帝。
6. 此段经文出自《乾隆大藏经》(龙藏),第24册,130部,第607页,《妙法莲华经卷第七·观世音菩萨普门品第二十五》,大乘五大部外重译,姚秦鸠摩罗什。
7. 此段经文出自《乾隆大藏经》(龙藏),第30册,323部,第490页右上,《佛说十一面观世音神咒经》,大乘五大部外重译,宇文周世天竺三藏耶舍崛多等译。
8. 此段经文出自《卍续藏经》,第3册,137部,第480页,《千光眼观自在菩萨秘密法经》,印度撰述·经律论仪轨,唐.圣行沙门三昧苏嚩(二合)罗译。
9.此段文字参考学佛网-圣严法师自述拜求观世音菩萨感应
http://text.xuefo.net/show1.asp?id=81745
10. 此段文字参考南普陀网-太虚图书馆-名家文集-毛凌云文集-第六章 善恶劝惩
https://www.nanputuo.com/nptlib/html/201211/1515584273499.html
❶此处在《千手眼大悲心咒行法》(《大正新修大藏经》)为“皆”,在《诸经日诵集要卷下·杂集·赞观音文》(《嘉兴藏》)为“咸”。
❷此处在《缁门警训·卷第八·大慧禅师礼观音文》(《乾隆大藏经》)为“生遇佛法”,在《诸经日诵集要卷下·杂集·礼观音文》(《嘉兴藏》)为“得遇佛乘”。
❸此处在《缁门警训·卷第八·大慧禅师礼观音文》(《乾隆大藏经》)为“心不染道”,在《诸经日诵集要卷下·杂集·礼观音文》(《嘉兴藏》)为“身不染道(在家者改作身苦尘缘。心多散乱) ”。
❹此处在《缁门警训·卷第八·大慧禅师礼观音文》(《乾隆大藏经》)为“徒入空门虚生浪死”,在《诸经日诵集要卷下·杂集·礼观音文》(《嘉兴藏》)为“徒入空门(在家改作徒得人身)虚生浪死”。
❺此处在《缁门警训·卷第八·大慧禅师礼观音文》(《乾隆大藏经》)为“怜悯”,在《诸经日诵集要卷下·杂集·礼观音文》(《嘉兴藏》)为“怜愍”。
❻此处在《缁门警训·卷第八·大慧禅师礼观音文》(《乾隆大藏经》)为“冤”,在《诸经日诵集要卷下·杂集·礼观音文》(《嘉兴藏》)为“怨”。
❼此处在《缁门警训·卷第八·大慧禅师礼观音文》(《乾隆大藏经》)为“业”,在《诸经日诵集要卷下·杂集·礼观音文》(《嘉兴藏》)为“垢”。

观音密修次第——必得灵应

观音密修次第——必得灵应

2020.09.21

观音密修次第——必得灵应

灵峰蕅益大师宗论卷第二之三¹

古歙门人成时编辑

(示颖生)大慧禅师礼观音文。最有灵验。妙在行之密而且恒。若不密不恒。虽至圣亦何由无感辄应也。

凡顶礼之法。静夜时。先于像前烧香供养。精持大悲神咒三五遍。以净坛。次合掌对像读赞观音文一遍。次至诚顶礼千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨摩诃萨。三十二拜。乃跪诵观音文回向。

如此行去。勿与人知。三年不辍。必得灵应。随其根行。所发戒定慧三品。各各有上中下不同。将藏中法华三昧修证之相。细自简察。庶不堕魔事。

依蕅益大师开示之修持次第如下:

供奉大悲观音圣像,尽己所能陈设供品。

一、先于像前烧香供养²

【香花供养】

行者初至像前。缘想十方一切三宝。性同虚空。无所不在。我罪障故。不见不知。然诸佛菩萨。于我向所作罪。今所修行。悉知悉见。无有遗余。譬如盲人。在大众中。所作所为。盲不见众。众皆见盲。今我亦尔。无明所覆。妄于清净法界体中。违犯禁戒。造极重罪。早为诸佛菩萨所见所知。今日觉悟。惭惧悔过。诸佛菩萨。亦必现前。知我见我。先起如是深信解已。于十方三宝。如对目前。敷具竦立。口当唱云。

一切恭敬

一心顶礼十方常住三宝

总一礼已。烧香捧华。胡跪唱云。

严持香华。如法供养。

愿此香华云。遍满十方界。

供养一切佛。尊法诸菩萨。

无边声闻众。缘觉独觉仙。

无边佛土中。受用作佛事。

普熏诸众生。皆发菩提心。

以手散华。次复想云。

我此香华遍十方。以为微妙光明台。

诸天音乐天宝香。诸天肴膳天宝衣。

不可思议妙法尘。一一尘出一切尘。

一一尘出一切法。旋转无碍互庄严。

遍至十方三宝前。十方法界三宝前。

皆有我身修供养。一一皆悉遍法界。

彼彼无杂无障碍。尽未来际作佛事。

普熏法界诸众生。蒙熏皆发菩提心。

同入无生证佛智。

想已起立。唱云。

供养已。一切恭敬(一拜)

(此段录自蕅益大师《梵网经忏悔行法》)

二、精持大悲神咒(五遍)

三、合掌对像读赞观音文(一遍)

赞观音文³

南无过去正法明如来。现前观世音菩萨。成妙功德。具大慈悲。于一身心。现千手眼。照见法界。护持众生。令发广大道心。教持圆满神咒。永离恶道。得生佛前。无间重愆。缠身恶疾。莫能救济。悉使消除。三昧辩才。现生求愿。皆❶令果遂。决定无疑。能使速获三乘。早登佛地。威神之力。叹莫能穷。故我一心。归命顶礼。

四、至诚顶礼千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨摩诃萨(三十二拜)

五、跪诵观音文回向(一遍)

大慧禅师礼观音文⁴

清净三业。一心五体投地归依。南无十方慈父广大灵感观世音菩萨。我闻菩萨从闻思修入三摩地。得二随顺。四不思议。十四无畏。十九说法。七难二求。三十二应。无量功德。兴大威力。发大誓愿。同流九界。六道四生。生死趣中。兴百千万亿无量恒河沙劫数善行方便。救度拔济一切众生。无有休息。我今哀求。必赐加被。

伏念某甲夙生庆幸。生遇佛法❷。身虽出家。心❸不染道(在家者改作身苦尘缘。心多散乱)。愚痴邪见诸根昏塞。内外经书虽于习学。章句妙理无所通晓。又恐福力浅薄。寿命不长。徒入空门❹(在家改作徒得人身)虚生浪死。我今洗心泣血稽颡投诚。终日竟夜存想圣容。受持圣号。礼拜圣像。惟愿菩萨天耳闻声。悲心救苦。怜悯❺加被。放大神光。照我身心。倾大甘露。灌我顶门。荡涤累世冤❻愆。洗洁千生罪业❼。身心清净。魔障消除。昼夜之间坐卧之中。观见菩萨放大神光。开我慧性。使某即时神通朗发。智慧聪明。一切经书自然记忆。一切义理自然通晓。得大辩才。得大智慧。得大寿命。得大安乐。参禅学道。无诸魔障。悟无生忍。世世生生。行菩萨道。四恩总报。三有齐资。法界众生。同圆种智。

为利益对此法具足信心的道友方便修持,2020年8月30日,一佛乘末资四明智广根据蕅益大师之开示与相关仪轨编述于京都。愿一切吉祥!

礼拜念诵供养观世音菩萨之不可思议功德

《首楞严经》⁵

观音菩萨说:“由我所得圆通本根发妙耳门。然后身心微妙含容周遍法界。能令众生持我名号。与彼共持六十二恒河沙诸法王子。二人福德正等无异。”又说:“我得佛心证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来。傍及法界六道众生。求妻得妻求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。”

《法华经》⁶

释尊亦告无尽意菩萨:“若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字。复尽形供养饮食衣服卧具医药。于汝意云何。是善男子善女人。功德多不。无尽意言。甚多。世尊。佛言。若复有人。受持观世音菩萨名号。乃至一时礼拜供养。是二人福正等无异。于百千万亿劫不可穷尽。”

《佛说十一面观音神咒经》⁷

观音菩萨言:“世尊。我如是观世音菩萨名字。难可得闻。若复有人称十万亿诸佛名字。或复有人称观世音菩萨名字者。彼二人福正等无异。”

《千光眼观自在菩萨秘密法经》⁸

释尊告诉阿难:“但常称名号。等供养六十二亿恒河沙数如来功德。何况至诚供养其福无量。”

感应案例 1

圣严法师自述拜求观世音菩萨感应⁹

今天是观世音菩萨的圣诞日,所以向诸位介绍伟大的观世音菩萨。这对圣严本人来说,尤其感到无限的亲切和无限的赞仰。因我自幼至今,无一天不是沐浴在这位大菩萨的恩光之中。

我生而病弱,由我母亲虔信观音而得不死。我的兄姊皈依理教,我也参加过理教的法会。理教虽非正宗的佛教,理教的信仰中心“圣宗古佛”,其实就是观世音菩萨。我在童年出家时的江苏南通狼山,其所奉的大圣菩萨,原系唐高宗时代由西域来华的一位高僧,名叫僧伽。据《宋高僧传》的记载,他曾现十一面观音像,所以是观世音菩萨的化身。

我少年时很笨,虽不像佛世的周利盘陀伽,佛经说他3个月诵不会一首偈(音记)。教他“扫帚”两个字,记住了“扫”字便忘了“帚”字,记住了“帚”字又忘掉了“扫”字。但他毕竟由于佛陀的有教无类而证到阿罗汉果。可是,据我母亲说,我到了6岁才会讲话,到了9岁才开蒙读书。当我13岁出家之际,仅仅是个初小4年级的小学生。可是出家之后,师父讲给我听的第一个故事,便是向观世音菩萨求智慧得智慧的事例:宋朝的永明延寿禅师,因修《法华忏法》21天,梦见观世音菩萨以甘露灌其口,便得无碍辩才。

他著有《宗镜录》100卷及《万善同归集》,乃为佛教史上的不朽名作,他的地位之高因此可见。所以我的师父教我每天早晚,至少要拜200拜的观音菩萨。我拜了半年多,边拜边作观想:观音大士手执杨枝,以甘露清凉净水,洒在我的头上。因此,我对厚厚的一本《禅门日诵》,在数月之间就背熟了,当时连我自己也有点意外地吃惊。

后来我到了上海。狼山的下院大圣寺,天天做经忏,适巧静安寺创办佛学院,现在我们善导寺的监院妙然法师及知客守成法师,也是当时负责院务及管理的人员。我请求师长上人送我去求学,上人则说我的程度太差。纵然送我去了,第一是考试不会录取,第二是即使录取了,我也听不懂课。我在失望之余,每天夜里起来礼拜观世音菩萨。过了半年,我终于达成求学的目的,做了静安寺佛学院的插班生。这使我又是一次意外的欣喜。

1949年春天,我到了台湾,以我当时的身体状况,有的同学认为不消3个月,就会拖死。但在我的心中,始终没有离开观世音菩萨。往往利用行走及晨操跑步的时间,默念观世音菩萨,所以我也经常都在观世音菩萨的慈光照顾之下。一住10年,最后退职。随东初老人重行出家之后,我的愿望是,求菩萨赐我一个静修用功的道场。所以天天礼《大悲忏》,念观音大士圣号。当时有几个朋友,都认为我的愿望是注定要落空的。在台湾这个地方,有一些长老上座,要求一个理想的用功之所尚不容易,何况我是一个初出家的人呢?当时我对台湾的佛教界,可用“人地生疏”四个字来形容。在无从找人资助道粮,也无从探听何处容我安身静修的情形之下,竟由于浩霖法师的偶然介绍,以及悟一法师的从旁协助,使我认识了高雄山区美浓镇的两位尼师。因此去朝元寺一住就是6年多。若非悟一大和尚把我请来本寺,我尚可以在那里继续掩关下去。

由于我自己如上所说的经历,我对观世音菩萨的有求必应,那是深信不疑,也是感恩不已的。(1968年古历2月19日)

选自《圣严法师介绍佛法》

感应案例 2

小沙弥拜观音¹⁰

民国初年,江苏泰兴县有一小庙,师徒二人,小沙弥甫十五岁,头生癞疠,貌极丑陋,而诚实负责,得老和尚欢心,为规定功课甚严,每日读书,虽愚屡教不会,而做杂事甚精。每晚拜观音菩萨,必虔诚拜至菩萨摇手时方准就寝。因老和尚性嗜鸦片,卧房在观音殿后,仅隔一板壁,凿小孔,穿黑线,密系圣像之手,手本活动,将线一拉,即动如摇手。每晚候烟瘾过足要睡时,方连拉黑线,小沙弥见菩萨摇手后,即欢喜停拜去睡,数年无间。

一日老和尚出外访友,因雨被留,次晨急返,问昨夜拜否?答已拜至菩萨摇手后方睡。心暗惊奇,非菩萨显灵,即沙弥说谎,当晚吸大烟后,故意不拉黑线,旋往察看,见已就寝,心喜唤起,问拜至菩萨摇手否?答已摇手矣。方知菩萨真显神通,特提醒云:“汝明晚拜至菩萨摇手时,要跪求菩萨开智慧,千万勿忘!”连点首应允,竟福至心灵,次晚仍照常诚恳礼拜,拜到菩萨摇手时,跪地不起,叩求菩萨开智慧。菩萨果真慈悲,有求必应,即下座用手中杨枝,蘸瓶中甘露,滴其口中,再回原位不动,小沙弥如梦初觉,口内香甜,满身清凉舒适,欢喜无量!次日禀告,老和尚喜极连赞云:“善哉善哉!吾徒宅心忠厚,从此得不可思议之智慧,可喜可贺!希发菩提心,努力度众生,报佛恩为要!”唯唯而退。此后聪明能干,如换一人,凡师教读之书,只教一遍,即能背诵。遂更器重,乃倾囊相授。

本县各大富户忽启建水陆大法会,全县大小僧众均被请,小沙弥亦随师往,遭众白眼,主坛大和尚尤甚轻视,心既难受,便生玩笑之念,当圆满日将上佛前大供时,故取佛前文疏细看后即烧去,大和尚气急大怒,因此疏有成千斋主姓名,重抄不及,况无底稿,遂将责任推诿,指其鼻尖云:“祸是你闯的,届时你去宣读,如误事,莫怪我不客气。”小沙弥笑云:“急甚么?要我读,我就读吧!”候唱南无大乘常住三宝,即从容拈香如仪,大声宣读文疏,从头至尾一字不漏,清楚明白,梵音绕梁。所有斋主,都闻念各自全家姓名,皆大欢喜,事后均来拜谢,无不刮目相看。大和尚尤甚惊愕!其师对爱徒一鸣惊人,更喜不自胜!因小沙弥已证过目不忘之智慧,后有大名。

——摘自毛凌云居士之《观音灵感续编》

备注

1. 此段文字出自《嘉兴藏》,第36册,348部,第287页,《灵峰蕅益大师宗论》,明.智旭著。
2. 此段文字出自《卍续藏经》,第107册,1126部,第392页,《梵网经忏悔行法》,戒律宗,明.智旭述。
3.《赞观音文》出自《大正新修大藏经》,第46册,1950部,第974页中右(PDF第981页),《千手眼大悲心呪行法》,诸宗部三,宋 知礼集,一卷。
4.《大慧禅师礼观音文》出自《乾隆大藏经》(龙藏),第110册,1624部,第332-333页,《缁门警训·卷第八·大慧禅师礼观音文》,此土著述,元僧永中等,十卷。
5.此段经文出自《乾隆大藏经》(龙藏),第33册,442部,第1113页左上、1114右上,《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第六》,大乘单译经,唐中天竺般剌密帝。
6. 此段经文出自《乾隆大藏经》(龙藏),第24册,130部,第607页,《妙法莲华经卷第七·观世音菩萨普门品第二十五》,大乘五大部外重译,姚秦鸠摩罗什。
7. 此段经文出自《乾隆大藏经》(龙藏),第30册,323部,第490页右上,《佛说十一面观世音神咒经》,大乘五大部外重译,宇文周世天竺三藏耶舍崛多等译。
8. 此段经文出自《卍续藏经》,第3册,137部,第480页,《千光眼观自在菩萨秘密法经》,印度撰述·经律论仪轨,唐.圣行沙门三昧苏嚩(二合)罗译。
9.此段文字参考学佛网-圣严法师自述拜求观世音菩萨感应
http://text.xuefo.net/show1.asp?id=81745
10. 此段文字参考南普陀网-太虚图书馆-名家文集-毛凌云文集-第六章 善恶劝惩
https://www.nanputuo.com/nptlib/html/201211/1515584273499.html
❶此处在《千手眼大悲心咒行法》(《大正新修大藏经》)为“皆”,在《诸经日诵集要卷下·杂集·赞观音文》(《嘉兴藏》)为“咸”。
❷此处在《缁门警训·卷第八·大慧禅师礼观音文》(《乾隆大藏经》)为“生遇佛法”,在《诸经日诵集要卷下·杂集·礼观音文》(《嘉兴藏》)为“得遇佛乘”。
❸此处在《缁门警训·卷第八·大慧禅师礼观音文》(《乾隆大藏经》)为“心不染道”,在《诸经日诵集要卷下·杂集·礼观音文》(《嘉兴藏》)为“身不染道(在家者改作身苦尘缘。心多散乱) ”。
❹此处在《缁门警训·卷第八·大慧禅师礼观音文》(《乾隆大藏经》)为“徒入空门虚生浪死”,在《诸经日诵集要卷下·杂集·礼观音文》(《嘉兴藏》)为“徒入空门(在家改作徒得人身)虚生浪死”。
❺此处在《缁门警训·卷第八·大慧禅师礼观音文》(《乾隆大藏经》)为“怜悯”,在《诸经日诵集要卷下·杂集·礼观音文》(《嘉兴藏》)为“怜愍”。
❻此处在《缁门警训·卷第八·大慧禅师礼观音文》(《乾隆大藏经》)为“冤”,在《诸经日诵集要卷下·杂集·礼观音文》(《嘉兴藏》)为“怨”。
❼此处在《缁门警训·卷第八·大慧禅师礼观音文》(《乾隆大藏经》)为“业”,在《诸经日诵集要卷下·杂集·礼观音文》(《嘉兴藏》)为“垢”。