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世界和平如何才能达成 | 智广阿阇梨点评《佛陀》电视剧连载二

祈愿世界和平,我和我的心,也要和平。

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2020.12.12

一乘小编:

当我们说“祈愿世界和平”,其实我们也希望:家庭和睦、团队和谐,或者至少,我的这颗心可以与我和平共处、相安无事。

所以,小到我和我的心没有战争,我和我的家人、我的团队没有战争,一直到世界没有战争……

本篇教言,阿阇梨以《佛陀》电视剧里的一些片段为例,给了我们“参考答案”,希望你我都能收获这份法喜——

智广阿阇梨

2020,让我们反思

过去的一年,我们都在共修《世界和平祈愿文》。作为生活在这世界的一员,我们每个人都希望世界和平、众生安乐。2020年,人们说是“爱您爱您”——爱的一年,这个寓意非常好,而这一年也确实是地球流泪、世界受伤、人类更需要爱的一年。

现在到了2020年年尾,人类和这个世界一起经历了巨大的创伤,我想,此时也是我们人类需要反省的时候,我们应该要好好想想,我们应该如何更好地、更正确地来爱彼此,来爱这个世界。

这个世界到目前为止,其实还是到处都在发生暴力。大家可以想想看,远的来讲,我们人类经过了可能有五千年至一万年的文明;近的来讲,最起码有两三千年的文明。其实我们在这两三千年当中,到底进步了没有?我个人认为其实并没有进步,为什么呢?因为两千年前在打仗,现在还是在打仗;两千年前在勾心斗角,现在还在勾心斗角;两千年前的人很痛苦,现在还在痛苦。你说哪里有进步呢?

我们进入了一个所谓的文明时代,但文明不应该只是科技更发达,房子造得更高,交通工具更快。如果人们都懂得用正确的方法让世界和平,让人心快乐,我觉得这才是文明的象征。如果我们能够用文明的方法真正得到人心,而不是通过暴力的方式压制人心,我觉得这才是一个文明的世界。

不管任何问题,我们都应该通过慈悲、智慧、尊重的方法,而不是靠暴力的方法来解决。大家想想看,什么是野蛮?什么是文明?我们已经进入了二十一世纪,但是我个人认为现在其实还没有进入文明的时代,因为大家还是在用野蛮的方式解决问题。国家跟国家之间也是用野蛮的方式解决问题,人跟人之间还是在用野蛮的方式解决问题,当然粗暴一点就是动手,平和一点就是动口,或者冷战。无论冷暴力还是暴力,其实都还是在用野蛮的方法。

一个家庭也是如此,文不文明不是说谁的嗓门大、谁摔的碗多谁就是老大了,也不是谁的巴掌扇得响谁就是老大,别人就应该听他的。这是非常野蛮、粗暴、低级的方法。

靠暴力来解决人心,可能吗?我们扪心自问,如果靠暴力把别人打趴下了,他会佩服我吗?他会喜欢我吗?他会心服口服吗?我相信这个答案是明显的。

没有一个人会因为被别人打倒而心服口服的,只是他今天打不过你而已,所以他今天不说话,对吧?等他哪一天比你更强大了,他一定会打回去。就这么简单,这个就是世间人心。

大家想想看,我们解决问题,你要得人心还是要使用暴力强压别人,让别人必须听从你?很显然,大家都会选择前者。使用暴力绝对是非常低级、非常落后、非常差劲的方法,我们是不应该选择的。

暴力能不能最终解决内心的问题?绝对不可能!那么什么样的方法才能够得人心?想要让别人真正地心服口服,真正地喜欢你,正确的方法是什么?其实佛陀在两千五百年前已经说得非常清楚了。佛陀教我们用智慧、德行、慈悲去调伏自心、调伏人心,这才是文明的方法。

所以今天我想通过电视连续剧《佛陀》中所展现的悉达多太子“慈悲、理性、和平”的思想主张,来跟大家共同探讨我们该如何正确地爱这个世界,迈向新的一年,我们能够为世界和平、众生安乐做些什么。

悉达多诠释的刹帝利种姓——非暴力、爱护生命、护持正法

我们在这部电视剧里面看到,悉达多解决问题的方法,用现代流行的术语来讲就是“和平、理性、非暴力”。但我觉得只有佛陀做得是最完美的,没有人可以超越他。很多人倡导和平、理性、非暴力,但是到后来就忍不住还是生气了、爆发了,就不和平、不理性,开始使用暴力了。

电视剧中,我们从悉达多小时候的表现,就可以看出他有一个最重要的品质,就是慈悲心。电视剧中有个情节:提婆达多把鸟射下来的时候,小鸟受到了悉达多的保护。悉达多、提婆达多和善觉王之间的辩论,我觉得是蛮有意思的,也会带给我们很多启发。

提婆达多说:“我猎获一只鸟,这鸟应属于我。”

悉达多说:“我捡到鸟儿时它受了伤,我救了它,现在,它将和我在一起。”

善觉王说:“打猎是刹帝利品性的体现。”

悉达多说:“保护弱者也是刹帝利的责任。”

善觉王说:“你承认提婆达多射中的这只鸟,对吗?”

悉达多说:“可是我救了它,您也承认,对吗?”

提婆达多说:“我对你的刹帝利本性表示怀疑。”

悉达多说:“我也对你的人性表示怀疑。伤害他人,会造成痛苦,而爱护缔结真情。世上该有真情,还是痛苦?”

我觉得这个辩论非常有意思。从中可以看到,悉达多的智慧确实是非常高的。他说:“刹帝利的正法也无须靠猎杀体现,真正的刹帝利应是保护者。”“护持正法是刹帝利的职责,爱护生命正是这责任的体现。

悉达多的超绝智慧和理性思维

悉达多不仅仅有慈悲心,而且有智慧。你看他跟任何人产生矛盾的时候,他的辩论都是非常符合逻辑的,非常有智慧的。他不仅坚持了慈悲的行为、正确的行为,而且他还同时说服了别人。

电视剧里面很多情节都可以看出悉达多的这种特质。就像他裁决高利跟库什的事情,他最终让高利和库什都对他生起了很大的信心。这往往是我们很难做到的。当我们裁决两个人的是非对错,一般来说,会宣布一方胜利,一方失败,往往胜利的人会欢喜,失败的人会不满,这就是我们经常做的事情。所以,我们怎样处理一件事情能够让双方都心服口服,这就是一种智慧了,这就是我们需要去学习的。

我们在看电视剧的时候,其实也要进入角色,如果你是悉达多,你会如何面对?你会如何处理这些事情?当然我们肯定做不到像悉达多这样,但是,我觉得通过这样的学习,我们就会知道跟佛陀的差距在哪里。

佛陀出生即为太子,后来又成为人天导师,但是佛陀从来都不是以势压人,也不以权威和信仰令人们盲从,佛陀主张“以理抉择”,是真正的理性,而非迷信。在《羯腊摩经》中佛陀讲道:“善哉。当为汝说。事理有疑。则当疑之。”“纵属传统。代代沿袭。多方流行。亦难凭信。”“尔等勿因。师长权威。己所尊崇。所信所行。定必正确。我亦信之。我自行之。我告尔等。当自思量。”“本此一理。今我宣说。勿即信受。尔等有闻。须自识别。”

所以解决纷争的方法应该不是简单粗暴、用拳头的,那解决不了心的问题。只有解决了心的问题,才能达到真正的和平,那就要用智慧、用理性来进行平等的沟通和交流,大家最终才能以理抉择,心服口服。

武术之道的精髓

悉达多太子从小不喜欢兵器,而喜欢所有的动物。他的老师们对他各方面都赞叹有加,唯一的遗憾是他不愿意练习战术。净饭王对此特别不满意。悉达多的老师憍陈如说:“这不代表王储对兵刃用法一无所知,但的确,他对此有所排斥。”马护尊者也说:“这是王储唯一的缺憾。”

悉达多不喜欢兵器,不喜欢战术,不代表他不擅长兵器,不擅长战术。后来悉达多讲到,真正要战胜别人不是靠武术,也不是靠武器。

有一个情节是:悉达多和提婆达多进行竞技,提婆达多特别想打败悉达多,他和他的导师马护尊者使了很多阴谋诡计。但是,因为悉达多有慈悲心,他把自己的面具给了别人,没想到这恰好使提婆达多的阴谋没有得逞。

憍陈如说:“导师应对所有学生一视同仁。马护尊者,你偏袒提婆达多并无益处,面具反倒揭露了真相。提婆达多王子,学会控制怒火吧,否则你将困缚其中,导师亦无能为力。”

所以说,愤怒不但不会让你得到解脱,反而会让你困在这个情绪当中。所有的情绪其实就是你自己解脱的束缚,所有的情绪就是你自己把自己绑起来。我们怎样才能解脱?就是要消除情绪对自己的伤害。禅修其实就是最好的方法。因为当我们禅修修得很好的时候,其实所有的情绪会自动解脱,不会成为你的束缚。你会成为情绪的主人,而不是情绪的奴隶。这个是非常重要的。

而且悉达多也研究人体的穴位,最终发现了通过点穴可以让别人昏迷的方法。他为什么要这样做?他说:“这样在战场上,我们无须杀死敌人,点刺穴位使他们昏迷,只需俘虏便可获胜。”憍陈如非常地赞叹他,他说:“你真是慈悲天性,悉达多!在战争中都要寻求非暴力的途径。”

我觉得这就是一个人最珍贵的地方。我们每个人可能都会面对暴力,家庭里面其实也会有暴力,动手就是暴力,不动手叫冷暴力,其实都是暴力。恶口、辱骂,也是一种暴力,是语言的暴力。我们在社会上充满了各种各样的暴力。我觉得悉达多的非暴力精神是非常值得我们学习的。这种非暴力不仅仅只是一种强忍而已,它是用慈悲和智慧的方法去解决问题。你看悉达多他不喜欢战术,不喜欢武器,但是他的武功还是很高,并不是说他不会。

中国流行武术,日本也流行武术,比如空手道、柔道,以前少林寺拳法在日本也很流行。但是很多人不知道武术的精髓到底是什么,我觉得其实这部电视剧里面已经揭示了武术之道的精髓。

悉达多和提婆达多进行的射箭比赛也是一样,提婆达多一箭射死了两只鸟,那算是非常厉害了。但是呢,悉达多更厉害,能够射中扔在空中的宝石,而且关键是他既保持了自己的慈悲心,同时显示出来更厉害,我觉得是非常了不起的。悉达多既有慈悲,又有智慧,他是我们的榜样和楷模。

射箭比赛之后,悉达多跟净饭王之间也有一些对话会带给我们很多启发。

净饭王说:“你拒绝暴力的态度让我心灰意冷!连鸟儿都不愿射杀,又怎能上战场奋勇杀敌?只有弱者才宣扬和平。”

悉达多说:“难道,战争是唯一的途径吗?协商谈判,问题也能够解决。”

净饭王说:“刹帝利不能说懦夫的言语。”

悉达多说:“人们互相厮杀,就意味着勇敢吗?”

对呀,互相厮杀就意味着勇敢吗?只能意味着野蛮。战胜别人只能算是你有力气而已,不能代表任何的事情。而且你能战胜别人的心吗?你最多只能战胜别人的身体而已。只有慈悲才能够让别人心悦诚服。而真正的勇敢就是你要调伏自己的心,能够战胜自己才是真正的大英雄。所以,真正有菩提心的人才是真正的最强者。

世界和平真正能够达成的方式

所以说,我觉得佛法对于这个时代真的非常重要。两千五百年以来,佛陀已经把这么好的佛法教给我们了,但是其实我们都没有好好地去用。这个世间还到处充满了野蛮的暴力,还是在用最低级、最野蛮的方法处理问题。这就是我们这个时代的悲哀。

如果世人都能够真正学习悉达多的精神,用慈悲、智慧、尊重、包容、宽恕来解决所有的问题,这个世界才会变成一个文明的世界,不然哪来的文明呢?有一些国家还在造核武器、造导弹、造航空母舰,互相之间兵戎相见,你说这个是文明吗?

所以,我们修行佛法、弘扬佛法是如此地重要。作为一个佛弟子,好好去修行佛法,好好去弘扬佛法,这就是我们最重要的使命。

在这个世界上有一个人修行佛法,就会有一个人调伏自己的心,他就会跟身边的人和睦相处。如果我们真的调伏了自己的心,把佛法弘扬出去,让更多的人能够修行佛法,这个世界上的和谐就会越来越增长,最后真的可以做到世界和平。所以我们要做到修身、齐家、治国、平天下,首先要知道慈悲精神的重要性。

这个世界上最珍贵的其实就是慈悲、仁爱的精神。为什么汤恩比说二十一世纪只有孔孟学说和大乘佛法可以拯救世界?就是因为孔孟学说和大乘佛法都提倡仁爱,提倡慈悲心。

为什么说佛陀是最伟大的?因为佛陀是没有嗔恨心的,他不管是看见任何众生,都希望能真正让对方快乐,这个我觉得是非常珍贵的。任何事情我们按照佛法的方法去做,按照慈悲的原则去做,我觉得一定是可以解决问题的。我们如果功夫做到足够的话,一定可以感动天地,何况是感动人呢?对不对?我觉得应该是可以的。

所有的痛苦都是来自于我们内心的贪嗔痴。不管是谁,哪怕他觉得自己站在正义的一方,但他如果对对方产生了嗔恨心,这个本身就是一种烦恼。好人嗔恨坏人是烦恼,坏人嗔恨好人还是烦恼,其实都是不对的。真正正确的,我觉得只有一种,就是慈悲心——你希望所有的人都快乐,互相都不要伤害,这就是正确的心。

所以你看《世界和平祈愿文》,我觉得里面就写得非常好啊——“心行由衷远离于侵害,尚且相互偕具仁慈心”。就是说互相都不要有伤害,都要生起仁慈的心,这个就是世界和平真正能够达成的方式。

如何让你的世界和平

其实所谓的正义一方或者是非正义一方,都是各人的定义而已,双方都是这样,都认为对方是错的。但是我个人觉得对错是非不是在外面可以看的,主要看我们内心当中有没有贪嗔痴。有些人表面看起来愤怒,但是内心却是出于慈悲和利他,没有贪嗔痴烦恼,那即使他使用雷霆手段震慑对方,也是正义。比如有些慈母严父在教育孩子的时候,亦或佛教中的忿怒本尊所代表的大慈悲;相反,有些人表面看起来正人君子,但是内心却是虚伪和自私,言语行为都出于贪嗔痴烦恼,那即使他再怎么宣说正义、表现修养,也只是伪善和狡诈。

中国古人告诉我们:“各自责,则天清地宁;各相责,则天翻地覆。”我们应该要反省自己。如果我们没有烦恼,完全是一种慈悲的心,这个我觉得就是正确的。只要有贪嗔痴,那都是不对的,哪怕你觉得自己是正义的,就对别人生起嗔恨心去打对方、杀对方,我觉得从佛教角度来讲并不是真正的正义。真正的正义是以清净的心、慈悲的心为出发点,这才是正义。

我们为什么会感受到这个世界乱?真正的问题不是在外面,是在我们每个人自己的内心里面,并不是因为这个世界乱,而是我们的心乱。佛教里面讲,你遇到什么都是你的业力,所以你不应该去怪外面的世界,你应该净化自己的心。

佛教不认为外面有一个真实存在的世界,一切都只是个人的业力所感召的,所以净化自己的业,这才是最重要的。当你的业清净、心清净的时候,你的世界就会清净了。如果我们每个人都修好自己的心,那天下就太平了。所以说世界和平也是要靠弘扬佛法,让所有的人都能够去修行,消除自己内心的贪嗔痴,这才能世界和平。

同时,我们还要为世界和平而修法、祈祷。所以今年我们一个非常重要的共修就是大白伞盖坚甲咒、《消弭战祸谛语祈愿文》和《世界和平祈愿文》,新的一年我们仍然要继续这些共修,这些共修不仅可以消弭争端、战祸、瘟疫、灾难,也可以平息鬼神带来的障碍,同时最重要的是让我们每个人的业障能够消除,心都能够清净,让我们每个人都能发慈悲心。业障消除了,心清净了,都发慈悲心了,那就是真正的息灾,那就是真正的爱世界!希望大家都能够尽心尽力为世界和平、众生安乐而努力参加这个共修,感恩大家!

智广阿阇梨口传大白伞盖坚甲咒、《消弭战祸谛语祈愿文》和《世界和平祈愿文》

大白伞盖坚甲咒:

吽麻麻吽祢莎曷

(读音:吽嘛嘛吽尼所哈)

消弭战祸谛语祈愿文

嗡嘛呢巴美吽舍(108遍)

大慈胜者至圣观世音,

忿王马头至尊度母众,

仅闻其名能除诸恐怖,

依处悲心仁者请垂念。

诤乱五浊炽盛有情众,

浮沉恶业忌妒汪洋中,

备受猛力争斗煎熬苦,

请以悲智令其皆枯槁。

于被嗔恚焰火焚烧众,

请降慈爱甘露雨淋已,

使其彼此起如父母想,

加持福乐吉祥得增长。

当其入心刹那能摧坏,

胸襟转变犹如非天般,

魑魅恶毒海会之大众,

愿彼不再流连此方中。

愿诸战死沙场有情众,

从此舍离恶业诸因果,

化生入于极乐世界中,

带领其余众生入彼境。

愿诸有情长寿无疾病,

止息争斗奉行十善业,

适时降雨农牧恒兴旺,

加持情器世间增吉祥。

法性自性本来即清净,

有法业果亦是无欺诳,

上师本尊三宝大悲尊,

愿其广大净愿皆实现。

世界和平祈愿文

噶千仁波切

无欺救处三宝三根本,

尤其雪域怙主观世音,

至尊度母大士莲花生,

至心祈请心誓垂怙念,

完全达成祈愿垂加持。

浊世众生行思常颠倒,

内外大种错乱之因缘,

往昔流传人畜瘟疫病,

曜龙王怪黑方部多疾,

锈霜雹等荒年战乱纷,

雨水不调世间天灾旱,

地震火殃四大之怖畏,

尤其危害佛教外寇等,

尽此世间所有诸祸害,

唯愿迅速平息连根除。

所有人与非人众生之,

心中殊胜珍宝菩提心,

心行由衷远离于侵害,

尚且相互偕具仁慈心,

世界各处安乐且富足,

并愿佛教兴盛且长住,

三根诸佛菩萨真谛力,

任凡所有轮涅诸善根,

我等意乐白善净相力,

唯愿达成祈愿之正果。

缘起:大悲上师噶千仁波切于美国文殊阎摩敌大修闭关入关之前,叮嘱侍者转达华人弟子,近期内应该为华人地区的和平安宁,经常念诵《世界和平祈愿文》。噶千佛学会特此周知所有法友,并促请遵循上师指示而行。

未完待续

世界和平如何才能达成 | 智广阿阇梨点评《佛陀》电视剧连载二

世界和平如何才能达成 | 智广阿阇梨点评《佛陀》电视剧连载二

2020.12.12

一乘小编:

当我们说“祈愿世界和平”,其实我们也希望:家庭和睦、团队和谐,或者至少,我的这颗心可以与我和平共处、相安无事。

所以,小到我和我的心没有战争,我和我的家人、我的团队没有战争,一直到世界没有战争……

本篇教言,阿阇梨以《佛陀》电视剧里的一些片段为例,给了我们“参考答案”,希望你我都能收获这份法喜——

智广阿阇梨

2020,让我们反思

过去的一年,我们都在共修《世界和平祈愿文》。作为生活在这世界的一员,我们每个人都希望世界和平、众生安乐。2020年,人们说是“爱您爱您”——爱的一年,这个寓意非常好,而这一年也确实是地球流泪、世界受伤、人类更需要爱的一年。

现在到了2020年年尾,人类和这个世界一起经历了巨大的创伤,我想,此时也是我们人类需要反省的时候,我们应该要好好想想,我们应该如何更好地、更正确地来爱彼此,来爱这个世界。

这个世界到目前为止,其实还是到处都在发生暴力。大家可以想想看,远的来讲,我们人类经过了可能有五千年至一万年的文明;近的来讲,最起码有两三千年的文明。其实我们在这两三千年当中,到底进步了没有?我个人认为其实并没有进步,为什么呢?因为两千年前在打仗,现在还是在打仗;两千年前在勾心斗角,现在还在勾心斗角;两千年前的人很痛苦,现在还在痛苦。你说哪里有进步呢?

我们进入了一个所谓的文明时代,但文明不应该只是科技更发达,房子造得更高,交通工具更快。如果人们都懂得用正确的方法让世界和平,让人心快乐,我觉得这才是文明的象征。如果我们能够用文明的方法真正得到人心,而不是通过暴力的方式压制人心,我觉得这才是一个文明的世界。

不管任何问题,我们都应该通过慈悲、智慧、尊重的方法,而不是靠暴力的方法来解决。大家想想看,什么是野蛮?什么是文明?我们已经进入了二十一世纪,但是我个人认为现在其实还没有进入文明的时代,因为大家还是在用野蛮的方式解决问题。国家跟国家之间也是用野蛮的方式解决问题,人跟人之间还是在用野蛮的方式解决问题,当然粗暴一点就是动手,平和一点就是动口,或者冷战。无论冷暴力还是暴力,其实都还是在用野蛮的方法。

一个家庭也是如此,文不文明不是说谁的嗓门大、谁摔的碗多谁就是老大了,也不是谁的巴掌扇得响谁就是老大,别人就应该听他的。这是非常野蛮、粗暴、低级的方法。

靠暴力来解决人心,可能吗?我们扪心自问,如果靠暴力把别人打趴下了,他会佩服我吗?他会喜欢我吗?他会心服口服吗?我相信这个答案是明显的。

没有一个人会因为被别人打倒而心服口服的,只是他今天打不过你而已,所以他今天不说话,对吧?等他哪一天比你更强大了,他一定会打回去。就这么简单,这个就是世间人心。

大家想想看,我们解决问题,你要得人心还是要使用暴力强压别人,让别人必须听从你?很显然,大家都会选择前者。使用暴力绝对是非常低级、非常落后、非常差劲的方法,我们是不应该选择的。

暴力能不能最终解决内心的问题?绝对不可能!那么什么样的方法才能够得人心?想要让别人真正地心服口服,真正地喜欢你,正确的方法是什么?其实佛陀在两千五百年前已经说得非常清楚了。佛陀教我们用智慧、德行、慈悲去调伏自心、调伏人心,这才是文明的方法。

所以今天我想通过电视连续剧《佛陀》中所展现的悉达多太子“慈悲、理性、和平”的思想主张,来跟大家共同探讨我们该如何正确地爱这个世界,迈向新的一年,我们能够为世界和平、众生安乐做些什么。

悉达多诠释的刹帝利种姓——非暴力、爱护生命、护持正法

我们在这部电视剧里面看到,悉达多解决问题的方法,用现代流行的术语来讲就是“和平、理性、非暴力”。但我觉得只有佛陀做得是最完美的,没有人可以超越他。很多人倡导和平、理性、非暴力,但是到后来就忍不住还是生气了、爆发了,就不和平、不理性,开始使用暴力了。

电视剧中,我们从悉达多小时候的表现,就可以看出他有一个最重要的品质,就是慈悲心。电视剧中有个情节:提婆达多把鸟射下来的时候,小鸟受到了悉达多的保护。悉达多、提婆达多和善觉王之间的辩论,我觉得是蛮有意思的,也会带给我们很多启发。

提婆达多说:“我猎获一只鸟,这鸟应属于我。”

悉达多说:“我捡到鸟儿时它受了伤,我救了它,现在,它将和我在一起。”

善觉王说:“打猎是刹帝利品性的体现。”

悉达多说:“保护弱者也是刹帝利的责任。”

善觉王说:“你承认提婆达多射中的这只鸟,对吗?”

悉达多说:“可是我救了它,您也承认,对吗?”

提婆达多说:“我对你的刹帝利本性表示怀疑。”

悉达多说:“我也对你的人性表示怀疑。伤害他人,会造成痛苦,而爱护缔结真情。世上该有真情,还是痛苦?”

我觉得这个辩论非常有意思。从中可以看到,悉达多的智慧确实是非常高的。他说:“刹帝利的正法也无须靠猎杀体现,真正的刹帝利应是保护者。”“护持正法是刹帝利的职责,爱护生命正是这责任的体现。

悉达多的超绝智慧和理性思维

悉达多不仅仅有慈悲心,而且有智慧。你看他跟任何人产生矛盾的时候,他的辩论都是非常符合逻辑的,非常有智慧的。他不仅坚持了慈悲的行为、正确的行为,而且他还同时说服了别人。

电视剧里面很多情节都可以看出悉达多的这种特质。就像他裁决高利跟库什的事情,他最终让高利和库什都对他生起了很大的信心。这往往是我们很难做到的。当我们裁决两个人的是非对错,一般来说,会宣布一方胜利,一方失败,往往胜利的人会欢喜,失败的人会不满,这就是我们经常做的事情。所以,我们怎样处理一件事情能够让双方都心服口服,这就是一种智慧了,这就是我们需要去学习的。

我们在看电视剧的时候,其实也要进入角色,如果你是悉达多,你会如何面对?你会如何处理这些事情?当然我们肯定做不到像悉达多这样,但是,我觉得通过这样的学习,我们就会知道跟佛陀的差距在哪里。

佛陀出生即为太子,后来又成为人天导师,但是佛陀从来都不是以势压人,也不以权威和信仰令人们盲从,佛陀主张“以理抉择”,是真正的理性,而非迷信。在《羯腊摩经》中佛陀讲道:“善哉。当为汝说。事理有疑。则当疑之。”“纵属传统。代代沿袭。多方流行。亦难凭信。”“尔等勿因。师长权威。己所尊崇。所信所行。定必正确。我亦信之。我自行之。我告尔等。当自思量。”“本此一理。今我宣说。勿即信受。尔等有闻。须自识别。”

所以解决纷争的方法应该不是简单粗暴、用拳头的,那解决不了心的问题。只有解决了心的问题,才能达到真正的和平,那就要用智慧、用理性来进行平等的沟通和交流,大家最终才能以理抉择,心服口服。

武术之道的精髓

悉达多太子从小不喜欢兵器,而喜欢所有的动物。他的老师们对他各方面都赞叹有加,唯一的遗憾是他不愿意练习战术。净饭王对此特别不满意。悉达多的老师憍陈如说:“这不代表王储对兵刃用法一无所知,但的确,他对此有所排斥。”马护尊者也说:“这是王储唯一的缺憾。”

悉达多不喜欢兵器,不喜欢战术,不代表他不擅长兵器,不擅长战术。后来悉达多讲到,真正要战胜别人不是靠武术,也不是靠武器。

有一个情节是:悉达多和提婆达多进行竞技,提婆达多特别想打败悉达多,他和他的导师马护尊者使了很多阴谋诡计。但是,因为悉达多有慈悲心,他把自己的面具给了别人,没想到这恰好使提婆达多的阴谋没有得逞。

憍陈如说:“导师应对所有学生一视同仁。马护尊者,你偏袒提婆达多并无益处,面具反倒揭露了真相。提婆达多王子,学会控制怒火吧,否则你将困缚其中,导师亦无能为力。”

所以说,愤怒不但不会让你得到解脱,反而会让你困在这个情绪当中。所有的情绪其实就是你自己解脱的束缚,所有的情绪就是你自己把自己绑起来。我们怎样才能解脱?就是要消除情绪对自己的伤害。禅修其实就是最好的方法。因为当我们禅修修得很好的时候,其实所有的情绪会自动解脱,不会成为你的束缚。你会成为情绪的主人,而不是情绪的奴隶。这个是非常重要的。

而且悉达多也研究人体的穴位,最终发现了通过点穴可以让别人昏迷的方法。他为什么要这样做?他说:“这样在战场上,我们无须杀死敌人,点刺穴位使他们昏迷,只需俘虏便可获胜。”憍陈如非常地赞叹他,他说:“你真是慈悲天性,悉达多!在战争中都要寻求非暴力的途径。”

我觉得这就是一个人最珍贵的地方。我们每个人可能都会面对暴力,家庭里面其实也会有暴力,动手就是暴力,不动手叫冷暴力,其实都是暴力。恶口、辱骂,也是一种暴力,是语言的暴力。我们在社会上充满了各种各样的暴力。我觉得悉达多的非暴力精神是非常值得我们学习的。这种非暴力不仅仅只是一种强忍而已,它是用慈悲和智慧的方法去解决问题。你看悉达多他不喜欢战术,不喜欢武器,但是他的武功还是很高,并不是说他不会。

中国流行武术,日本也流行武术,比如空手道、柔道,以前少林寺拳法在日本也很流行。但是很多人不知道武术的精髓到底是什么,我觉得其实这部电视剧里面已经揭示了武术之道的精髓。

悉达多和提婆达多进行的射箭比赛也是一样,提婆达多一箭射死了两只鸟,那算是非常厉害了。但是呢,悉达多更厉害,能够射中扔在空中的宝石,而且关键是他既保持了自己的慈悲心,同时显示出来更厉害,我觉得是非常了不起的。悉达多既有慈悲,又有智慧,他是我们的榜样和楷模。

射箭比赛之后,悉达多跟净饭王之间也有一些对话会带给我们很多启发。

净饭王说:“你拒绝暴力的态度让我心灰意冷!连鸟儿都不愿射杀,又怎能上战场奋勇杀敌?只有弱者才宣扬和平。”

悉达多说:“难道,战争是唯一的途径吗?协商谈判,问题也能够解决。”

净饭王说:“刹帝利不能说懦夫的言语。”

悉达多说:“人们互相厮杀,就意味着勇敢吗?”

对呀,互相厮杀就意味着勇敢吗?只能意味着野蛮。战胜别人只能算是你有力气而已,不能代表任何的事情。而且你能战胜别人的心吗?你最多只能战胜别人的身体而已。只有慈悲才能够让别人心悦诚服。而真正的勇敢就是你要调伏自己的心,能够战胜自己才是真正的大英雄。所以,真正有菩提心的人才是真正的最强者。

世界和平真正能够达成的方式

所以说,我觉得佛法对于这个时代真的非常重要。两千五百年以来,佛陀已经把这么好的佛法教给我们了,但是其实我们都没有好好地去用。这个世间还到处充满了野蛮的暴力,还是在用最低级、最野蛮的方法处理问题。这就是我们这个时代的悲哀。

如果世人都能够真正学习悉达多的精神,用慈悲、智慧、尊重、包容、宽恕来解决所有的问题,这个世界才会变成一个文明的世界,不然哪来的文明呢?有一些国家还在造核武器、造导弹、造航空母舰,互相之间兵戎相见,你说这个是文明吗?

所以,我们修行佛法、弘扬佛法是如此地重要。作为一个佛弟子,好好去修行佛法,好好去弘扬佛法,这就是我们最重要的使命。

在这个世界上有一个人修行佛法,就会有一个人调伏自己的心,他就会跟身边的人和睦相处。如果我们真的调伏了自己的心,把佛法弘扬出去,让更多的人能够修行佛法,这个世界上的和谐就会越来越增长,最后真的可以做到世界和平。所以我们要做到修身、齐家、治国、平天下,首先要知道慈悲精神的重要性。

这个世界上最珍贵的其实就是慈悲、仁爱的精神。为什么汤恩比说二十一世纪只有孔孟学说和大乘佛法可以拯救世界?就是因为孔孟学说和大乘佛法都提倡仁爱,提倡慈悲心。

为什么说佛陀是最伟大的?因为佛陀是没有嗔恨心的,他不管是看见任何众生,都希望能真正让对方快乐,这个我觉得是非常珍贵的。任何事情我们按照佛法的方法去做,按照慈悲的原则去做,我觉得一定是可以解决问题的。我们如果功夫做到足够的话,一定可以感动天地,何况是感动人呢?对不对?我觉得应该是可以的。

所有的痛苦都是来自于我们内心的贪嗔痴。不管是谁,哪怕他觉得自己站在正义的一方,但他如果对对方产生了嗔恨心,这个本身就是一种烦恼。好人嗔恨坏人是烦恼,坏人嗔恨好人还是烦恼,其实都是不对的。真正正确的,我觉得只有一种,就是慈悲心——你希望所有的人都快乐,互相都不要伤害,这就是正确的心。

所以你看《世界和平祈愿文》,我觉得里面就写得非常好啊——“心行由衷远离于侵害,尚且相互偕具仁慈心”。就是说互相都不要有伤害,都要生起仁慈的心,这个就是世界和平真正能够达成的方式。

如何让你的世界和平

其实所谓的正义一方或者是非正义一方,都是各人的定义而已,双方都是这样,都认为对方是错的。但是我个人觉得对错是非不是在外面可以看的,主要看我们内心当中有没有贪嗔痴。有些人表面看起来愤怒,但是内心却是出于慈悲和利他,没有贪嗔痴烦恼,那即使他使用雷霆手段震慑对方,也是正义。比如有些慈母严父在教育孩子的时候,亦或佛教中的忿怒本尊所代表的大慈悲;相反,有些人表面看起来正人君子,但是内心却是虚伪和自私,言语行为都出于贪嗔痴烦恼,那即使他再怎么宣说正义、表现修养,也只是伪善和狡诈。

中国古人告诉我们:“各自责,则天清地宁;各相责,则天翻地覆。”我们应该要反省自己。如果我们没有烦恼,完全是一种慈悲的心,这个我觉得就是正确的。只要有贪嗔痴,那都是不对的,哪怕你觉得自己是正义的,就对别人生起嗔恨心去打对方、杀对方,我觉得从佛教角度来讲并不是真正的正义。真正的正义是以清净的心、慈悲的心为出发点,这才是正义。

我们为什么会感受到这个世界乱?真正的问题不是在外面,是在我们每个人自己的内心里面,并不是因为这个世界乱,而是我们的心乱。佛教里面讲,你遇到什么都是你的业力,所以你不应该去怪外面的世界,你应该净化自己的心。

佛教不认为外面有一个真实存在的世界,一切都只是个人的业力所感召的,所以净化自己的业,这才是最重要的。当你的业清净、心清净的时候,你的世界就会清净了。如果我们每个人都修好自己的心,那天下就太平了。所以说世界和平也是要靠弘扬佛法,让所有的人都能够去修行,消除自己内心的贪嗔痴,这才能世界和平。

同时,我们还要为世界和平而修法、祈祷。所以今年我们一个非常重要的共修就是大白伞盖坚甲咒、《消弭战祸谛语祈愿文》和《世界和平祈愿文》,新的一年我们仍然要继续这些共修,这些共修不仅可以消弭争端、战祸、瘟疫、灾难,也可以平息鬼神带来的障碍,同时最重要的是让我们每个人的业障能够消除,心都能够清净,让我们每个人都能发慈悲心。业障消除了,心清净了,都发慈悲心了,那就是真正的息灾,那就是真正的爱世界!希望大家都能够尽心尽力为世界和平、众生安乐而努力参加这个共修,感恩大家!

智广阿阇梨口传大白伞盖坚甲咒、《消弭战祸谛语祈愿文》和《世界和平祈愿文》

大白伞盖坚甲咒:

吽麻麻吽祢莎曷

(读音:吽嘛嘛吽尼所哈)

消弭战祸谛语祈愿文

嗡嘛呢巴美吽舍(108遍)

大慈胜者至圣观世音,

忿王马头至尊度母众,

仅闻其名能除诸恐怖,

依处悲心仁者请垂念。

诤乱五浊炽盛有情众,

浮沉恶业忌妒汪洋中,

备受猛力争斗煎熬苦,

请以悲智令其皆枯槁。

于被嗔恚焰火焚烧众,

请降慈爱甘露雨淋已,

使其彼此起如父母想,

加持福乐吉祥得增长。

当其入心刹那能摧坏,

胸襟转变犹如非天般,

魑魅恶毒海会之大众,

愿彼不再流连此方中。

愿诸战死沙场有情众,

从此舍离恶业诸因果,

化生入于极乐世界中,

带领其余众生入彼境。

愿诸有情长寿无疾病,

止息争斗奉行十善业,

适时降雨农牧恒兴旺,

加持情器世间增吉祥。

法性自性本来即清净,

有法业果亦是无欺诳,

上师本尊三宝大悲尊,

愿其广大净愿皆实现。

世界和平祈愿文

噶千仁波切

无欺救处三宝三根本,

尤其雪域怙主观世音,

至尊度母大士莲花生,

至心祈请心誓垂怙念,

完全达成祈愿垂加持。

浊世众生行思常颠倒,

内外大种错乱之因缘,

往昔流传人畜瘟疫病,

曜龙王怪黑方部多疾,

锈霜雹等荒年战乱纷,

雨水不调世间天灾旱,

地震火殃四大之怖畏,

尤其危害佛教外寇等,

尽此世间所有诸祸害,

唯愿迅速平息连根除。

所有人与非人众生之,

心中殊胜珍宝菩提心,

心行由衷远离于侵害,

尚且相互偕具仁慈心,

世界各处安乐且富足,

并愿佛教兴盛且长住,

三根诸佛菩萨真谛力,

任凡所有轮涅诸善根,

我等意乐白善净相力,

唯愿达成祈愿之正果。

缘起:大悲上师噶千仁波切于美国文殊阎摩敌大修闭关入关之前,叮嘱侍者转达华人弟子,近期内应该为华人地区的和平安宁,经常念诵《世界和平祈愿文》。噶千佛学会特此周知所有法友,并促请遵循上师指示而行。

未完待续