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来一起认识大势至法王子吧丨念佛成佛——智广阿阇梨《大势至菩萨念佛圆通章》讲记(连载五)

一乘小编 在本期《跟智广阿阇梨一起学经论》栏目中,阿阇梨带我们继续学习《大势至菩萨念佛圆通章》。此次学习,阿阇梨主要以静权法师的《大势至菩萨念佛圆通章讲义》(印公亲书、静公讲义合刊)为传承依据为我们作…

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2019.11.29

一乘小编

在本期《跟智广阿阇梨一起学经论》栏目中,阿阇梨带我们继续学习《大势至菩萨念佛圆通章》。此次学习,阿阇梨主要以静权法师的《大势至菩萨念佛圆通章讲义》(印公亲书、静公讲义合刊)为传承依据为我们作开示。

在上一期中,阿阇梨为我们进一步介绍了念佛圆通的超胜之处。从本期开始,阿阇梨将为我们讲解经文的内容。今天,阿阇梨为我们开示了《大势至菩萨念佛圆通章》乃殊胜中的最方便,并开示了“大势至法王子”这六个字中所包含的菩萨别称和通称的含义。

广阿阇梨开示

开悟在楞严

很多人可能认为《大势至菩萨念佛圆通章》是属于净土法门的一部法,其实这一部法可以说是涵盖了禅宗、密宗、净土、天台圆教等很多法门的最为殊胜的窍诀。如果这一部法我们真的能够学懂,那么要想开悟、成就,都是非常方便、非常容易的。可以说,这部法是极为殊胜的修行窍诀。

“大势至菩萨念佛圆通”是《首楞严经》的二十五种圆通之一。二十五圆通就是二十五个法门、二十五个成就的门径,也就是说,通过这二十五种方法都是可以获得成就的。

为什么叫“二十五圆通”呢?“圆通”就代表你修其中任何一个法其实都可以通达其他的二十四个法,一通百通,圆融而通达,所以叫圆通,就像天台宗里面讲到“圆人修法,无法不圆”。所以《首楞严经》可以说是这些殊胜法门的一个总集。我们现在佛教的各个传承——南传佛教、汉传佛教、藏传佛教,当然还有汉传佛教的延伸——日本佛教等,其实各传承中的很多法门都可以在《首楞严经》的二十五圆通里面找到它的对应点。所以说《首楞严经》是特别地殊胜,里面包含了很多甚深的密法。

在汉传佛教当中,每一个宗派,不管是天台宗、净土宗、禅宗等等,都是对《大佛顶首楞严经》非常地注重。禅宗认为“开悟在楞严,成佛在法华”,特别是虚云老和尚,对《首楞严经》是非常重视的,他认为只要好好地读这部《首楞严经》就可以获得证悟。

《大势至菩萨念佛圆通章》

乃殊胜中之最方便

那么前面我们也已经讲了,二十五圆通之中,“大势至菩萨念佛圆通”可以说是最为殊胜方便的一个法门。

当时文殊师利菩萨首选“观世音菩萨耳根圆通”为最殊胜,有一个原因是为了首楞严会的当机众阿难尊者。确实,观世音菩萨耳根圆通是可以直接见性成佛的一个法门。虽然是最为殊胜,但是它太有难度,不是每个人都可以修得起来的,很多人就连经文的词句都看不懂,更不用说怎么修了;甚至有些讲解《观世音菩萨耳根圆通章》的释论,看起来解释得也不一定非常正确,这确实是非常非常高深的一个法门。

那么仅次于《观世音菩萨耳根圆通章》的《大势至菩萨念佛圆通章》呢,它同样是非常殊胜的开悟成佛的法门,但是它的下手极为方便,词句也看起来很简单,很容易懂,大多数人都可以修得起来。上根者可以明心见性,即身成佛;中根者可以获得一定的成就——念佛三昧;下根者最起码也可以通过这个法门往生西方极乐世界。所以这个法门是“三根普被,利钝全收”——上中下三根都可以修,不管你是利根还是钝根,都可以通过这个法门最终获得成就、解脱成佛。

接下来我们就开始学习《大势至菩萨念佛圆通章》的经文部分。那么《大势至菩萨念佛圆通章》一共只有二百四十四个字,非常地短,比《心经》还短一些,但是含义非常地深刻。首先来看经文:

大佛顶首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章

唐天竺沙门般剌密帝译

大势至法王子,与其同伦五十二菩萨即从座起,顶礼佛足而白佛言,我忆往昔恒河沙劫,有佛出世名无量光。十二如来相继一劫,其最后佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧,譬如有人一专为忆一人专忘,如是二人若逢不逢或见非见,二人相忆二忆念深。如是乃至从生至生,同于形影不相乖异。十方如来怜念众生如母忆子。若子逃逝虽忆何为,子若忆母如母忆时,母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛,现前当来必定见佛去佛不远,不假方便自得心开,如染香人身有香气此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心入无生忍,今于此界摄念佛人归于净土。佛问圆通我无选择都摄六根净念相继得三摩地斯为第一。

注:节选自《乾隆大龙藏》(龙藏)大乘经单译经第33册·442部《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》第5卷·1108页上

正释经文

那么这次呢,我们主要以静权法师的《大势至菩萨念佛圆通章讲义》(印公亲书、静公讲义合刊)为传承依据来跟大家一起学习。前面我们已经学完了甲:略释题义,接下来学习乙:正释经文。

正释经文,又分为三部分内容:一、经家叙仪;二、正显圆通;三、结示因缘。

一、经家叙仪

1. 先来认识“大势至法王子”

静权法师开始解释经文的第一句话:“大势至法王子,与其同伦五十二菩萨即从座起,顶礼佛足而白佛言。”他首先详细介绍了“大势至法王子”这六个字的深刻内涵,从而让我们先来深入地认识这位大势至菩萨。

大势至,乃菩萨之别号。法王子,是菩萨之通称。人人皆知,西方三圣,阿弥陀佛两傍,有二位大菩萨,左边是观世音,右边即大势至。以何等义,名大势至。势者,势力。至者,至极。大者,非小可比。此菩萨势力最大之极,以此最大势力,护持佛法,化度众生,故名大势至。

“大势至”是菩萨的别号。“法王子”是菩萨的通称,菩萨也可通称为法王子。我们都知道西方三圣——阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨,观世音菩萨在阿弥陀佛的左边,大势至菩萨在阿弥陀佛的右边。那大势至菩萨这个名号的含义是什么呢?势,就是势力;至,就是至极;大,就是很大,不是小可比的。所以“大势至”三个字就是说这位菩萨的势力最大至极,他以此最大势力,护持佛法,化度众生,所以叫做大势至菩萨。

那么大势至菩萨也有寂静相和忿怒相:他的寂静相就称为大势至菩萨,他的忿怒相就称为金刚手菩萨。所以金刚手菩萨其实就是大势至菩萨,在佛教里面代表佛陀的力量。佛陀有三种功德:第一种是慈悲,用观世音菩萨来代表;第二种是智慧,用文殊师利菩萨来代表;第三种是力量,用金刚手菩萨来代表。佛陀是悲、智、力都达到了圆满,所以被称为佛陀。

《佛说如来不思议秘密大乘经》记载:“尔时世尊告金刚手大秘密主菩萨摩诃萨言。我今劝请于汝。汝应善为此会大众宣说菩萨秘密。如来秘密真实之法。此会大众而悉乐闻。”所以,金刚手菩萨其实是密教里面一位非常重要的菩萨,是整个密宗经典的结集者,也是传承佛陀密教的一位大菩萨。根据《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》中的记载,金刚手菩萨其实也就是金刚萨埵。

世间有大力士,虽然力可胜人,然不能与此菩萨少分相比。如十六观经云:“此菩萨行时,十方世界,一切震动。”吾人若在楼上耸身跳跃,楼下立觉震动,然此不过一屋而已。今欲震动中国一国,那怕原子炸弹,也决定没有如此力大,何况十方世界,一切震动。又如经云:“此菩萨坐时,七宝国土,一时动摇。”观此足信此菩萨一举足,一安坐,力能震动十方世界,可称力大无比。

世间的人力量再大,就算是能胜过所有人的大力士,也不可能跟大势至菩萨的少分力量相比。静权法师在这里引用的《十六观经》,其实就是《佛说观无量寿佛经》。《佛说观无量寿佛经》里面讲:“此菩萨行时,十方世界一切震动。” 这个大势至菩萨他一走路啊,十方世界全部会震动。那么古代的房子都是木头的,所以你在楼上跳一跳的话,楼下也会震动;但现在都是钢筋水泥的房子,估计你在楼上再跳,楼下也不会震动。你看,大势至菩萨一走动,十方世界都会震动;而我们人呢?再怎么跳都没法让一个屋子震动。就算你用原子弹,也没办法震动整个中国,何况是要让十方世界的一切都震动呢?

《佛说观无量寿佛经》又云:“此菩萨坐时,七宝国土一时动摇。”大势至菩萨他坐下来的时候,七宝国土会一时动摇。所以你看,这个大势至菩萨仅仅是一举足、一安坐,就能震动十方世界,可见威力巨大,力大无比,真是不愧为诸佛力量的代表啊!

又此菩萨不但势力广大,而复光明炽盛。所谓光明炽盛者,即菩萨大智慧光也。可见念佛三昧香光熏照之力,功德成就,果报如是。

大势至菩萨不单是力量无比巨大,而且光明也非常炽盛。这个光明是菩萨的大智慧光。大势至菩萨他的智慧非常高,所以他身上光明炽盛,以此也可见《大势至菩萨念佛圆通章》中所说的念佛三昧,的确有着无比的香光熏照之力。大势至菩萨有如此大势力、大智慧、大光明,如此的功德成就,足以让我们对念佛三昧生起无比的信心,因为这些功德都是大势至菩萨修行念佛三昧的果报啊。

如十六观经云:“此菩萨举身光明,照十方国,作紫金色。有缘众生,皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光,即见十方无量诸佛净妙光明,是故号此菩萨名无边光。以智慧光,普照一切,令离三途,得无上力,是故号此菩萨名大势至。”

这段是《观无量寿佛经》里面对大势至菩萨的介绍。大势至菩萨身上的光明是紫金色的,紫金色的光明照耀十方国,有缘众生见到菩萨身中的一毛孔的光明,就是见到了诸佛的净妙光明,所以大势至菩萨又叫无边光。他以智慧光普照一切有情众生,令离三途,得无上力,所以名号为大势至菩萨。

法王子,是菩萨之通称,诸大菩萨皆可称为法王子。法王是佛,世间国王称人王,玉皇上帝称天王,佛乃世出世间说法之王,故称法王。又,王者,自在义。如经云:“我为法王,于法自在。”故唯世尊,独称法王。子,即指菩萨。凡一切诸大菩萨皆负绍隆佛种,承佛家业,辅佛行化,利济众生,重要之职任,如世间之子,继承父业,故称法王子。

法王子是菩萨的通称,所以诸大菩萨皆可称为法王子。那么,世间的国王称为人王,天上的玉皇大帝叫做天王。佛呢?佛是世出世间说法之王,故称法王。何为“王”呢?王者,有自在之意,正如佛陀在《法华经》中说:“我为法王,于法自在。”因为只有佛陀于法已经得到了大自在,所以也唯有佛陀可以被称为法王。那么这些菩萨呢,都是继承佛陀的这个家业,辅助佛陀弘法利生,所以被称为法王子。

但佛之家业,不同世间田山屋宇,器具金银,乃以说法度生为业。是故菩萨专以弘法为家务,度生为事业也。亦唯菩萨具大力量,方能担荷如来全体家业,化度一切有情,称佛本愿,畅佛本怀,故尊之曰,法王子。势至与观音,本是辅佐西方极乐世界阿弥陀佛之二大菩萨。因弥陀分身十方,故二菩萨亦分身十方,助佛扬化,普度众生。以上略释大势至法王子通别二号竟。

所以法王子其实就是继承佛陀的弘法利生事业的这些菩萨,他们具足大力量,以弘法为家务,以度生为事业,秉持佛陀的本愿,宣导佛陀的本怀,化度一切有情,荷担如来家业,所以被尊称为法王子。

那么西方三圣中,阿弥陀佛就是法王,观世音菩萨和大势至菩萨就是辅佐阿弥陀佛的两位法王子。因为阿弥陀佛分身十方,所以观世音菩萨、大势至菩萨也分身十方。由此可知,阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨不仅仅是在西方极乐世界,其实在十方世界都有这西方三圣的化身。就像民国时代的印光大师,就是佛教界公认的大势至菩萨的化身,就是这个道理。

以上我们学习了“大势至法王子”这六个字中所包含的菩萨别称和通称的含义。

未完待续

一乘小编

跟智广阿阇梨一起学经论,让我们且学且珍惜。敬请关注下一期念佛成佛——《大势至菩萨念佛圆通章》讲记(连载六)。

 

来一起认识大势至法王子吧丨念佛成佛——智广阿阇梨《大势至菩萨念佛圆通章》讲记(连载五)

来一起认识大势至法王子吧丨念佛成佛——智广阿阇梨《大势至菩萨念佛圆通章》讲记(连载五)

16天前

一乘小编

在本期《跟智广阿阇梨一起学经论》栏目中,阿阇梨带我们继续学习《大势至菩萨念佛圆通章》。此次学习,阿阇梨主要以静权法师的《大势至菩萨念佛圆通章讲义》(印公亲书、静公讲义合刊)为传承依据为我们作开示。

在上一期中,阿阇梨为我们进一步介绍了念佛圆通的超胜之处。从本期开始,阿阇梨将为我们讲解经文的内容。今天,阿阇梨为我们开示了《大势至菩萨念佛圆通章》乃殊胜中的最方便,并开示了“大势至法王子”这六个字中所包含的菩萨别称和通称的含义。

广阿阇梨开示

开悟在楞严

很多人可能认为《大势至菩萨念佛圆通章》是属于净土法门的一部法,其实这一部法可以说是涵盖了禅宗、密宗、净土、天台圆教等很多法门的最为殊胜的窍诀。如果这一部法我们真的能够学懂,那么要想开悟、成就,都是非常方便、非常容易的。可以说,这部法是极为殊胜的修行窍诀。

“大势至菩萨念佛圆通”是《首楞严经》的二十五种圆通之一。二十五圆通就是二十五个法门、二十五个成就的门径,也就是说,通过这二十五种方法都是可以获得成就的。

为什么叫“二十五圆通”呢?“圆通”就代表你修其中任何一个法其实都可以通达其他的二十四个法,一通百通,圆融而通达,所以叫圆通,就像天台宗里面讲到“圆人修法,无法不圆”。所以《首楞严经》可以说是这些殊胜法门的一个总集。我们现在佛教的各个传承——南传佛教、汉传佛教、藏传佛教,当然还有汉传佛教的延伸——日本佛教等,其实各传承中的很多法门都可以在《首楞严经》的二十五圆通里面找到它的对应点。所以说《首楞严经》是特别地殊胜,里面包含了很多甚深的密法。

在汉传佛教当中,每一个宗派,不管是天台宗、净土宗、禅宗等等,都是对《大佛顶首楞严经》非常地注重。禅宗认为“开悟在楞严,成佛在法华”,特别是虚云老和尚,对《首楞严经》是非常重视的,他认为只要好好地读这部《首楞严经》就可以获得证悟。

《大势至菩萨念佛圆通章》

乃殊胜中之最方便

那么前面我们也已经讲了,二十五圆通之中,“大势至菩萨念佛圆通”可以说是最为殊胜方便的一个法门。

当时文殊师利菩萨首选“观世音菩萨耳根圆通”为最殊胜,有一个原因是为了首楞严会的当机众阿难尊者。确实,观世音菩萨耳根圆通是可以直接见性成佛的一个法门。虽然是最为殊胜,但是它太有难度,不是每个人都可以修得起来的,很多人就连经文的词句都看不懂,更不用说怎么修了;甚至有些讲解《观世音菩萨耳根圆通章》的释论,看起来解释得也不一定非常正确,这确实是非常非常高深的一个法门。

那么仅次于《观世音菩萨耳根圆通章》的《大势至菩萨念佛圆通章》呢,它同样是非常殊胜的开悟成佛的法门,但是它的下手极为方便,词句也看起来很简单,很容易懂,大多数人都可以修得起来。上根者可以明心见性,即身成佛;中根者可以获得一定的成就——念佛三昧;下根者最起码也可以通过这个法门往生西方极乐世界。所以这个法门是“三根普被,利钝全收”——上中下三根都可以修,不管你是利根还是钝根,都可以通过这个法门最终获得成就、解脱成佛。

接下来我们就开始学习《大势至菩萨念佛圆通章》的经文部分。那么《大势至菩萨念佛圆通章》一共只有二百四十四个字,非常地短,比《心经》还短一些,但是含义非常地深刻。首先来看经文:

大佛顶首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章

唐天竺沙门般剌密帝译

大势至法王子,与其同伦五十二菩萨即从座起,顶礼佛足而白佛言,我忆往昔恒河沙劫,有佛出世名无量光。十二如来相继一劫,其最后佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧,譬如有人一专为忆一人专忘,如是二人若逢不逢或见非见,二人相忆二忆念深。如是乃至从生至生,同于形影不相乖异。十方如来怜念众生如母忆子。若子逃逝虽忆何为,子若忆母如母忆时,母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛,现前当来必定见佛去佛不远,不假方便自得心开,如染香人身有香气此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心入无生忍,今于此界摄念佛人归于净土。佛问圆通我无选择都摄六根净念相继得三摩地斯为第一。

注:节选自《乾隆大龙藏》(龙藏)大乘经单译经第33册·442部《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》第5卷·1108页上

正释经文

那么这次呢,我们主要以静权法师的《大势至菩萨念佛圆通章讲义》(印公亲书、静公讲义合刊)为传承依据来跟大家一起学习。前面我们已经学完了甲:略释题义,接下来学习乙:正释经文。

正释经文,又分为三部分内容:一、经家叙仪;二、正显圆通;三、结示因缘。

一、经家叙仪

1. 先来认识“大势至法王子”

静权法师开始解释经文的第一句话:“大势至法王子,与其同伦五十二菩萨即从座起,顶礼佛足而白佛言。”他首先详细介绍了“大势至法王子”这六个字的深刻内涵,从而让我们先来深入地认识这位大势至菩萨。

大势至,乃菩萨之别号。法王子,是菩萨之通称。人人皆知,西方三圣,阿弥陀佛两傍,有二位大菩萨,左边是观世音,右边即大势至。以何等义,名大势至。势者,势力。至者,至极。大者,非小可比。此菩萨势力最大之极,以此最大势力,护持佛法,化度众生,故名大势至。

“大势至”是菩萨的别号。“法王子”是菩萨的通称,菩萨也可通称为法王子。我们都知道西方三圣——阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨,观世音菩萨在阿弥陀佛的左边,大势至菩萨在阿弥陀佛的右边。那大势至菩萨这个名号的含义是什么呢?势,就是势力;至,就是至极;大,就是很大,不是小可比的。所以“大势至”三个字就是说这位菩萨的势力最大至极,他以此最大势力,护持佛法,化度众生,所以叫做大势至菩萨。

那么大势至菩萨也有寂静相和忿怒相:他的寂静相就称为大势至菩萨,他的忿怒相就称为金刚手菩萨。所以金刚手菩萨其实就是大势至菩萨,在佛教里面代表佛陀的力量。佛陀有三种功德:第一种是慈悲,用观世音菩萨来代表;第二种是智慧,用文殊师利菩萨来代表;第三种是力量,用金刚手菩萨来代表。佛陀是悲、智、力都达到了圆满,所以被称为佛陀。

《佛说如来不思议秘密大乘经》记载:“尔时世尊告金刚手大秘密主菩萨摩诃萨言。我今劝请于汝。汝应善为此会大众宣说菩萨秘密。如来秘密真实之法。此会大众而悉乐闻。”所以,金刚手菩萨其实是密教里面一位非常重要的菩萨,是整个密宗经典的结集者,也是传承佛陀密教的一位大菩萨。根据《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》中的记载,金刚手菩萨其实也就是金刚萨埵。

世间有大力士,虽然力可胜人,然不能与此菩萨少分相比。如十六观经云:“此菩萨行时,十方世界,一切震动。”吾人若在楼上耸身跳跃,楼下立觉震动,然此不过一屋而已。今欲震动中国一国,那怕原子炸弹,也决定没有如此力大,何况十方世界,一切震动。又如经云:“此菩萨坐时,七宝国土,一时动摇。”观此足信此菩萨一举足,一安坐,力能震动十方世界,可称力大无比。

世间的人力量再大,就算是能胜过所有人的大力士,也不可能跟大势至菩萨的少分力量相比。静权法师在这里引用的《十六观经》,其实就是《佛说观无量寿佛经》。《佛说观无量寿佛经》里面讲:“此菩萨行时,十方世界一切震动。” 这个大势至菩萨他一走路啊,十方世界全部会震动。那么古代的房子都是木头的,所以你在楼上跳一跳的话,楼下也会震动;但现在都是钢筋水泥的房子,估计你在楼上再跳,楼下也不会震动。你看,大势至菩萨一走动,十方世界都会震动;而我们人呢?再怎么跳都没法让一个屋子震动。就算你用原子弹,也没办法震动整个中国,何况是要让十方世界的一切都震动呢?

《佛说观无量寿佛经》又云:“此菩萨坐时,七宝国土一时动摇。”大势至菩萨他坐下来的时候,七宝国土会一时动摇。所以你看,这个大势至菩萨仅仅是一举足、一安坐,就能震动十方世界,可见威力巨大,力大无比,真是不愧为诸佛力量的代表啊!

又此菩萨不但势力广大,而复光明炽盛。所谓光明炽盛者,即菩萨大智慧光也。可见念佛三昧香光熏照之力,功德成就,果报如是。

大势至菩萨不单是力量无比巨大,而且光明也非常炽盛。这个光明是菩萨的大智慧光。大势至菩萨他的智慧非常高,所以他身上光明炽盛,以此也可见《大势至菩萨念佛圆通章》中所说的念佛三昧,的确有着无比的香光熏照之力。大势至菩萨有如此大势力、大智慧、大光明,如此的功德成就,足以让我们对念佛三昧生起无比的信心,因为这些功德都是大势至菩萨修行念佛三昧的果报啊。

如十六观经云:“此菩萨举身光明,照十方国,作紫金色。有缘众生,皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光,即见十方无量诸佛净妙光明,是故号此菩萨名无边光。以智慧光,普照一切,令离三途,得无上力,是故号此菩萨名大势至。”

这段是《观无量寿佛经》里面对大势至菩萨的介绍。大势至菩萨身上的光明是紫金色的,紫金色的光明照耀十方国,有缘众生见到菩萨身中的一毛孔的光明,就是见到了诸佛的净妙光明,所以大势至菩萨又叫无边光。他以智慧光普照一切有情众生,令离三途,得无上力,所以名号为大势至菩萨。

法王子,是菩萨之通称,诸大菩萨皆可称为法王子。法王是佛,世间国王称人王,玉皇上帝称天王,佛乃世出世间说法之王,故称法王。又,王者,自在义。如经云:“我为法王,于法自在。”故唯世尊,独称法王。子,即指菩萨。凡一切诸大菩萨皆负绍隆佛种,承佛家业,辅佛行化,利济众生,重要之职任,如世间之子,继承父业,故称法王子。

法王子是菩萨的通称,所以诸大菩萨皆可称为法王子。那么,世间的国王称为人王,天上的玉皇大帝叫做天王。佛呢?佛是世出世间说法之王,故称法王。何为“王”呢?王者,有自在之意,正如佛陀在《法华经》中说:“我为法王,于法自在。”因为只有佛陀于法已经得到了大自在,所以也唯有佛陀可以被称为法王。那么这些菩萨呢,都是继承佛陀的这个家业,辅助佛陀弘法利生,所以被称为法王子。

但佛之家业,不同世间田山屋宇,器具金银,乃以说法度生为业。是故菩萨专以弘法为家务,度生为事业也。亦唯菩萨具大力量,方能担荷如来全体家业,化度一切有情,称佛本愿,畅佛本怀,故尊之曰,法王子。势至与观音,本是辅佐西方极乐世界阿弥陀佛之二大菩萨。因弥陀分身十方,故二菩萨亦分身十方,助佛扬化,普度众生。以上略释大势至法王子通别二号竟。

所以法王子其实就是继承佛陀的弘法利生事业的这些菩萨,他们具足大力量,以弘法为家务,以度生为事业,秉持佛陀的本愿,宣导佛陀的本怀,化度一切有情,荷担如来家业,所以被尊称为法王子。

那么西方三圣中,阿弥陀佛就是法王,观世音菩萨和大势至菩萨就是辅佐阿弥陀佛的两位法王子。因为阿弥陀佛分身十方,所以观世音菩萨、大势至菩萨也分身十方。由此可知,阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨不仅仅是在西方极乐世界,其实在十方世界都有这西方三圣的化身。就像民国时代的印光大师,就是佛教界公认的大势至菩萨的化身,就是这个道理。

以上我们学习了“大势至法王子”这六个字中所包含的菩萨别称和通称的含义。

未完待续

一乘小编

跟智广阿阇梨一起学经论,让我们且学且珍惜。敬请关注下一期念佛成佛——《大势至菩萨念佛圆通章》讲记(连载六)。