智广阿阇梨

前几次，和大家学习的是关于修行人如何力行孝慈等人伦关系的教言，今天要跟大家一起学习印祖关于修行的一些要诀。

【原文】

初心念佛，未到亲证三昧之时，谁能无有妄念？所贵心常觉照，不随妄转。喻如两军对垒，必须坚守己之城郭，不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作，即迎敌去打。必使正觉之兵，四面合围。俾彼上天无路，入地无门。彼自惧遭灭种，即相率归降矣。其最要一着，在主帅不昏不惰，常时惺惺而已。若一昏惰，不但不能灭贼，反为贼灭。所以念佛之人，不知摄心，愈念愈生妄想。若能摄心，则妄念当渐渐轻微，以至于无耳。故云：学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺；将军主帅能行令，不动干戈定太平。

这一段，印祖开示的是如何对治习气的一些方法。我们每个人都会有习气，如果不能对治的话，修行就不能成功。无论是修哪个法门，在对治习气方面，都是一样重要的。印祖在这方面给我们传授了很多要诀，如果懂得用这些要诀来对治习气的话，就可以获得解脱。

初心念佛，未到亲证三昧之时，谁能无有妄念？

我们都是初学佛者，都没有证得三昧，而三昧是一种非常高的修行境界。念佛，有念佛三昧；念《法华经》，有法华三昧；修持《首楞严经》，有首楞严大定，这些都是三昧的境界。我们没有得到三昧之前，每个人都是有很多妄念的。

我们持咒、修法、念经，甚至听法的时候，都会有很多的妄念，平常就更不用说了。既然每个人都有很多妄念，怎么去对治这些妄念呢？印祖在这里传授了很重要的要诀。

所贵心常觉照，不随妄转。

这句话就是重点。你为什么会产生妄念？关键是什么？就是因为你失去了觉照，就像灯关掉以后，黑暗就会出现，我们正念失去以后，妄念就会产生。怎样才能消除妄念呢？最重要的就是“心常觉照”，时时刻刻要保持觉知。我们的心时时刻刻要保持觉知，就像房间里面一直要亮着灯，黑暗就不可能有了。

“心常觉照，不随妄转”， 但也不是说我们保持觉知的时候，妄念就不会产生了，不是这样的。当妄念产生的时候，你是非常地清楚，“不随妄转”，不会被妄念所带走。我们最怕的是什么？产生妄念，然后又被妄念带走了。开始轮回了，自己还不知道，这是最可怕的。所以，产生妄念不是最可怕的，最可怕的是产生妄念还不知道，被妄念带走了。而当心常常觉照的时候，即使产生妄念，也能够及时对治，不会被带走。

喻如两军对垒，必须坚守己之城郭，不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作，即迎敌去打。必使正觉之兵，四面合围。俾彼上天无路，入地无门。彼自惧遭灭种，即相率归降矣。其最要一着，在主帅不昏不惰，常时惺惺而已。若一昏惰，不但不能灭贼，反为贼灭。所以念佛之人，不知摄心，愈念愈生妄想。若能摄心，则妄念当渐渐轻微，以至于无耳。故云：学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺；将军主帅能行令，不动干戈定太平。

这段是一个比喻。就是心里要有觉照，时时刻刻要保持清醒，不能够失去正念，不能够失去觉知。比如说，打妄想的时候，我们内心不知道自己已经打妄想了，这就有问题了。如果我们内心当中能够保持觉知的话，妄念并不可怕，就像两军对垒一样，我们时时刻刻要守护自己的城池，不令妄念贼兵稍有侵犯，如果贼兵一出现，马上就去打，这个妄念就投降了。

“其最要一着，在主帅不昏不惰。”我们糊里糊涂的时候，妄念就产生了。如果我们时常“惺惺”，这里的“惺惺”就是保持觉知、保持清醒。你能够时时刻刻保持觉知，保持清醒的话，就没有问题。妄念产生，我们马上就知道，知道的话，我们就不会被它所带走，那么妄念就不会起作用。就像房间里面有主人在，有灯亮着，小偷就不会进来，一样的道理。

“所以念佛之人，不知摄心，愈念愈生妄想。”我们念佛、念咒、念经、听法时，为什么会有很多妄想？因为我们不知道“摄心”，已经失去了觉知，失去了正念。如果我们能够“摄心”，时时刻刻保持觉知、保持正念，“妄念当渐渐轻微，以至于无。”时时刻刻保持正念的话，一开始还是有很多妄想，但日久功深，慢慢、慢慢妄念自然就会消除了。所以“学道犹如守禁城”，我们修行学道就像守住自己的城池一样。“昼防六贼夜惺惺”，昼夜都要保持一种觉知，提防妄念的产生。“将军主帅能行令，不动干戈定太平”，只要我们的心（主帅）保持觉知，最终我们一定能够获得胜利，一定可以战胜妄念。觉知，就是我们面对妄念最重要的方法。

这段开示告诉我们的道理是：没有亲证三昧之前，修行人一定是有妄念的，有妄念的时候，最重要就是“心常觉照，不随妄转”。“心常觉照”，就是时时刻刻保持一种觉知，“不随妄转”，就是妄念产生的时候，我们不被妄念所带走，回到正念上来。这是我们对治妄念最重要的要诀、窍诀。