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快乐无忧,故名为佛︱禅宗四祖道信大师圆寂纪念日特别推出

智广阿阇梨常常开示说:“什么是佛?四祖道信大师在《方寸论》中对佛有一个清晰、明白、通俗易懂的定义:‘快乐无忧,故名为佛。’佛就是快乐无忧的人。” 道信大师(580~651),为中土禅宗第四祖,是三祖僧…

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2019.10.02

智广阿阇梨常常开示说:“什么是佛?四祖道信大师在《方寸论》中对佛有一个清晰、明白、通俗易懂的定义:‘快乐无忧,故名为佛。’佛就是快乐无忧的人。”

道信大师(580~651),为中土禅宗第四祖,是三祖僧璨大师之法嗣,又传法于五祖弘忍。俗姓司马,是蕲州广济人。

2019年10月2日(农历九月初四),是禅宗四祖道信大师的圆寂纪念日。我们特推出《方寸论》,让我们觉悟生命的本来面目。

夫百千法门同归方寸。河沙妙德总在心源。一切戒门定门慧门神通变化。悉自具足不离汝心。一切烦恼业障本来空寂。一切因果皆如梦幻。无三界可出。无菩提可求。人与非人性相平等。大道虚旷绝思绝虑。如是之法汝今已得更无阙少。与佛何殊更无别法。汝但任心自在。莫作观行。亦莫澄心。莫起贪嗔。莫怀愁虑。荡荡无碍任意纵横。不作诸善不作诸恶。行住坐卧触目遇缘。总是佛之妙用。快乐无忧。故名为佛。

师曰。心既具足。何者是佛何者是心。祖曰。非心不问佛。问佛非不心。师曰。既不许作观行。于境起时如何对治。祖曰。境缘无好丑。好丑起于心。心若不强名。妄情从何起。妄情既不起。真心任遍知。汝但随心自在无复对治。即名常住法身无有变异。吾受璨大师顿教法门。今付于汝。

注:本文节选自《乾隆大藏经》第101册 1583部《景德传灯录 卷四》宋 沙门道原纂,第三十一祖道信大师下旁出法嗣金陵牛头山六世祖宗,第239页节录。
 

快乐无忧,故名为佛︱禅宗四祖道信大师圆寂纪念日特别推出

快乐无忧,故名为佛︱禅宗四祖道信大师圆寂纪念日特别推出

2019-10-01

智广阿阇梨常常开示说:“什么是佛?四祖道信大师在《方寸论》中对佛有一个清晰、明白、通俗易懂的定义:‘快乐无忧,故名为佛。’佛就是快乐无忧的人。”

道信大师(580~651),为中土禅宗第四祖,是三祖僧璨大师之法嗣,又传法于五祖弘忍。俗姓司马,是蕲州广济人。

2019年10月2日(农历九月初四),是禅宗四祖道信大师的圆寂纪念日。我们特推出《方寸论》,让我们觉悟生命的本来面目。

夫百千法门同归方寸。河沙妙德总在心源。一切戒门定门慧门神通变化。悉自具足不离汝心。一切烦恼业障本来空寂。一切因果皆如梦幻。无三界可出。无菩提可求。人与非人性相平等。大道虚旷绝思绝虑。如是之法汝今已得更无阙少。与佛何殊更无别法。汝但任心自在。莫作观行。亦莫澄心。莫起贪嗔。莫怀愁虑。荡荡无碍任意纵横。不作诸善不作诸恶。行住坐卧触目遇缘。总是佛之妙用。快乐无忧。故名为佛。

师曰。心既具足。何者是佛何者是心。祖曰。非心不问佛。问佛非不心。师曰。既不许作观行。于境起时如何对治。祖曰。境缘无好丑。好丑起于心。心若不强名。妄情从何起。妄情既不起。真心任遍知。汝但随心自在无复对治。即名常住法身无有变异。吾受璨大师顿教法门。今付于汝。

注:本文节选自《乾隆大藏经》第101册 1583部《景德传灯录 卷四》宋 沙门道原纂,第三十一祖道信大师下旁出法嗣金陵牛头山六世祖宗,第239页节录。