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让爱无限——龙树菩萨四无量心偈浅解

这注定是一个特殊的2·14。

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2020.02.14

让爱无限——龙树菩萨四无量心偈浅解

2019年10月30日

智广阿阇梨讲于种智院大学

一乘小编:

这注定是一个特殊的2·14。

隔离时期的爱,可能因为空间的距离,制造了心的距离;也可能因为空间的距离,创造了新的甜蜜。

还有一些因为隔离而“被迫”朝夕相处的人啊,有人在耳鬓厮磨的日常里,培养了默契,更加亲密;也有人在柴米油盐的琐碎里,发生了矛盾,出现裂痕……

所以,爱,到底要怎样练习,才能变得无限大,才能接受不断变化的考验?

今天我们推出的是智广阿阇梨2019年在种智院大学的专题演讲——《让爱无限》。当爱变成慈悲喜舍四无量心,爱,就变成无量。

之所以放在这个特殊的时期、特殊的日子与大家分享,因为——

哪怕生活看起来有点艰难,但至少,我们还可以好好去爱。

无论要面对什么困难,幸好我们,还有爱。

智广阿阇梨:

尊敬的各位种智院大学的老师、同学,以及在场来自各地的所有同学,大家下午好!

今天要跟大家来介绍的是《龙树菩萨劝诫王颂》里面的一个偈颂,它的内容是讲四无量心。四无量心用世俗的话来讲,就是一种真正的爱心。因为通过修行,我们可以让这四种心变得无量广大,所以今天讲座的题目取名为“让爱无限”。

生活在这个世界上的每个人都想快乐。那么快乐来自于哪里呢?从佛法角度来讲,快乐是来自于慈悲,就是来自于爱。所以,如果我们想要更多的快乐,就是要让自己的爱越来越增长。

1、《龙树菩萨劝诫王颂》及作者龙树菩萨简介

我们今天讲的内容来自于《龙树菩萨劝诫王颂》,是龙树菩萨为南印度的乘土国王所写的一篇教言,当时是以书信的方式寄与国王的。这封书信有多个译本,在汉传大藏经里有《龙树菩萨劝诫王颂》《劝发诸王要偈》《龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈》三种译本,在藏传佛教中的译本即为《亲友书》。乘土国王即为《亲友书》中的乐行国王,而在宋代求那跋摩翻译的《龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈》中,这位国王的名字则被译为禅陀迦王。

龙树菩萨是印度非常著名的一位祖师,他是唐密真言宗第三位祖师,也是印度大手印八十四大成就者之一,在汉传佛教里,他被称为“八宗共祖”,是三论、天台、华严、唯识、净土、禅、密、律这八个宗派共同的祖师。可见,无论是在汉传还是藏传,唐密亦或藏密当中,龙树菩萨都是非常重要的一位祖师。佛陀早在《入楞伽经》中就授记了佛灭度之后几百年龙树菩萨于此世间弘法利生的事迹,经云:“如来灭度后,未来当有人;大慧汝谛听,有人持我法。于南大国中,有大德比丘;名龙树菩萨,能破有无见。”在汉文以及藏文《大藏经》里面都有很多他的著作。

在《大藏经》里记载,乘土国王也是龙树菩萨的一位弟子,跟随龙树菩萨学习佛法。在《八十四大成就者传》的龙树菩萨传记中记载的国王沙拉邦札,应该就是这位乘土国王,他修行龙树菩萨赐予的“无死心要口诀”,所以寿命特别长。

在这封书信里面,龙树菩萨给乘土国王专门传授了如何在做国王的同时还可以好好修行,从而得到真正的快乐,最后能够解脱成佛。所以我觉得这篇论著非常适合现代人,为什么?因为我们现代的人都很忙嘛,像古代的国王一样忙,所以,这个方法应该很适合大家。

2、《龙树菩萨劝诫王颂》之四无量心偈浅解

不过今天我们不是来学习全文,而是抽取其中的四无量心偈来学习。首先我们来看义净三藏翻译的《龙树菩萨劝诫王颂》里的这个偈颂:

“慈悲喜正舍,修习可常研,

上流虽未入,能生梵世天。”

“慈悲喜舍”四无量心,相信很多老师同学们都很熟悉了。慈心,就是希望一切众生得到快乐;悲心,就是希望一切众生都离开痛苦;喜心,就是看到众生得到快乐我为之而高兴;舍心,就是舍弃对亲友的贪恋和对怨敌的嗔恨,对所有的众生都平等。我们要常常修习这四无量心,如果你以菩提心摄持来修,你未来就可以成佛;哪怕你没有成佛,也可以得到很大的福报,可以生到梵天上面去。

麦彭仁波切也专门对这部论作了一个注解,题为《亲友书释·白莲鬘》,其中的四无量心偈为:“恒常真实而修持,慈悲喜舍四无量,纵然未证正等觉,亦得梵天无量乐。”麦彭仁波切的注解为:如果常常认真精勤修持愿一切众生快乐的慈心、愿彼等远离疾苦的悲心、愿其具足安乐的喜心与无有亲怨一视同仁的舍心此四无量心,即便是没有证得至高无上的佛果,也将获得梵天世界的无量安乐。

3、四无量心在不同传承中的修法

四无量心,虽然看起来很简单,但它其实非常深奥,在各个经典、各个传承中的修法也不尽相同。

《大智度论》中的修法

首先来看一下龙树菩萨一部非常重要的著作《大智度论》,这里面很详细地介绍了四无量心的修法,也对四无量心有一个很简单的阐述。论中云:“四无量心者,慈、悲、喜、舍。‘慈’名爱念众生,常求安隐乐事以饶益之;‘悲’名愍念众生受五道中种种身苦、心苦;‘喜’名欲令众生从乐得欢喜;‘舍’名舍三种心,但念众生不憎不爱。”这个定义跟我们前面讲的没什么很大的不同。

在《大智度论》里面其实还有大量的篇幅讲解四无量心怎么来修持。当然,因为我们今天时间很仓促,所以只能简单地跟大家介绍。未来如果有机会的话,再详细地来跟大家介绍这里面的修行方法。

龙钦心髓前行中的修法

那么在藏传佛教里面,也是非常注重四无量心的修法。特别是在宁玛派非常著名的一本著作《普贤上师言教》中,专门记载了龙钦心髓前行中的四无量心的修法,但是这个修法跟一般的四无量心修法有一点点不一样。什么不一样呢?就在于次序不一样。一般的修法都是按照慈、悲、喜、舍依次的顺序,《大智度论》中也是这样。但是在龙钦心髓前行的修法里面,它的次序是:先修舍,再修慈、悲、喜,这是它很特殊的地方。

那么,为什么要把这个舍心放在前面呢?也有它的道理,因为每个人总是对自己喜欢的人会有贪爱,对自己仇恨的人会有排斥,所以你一开始发起慈心的时候,总是会对仇人发不起慈心。所以在龙钦心髓的传统里面,首先要修舍心,把一切众生全部看成是平等的,再来修慈心,这样就会对所有的人平等地生起慈心。所以,它的方法也非常有道理,大家可以去参考《普贤上师言教》,这里面非常详细地讲了舍、慈、悲、喜四种修法的具体内容。

四无量心的修法次序也有很多种,龙钦心髓的这个是比较特殊的。

唐密金刚界中的修法

再来看唐密当中。唐密传到日本以后主要分成两个传承,一个是真言密教,一个是天台密教,但不管是在真言密教还是在天台密教里面,都有四无量心的修法。特别是在唐密最重要的两部大法——金刚界、胎藏界的法当中,金刚界修法中就有四无量心的修法。当然,密教当中的四无量心修法跟前面显宗的修法是完全不一样的。我们从教理上来观察的话,密教的修法要比显宗的更加了义。

在密教里面,四无量心的修法都有咒语和手印,但是,今天因为我们并没有传法,所以咒语和手印就不讲了。从《金刚界念诵次第》四无量心的观想文当中就可以看出來,密法的见解比前面显宗的见解要高很多。

“第一慈无量心三摩地

‘观六道四生一切有情。皆具如来藏。以我三密功德力故。等同普贤菩萨。’”

这个就是佛教里面如来藏的见解,是一种最了义的见解。

“第二悲无量心三摩地

‘观六道四生一切有情。沉溺生死苦海。不悟自心。妄生分别。以我修三密加持力故。等同虚空藏菩萨。’”

这就是把一切众生全部要观想成虚空藏菩萨。

“第三喜无量心三摩地

‘观六道四生一切有情。本来清净由如莲花。以我修三密功德力故。等同观自在菩萨。’”

这个也是密教的一个重要见解——一切有情是本来清净的。

“第四舍无量心三摩地

‘观六道四生一切有情。皆离我我所。离蕴处界。离能取所取。性相空故。以我修三密功德力故。等同虚空库菩萨。’”

这里面讲到的就是空性、超越二元的见地。

所以从这个角度我们来看,密宗的四无量心的修法要比显宗的要高很多。

大手印五支道中的修法

在藏密无上瑜伽部的大手印修法里面,也有跟慈悲心相关的修行方法。在直贡噶举派有一个非常重要的大手印修法——大手印五支道,其中第一个修法“慈悲心大手印”,就是通过修慈悲心来证悟大手印。

4、四无量心的功德——以慈心为例

无论在小乘佛教还是在大乘显宗、密宗以及无上瑜伽部,其实都有跟四无量心相关的修行方法。所以这个四无量心其实一点都不简单,非常地深奥,而且是非常重要的修行方法。

无疑,修四无量心可以让我们每个人都得到非常殊胜的利益。但是很多人都说,四无量心有慈、悲、喜、舍四种心,修起来有点复杂。那么我要推荐给大家的是什么呢?如果你没有时间修四无量心,没关系,你可以先修其中的慈心。

在《大智度论》中记载:“问曰:行是四无量心,得何等果报?答曰:佛说入是慈三昧,现在得五功德:入火不烧,中毒不死,兵刃不伤,终不横死,善神拥护。以利益无量众生故,得是无量福德。”

佛陀所说的慈心的功德,在很多经论中都有记载,比如《增壹阿含经》《慈心功德经》《解脱道论》等,都讲到慈心有十一种功德,意思也差不多。我们来看《慈心功德经》中的这段原文:

比丘们,熟悉慈心观的行者将能证得心解脱。经常修习培育慈心的行者,长养慈心渐次掌握它,以慈心为方便并常珍惜它,心住于慈,身行于慈,该行者经过培育慈心后将能获得十一种利益。这些利益是:

(一)他睡时安稳;

(二)醒时精神舒畅;

(三)不做恶梦;

(四)人所敬爱;

(五)非人也敬爱;

(六)天神护卫;

(七)刀兵火毒不能侵害;

(八)心易入定;

(九)仪态安详;

(十)死时心不颠倒;

(十一)今生若未证得罗汉果也将能生到梵天界。

那么,为什么一个慈心就有如此大的功德?龙树菩萨在《中观宝鬘论》中说:“每日三时施,三百罐饮食,不及须臾间,修慈一分福。”就是说,每天煮三百罐各类佳肴,一天布施三次,持续很长时间,这个福德都不如片刻修习慈心福德的一分。

5、慈心禅的现代实修感应

那么,修慈心到底有没有这个效果呢?我们这几年在以中国大陆为主的很多地方都推广这个慈心禅修,我们慈心禅的音频在喜马拉雅上点击率至少有二十几万,在一乘公众号上也是有好几万,是我们所有内容里面最受欢迎的,而且我们也得到很多朋友修慈心禅的反馈。

很多人本来晚上睡不好,因为每天修慈心禅,就能睡得很好了。全世界有很多人都有睡眠方面的问题,晚上睡不着,早上又醒不过来,很多人都有这种病。面对这种情况怎么办?我推荐你可以修慈心。修慈心的功德里面,前面两种就是你会睡得很好,然后醒过来你会精神特别好。

而且,还有很多案例是用慈心禅治愈了抑郁症。我们有个同学,他抑郁症很严重,都准备要自杀,但是他后来每天修这个慈心禅,修了四十九天以后,他的抑郁症就消失了。

还有一些同学在修慈心禅以后,他的人际关系改善了。本来跟别人的人际关系不好,很紧张,后来他每天修慈心禅,所有的人就开始喜欢他,他的人际关系就变得很和谐了。

而且慈心禅的修法对考试特别有用。现代的人大部分都会因为工作、学习而紧张,而焦虑,心定不下来。比如有些同学要考试的时候就会心慌,对不对?那么你如果修慈心禅,就可以让心安定下来。所以,这是非常好的一种修行方法,有很多案例的实修功效都证明了佛经里面所说的这十一种功德。

6、现代科学证明修慈心能让人更快乐

佛经里面佛陀所讲的内容很多在现代科学中也得到了印证。那么,现代科学能不能证明这个慈心禅是有用的?我们来看看现代科学的验证。

噶玛噶举有位明就仁波切,他禅修超过一万个小时。2002年,他与其他七位资深佛法禅修者参与了神经科学家安东尼露兹博士、理查德戴维森博士所共同主持的一项实验研究,这项研究的主要目的在于了解受过禅修训练的人的脑部活动与一般人有何不同,结果发现受测试者明就仁波切在修慈心等禅修内容时,大脑的快乐指数为平常人的700~800倍。因此,明就仁波切被美国《时代》杂志誉为“世界上最快乐的人”。当科学家对他说:“你是世界上最快乐的人。”他回答说:“我不是最快乐的,我的师父比我更快乐。”

所以,现代科学已经验证了,修慈悲心确实可以改变人的大脑,确实可以让人变得快乐。所以,不管怎么样,如果你想要快乐的话,最好是每天修慈心禅。

当然对于佛教的信仰者来讲,慈心禅不仅仅可以得到快乐,也不仅仅能得到这十一种功德,更重要的是可以成佛。我们来看佛陀在《增壹阿含经》中说:“夫行善法者,即慈心是也。所以然者,履仁行慈,此德广大。吾昔着此慈仁之铠,降伏魔官属,坐树王下,成无上道,以此方便,知慈最第一,慈者最胜之法也。阿难当知,故名为最胜。行慈心者,其德如是,不可称计。当求方便,修行慈心。”释迦牟尼佛在《增壹阿含经》里面亲自讲道,当时他在菩提树下降伏一切的魔怨,成无上道,其实主要是靠这个慈心的功德。所以佛陀说,慈心是最第一的、最殊胜的修行方法。

四无量心的内容很多,我们不一定能够每一个都去修,但是我们可以只选其中一个,就是修慈心。关于慈心我们介绍了佛陀所讲的这么多的功德,而且我们在全世界推广慈心禅好多年,很多人都从慈心禅当中得到利益。现代科学也通过对人脑部的测试,证明了修慈心可以改变人的脑部情况,让人变得快乐。当然我们也许很难一下子达到700倍,但是我觉得增加几倍应该是没问题的。

在佛教的很多论典中也说到,修慈悲心是让我们变得快乐的途径。《入菩萨行论》云:“所有世间乐,悉从利他生,一切世间苦,咸由自利成。”就是说,所有的快乐都是来自于你让众生快乐,所有的痛苦都来自于你的自私、只想着自己。《佛子行三十七颂》里面也讲道:“诸苦由求自乐生,圆满正觉利他成,是故己乐与他苦,真实相换佛子行。”就是说,所有的痛苦来自于你只想着自己,圆满成就佛陀的果位也一定是来自于你去利益别人。

这个道理我相信每个人其实都很清楚,如果你对所有的人都怀抱着善意的话,所有人都会喜欢你;你如果看见谁都以仇恨的心对待,谁都不会喜欢你。这是一个非常简单、朴素的道理。所以,在佛教里面讲道,所有的快乐其实都是来自于这种慈悲、利他的心。四无量心之中的慈心就是一个最好的修行方法,来提升我们内心的慈悲和爱。

7、修慈心,让爱无限

那么,修慈心从哪里开始呢?你首先要慈爱自己,因为你如果连自己都不慈爱,当然你不可能去慈爱别人;然后你再慈爱身边的人,希望身边每一个人——爸爸妈妈、兄弟姐妹、老师同学,都希望他们快乐;再进一步,你要爱那些对你不好的人。因为他们也想快乐,所以你要祝愿他们也都快乐。当你的慈爱越来越扩展,能够对这些对你不好的人都有慈爱之心,那么这些人对你的态度就会发生改变,而我们内心的慈爱就会越来越扩展。

最后,我们要把这个慈心散布给一切众生,希望他们都快乐,这样我们就能够让我们的爱达到无限。如果我们的爱能够不断地扩展,我们的快乐就会不断地增长。

最后,我要带大家一起来修一座慈心禅,大概是四分钟左右的时间。修慈心禅有多快乐,你必须要亲自去试一下。就像我们知道水能解渴,如果你不去喝水,你永远不会解渴。所以为了自己和他人的快乐,希望每个人都能够去尝试一下慈心禅。

我们首先把身体坐直,双手可以放在膝盖上面,手心向下。眼睛可以睁开,也可以闭上,然后全身放松,保持放松、专注和觉知。禅修中,必须要保持觉知,这是很重要的。

好,下面我们正式开始作慈心禅修。

愿我心中没有敌人,

愿我没有任何危险,

愿我心中没有烦恼,

愿我身心皆得安乐。

愿你心中没有敌人,

愿你没有任何危险,

愿你心中没有烦恼,

愿你身心皆得安乐。

愿众生心中没有敌人,

愿众生没有任何危险,

愿众生心中没有烦恼,

愿众生身心皆得安乐。

愿一切众生快乐无忧!

今天的讲座跟大家简单介绍了,无论是在小乘佛教,大乘显宗、密宗,乃至于无上密里面,其实都有慈悲心、四无量心的修法。仅仅通过慈心的修法,就可以让我们从得到世间的利益,一直到成就无上菩提。所以,四无量心修法是非常深奥的,每一个主题其实都可以展开讲很多,今天讲的只是其中很小的一部分,让大家简单了解和尝试一下。未来我希望有更多的机会能够跟大家介绍更详细、更深奥的四无量心和慈心的修法,也希望我们今天所有的老师和同学未来都越来越快乐!

让爱无限——龙树菩萨四无量心偈浅解

让爱无限——龙树菩萨四无量心偈浅解

2020.02.14

让爱无限——龙树菩萨四无量心偈浅解

2019年10月30日

智广阿阇梨讲于种智院大学

一乘小编:

这注定是一个特殊的2·14。

隔离时期的爱,可能因为空间的距离,制造了心的距离;也可能因为空间的距离,创造了新的甜蜜。

还有一些因为隔离而“被迫”朝夕相处的人啊,有人在耳鬓厮磨的日常里,培养了默契,更加亲密;也有人在柴米油盐的琐碎里,发生了矛盾,出现裂痕……

所以,爱,到底要怎样练习,才能变得无限大,才能接受不断变化的考验?

今天我们推出的是智广阿阇梨2019年在种智院大学的专题演讲——《让爱无限》。当爱变成慈悲喜舍四无量心,爱,就变成无量。

之所以放在这个特殊的时期、特殊的日子与大家分享,因为——

哪怕生活看起来有点艰难,但至少,我们还可以好好去爱。

无论要面对什么困难,幸好我们,还有爱。

智广阿阇梨:

尊敬的各位种智院大学的老师、同学,以及在场来自各地的所有同学,大家下午好!

今天要跟大家来介绍的是《龙树菩萨劝诫王颂》里面的一个偈颂,它的内容是讲四无量心。四无量心用世俗的话来讲,就是一种真正的爱心。因为通过修行,我们可以让这四种心变得无量广大,所以今天讲座的题目取名为“让爱无限”。

生活在这个世界上的每个人都想快乐。那么快乐来自于哪里呢?从佛法角度来讲,快乐是来自于慈悲,就是来自于爱。所以,如果我们想要更多的快乐,就是要让自己的爱越来越增长。

1、《龙树菩萨劝诫王颂》及作者龙树菩萨简介

我们今天讲的内容来自于《龙树菩萨劝诫王颂》,是龙树菩萨为南印度的乘土国王所写的一篇教言,当时是以书信的方式寄与国王的。这封书信有多个译本,在汉传大藏经里有《龙树菩萨劝诫王颂》《劝发诸王要偈》《龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈》三种译本,在藏传佛教中的译本即为《亲友书》。乘土国王即为《亲友书》中的乐行国王,而在宋代求那跋摩翻译的《龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈》中,这位国王的名字则被译为禅陀迦王。

龙树菩萨是印度非常著名的一位祖师,他是唐密真言宗第三位祖师,也是印度大手印八十四大成就者之一,在汉传佛教里,他被称为“八宗共祖”,是三论、天台、华严、唯识、净土、禅、密、律这八个宗派共同的祖师。可见,无论是在汉传还是藏传,唐密亦或藏密当中,龙树菩萨都是非常重要的一位祖师。佛陀早在《入楞伽经》中就授记了佛灭度之后几百年龙树菩萨于此世间弘法利生的事迹,经云:“如来灭度后,未来当有人;大慧汝谛听,有人持我法。于南大国中,有大德比丘;名龙树菩萨,能破有无见。”在汉文以及藏文《大藏经》里面都有很多他的著作。

在《大藏经》里记载,乘土国王也是龙树菩萨的一位弟子,跟随龙树菩萨学习佛法。在《八十四大成就者传》的龙树菩萨传记中记载的国王沙拉邦札,应该就是这位乘土国王,他修行龙树菩萨赐予的“无死心要口诀”,所以寿命特别长。

在这封书信里面,龙树菩萨给乘土国王专门传授了如何在做国王的同时还可以好好修行,从而得到真正的快乐,最后能够解脱成佛。所以我觉得这篇论著非常适合现代人,为什么?因为我们现代的人都很忙嘛,像古代的国王一样忙,所以,这个方法应该很适合大家。

2、《龙树菩萨劝诫王颂》之四无量心偈浅解

不过今天我们不是来学习全文,而是抽取其中的四无量心偈来学习。首先我们来看义净三藏翻译的《龙树菩萨劝诫王颂》里的这个偈颂:

“慈悲喜正舍,修习可常研,

上流虽未入,能生梵世天。”

“慈悲喜舍”四无量心,相信很多老师同学们都很熟悉了。慈心,就是希望一切众生得到快乐;悲心,就是希望一切众生都离开痛苦;喜心,就是看到众生得到快乐我为之而高兴;舍心,就是舍弃对亲友的贪恋和对怨敌的嗔恨,对所有的众生都平等。我们要常常修习这四无量心,如果你以菩提心摄持来修,你未来就可以成佛;哪怕你没有成佛,也可以得到很大的福报,可以生到梵天上面去。

麦彭仁波切也专门对这部论作了一个注解,题为《亲友书释·白莲鬘》,其中的四无量心偈为:“恒常真实而修持,慈悲喜舍四无量,纵然未证正等觉,亦得梵天无量乐。”麦彭仁波切的注解为:如果常常认真精勤修持愿一切众生快乐的慈心、愿彼等远离疾苦的悲心、愿其具足安乐的喜心与无有亲怨一视同仁的舍心此四无量心,即便是没有证得至高无上的佛果,也将获得梵天世界的无量安乐。

3、四无量心在不同传承中的修法

四无量心,虽然看起来很简单,但它其实非常深奥,在各个经典、各个传承中的修法也不尽相同。

《大智度论》中的修法

首先来看一下龙树菩萨一部非常重要的著作《大智度论》,这里面很详细地介绍了四无量心的修法,也对四无量心有一个很简单的阐述。论中云:“四无量心者,慈、悲、喜、舍。‘慈’名爱念众生,常求安隐乐事以饶益之;‘悲’名愍念众生受五道中种种身苦、心苦;‘喜’名欲令众生从乐得欢喜;‘舍’名舍三种心,但念众生不憎不爱。”这个定义跟我们前面讲的没什么很大的不同。

在《大智度论》里面其实还有大量的篇幅讲解四无量心怎么来修持。当然,因为我们今天时间很仓促,所以只能简单地跟大家介绍。未来如果有机会的话,再详细地来跟大家介绍这里面的修行方法。

龙钦心髓前行中的修法

那么在藏传佛教里面,也是非常注重四无量心的修法。特别是在宁玛派非常著名的一本著作《普贤上师言教》中,专门记载了龙钦心髓前行中的四无量心的修法,但是这个修法跟一般的四无量心修法有一点点不一样。什么不一样呢?就在于次序不一样。一般的修法都是按照慈、悲、喜、舍依次的顺序,《大智度论》中也是这样。但是在龙钦心髓前行的修法里面,它的次序是:先修舍,再修慈、悲、喜,这是它很特殊的地方。

那么,为什么要把这个舍心放在前面呢?也有它的道理,因为每个人总是对自己喜欢的人会有贪爱,对自己仇恨的人会有排斥,所以你一开始发起慈心的时候,总是会对仇人发不起慈心。所以在龙钦心髓的传统里面,首先要修舍心,把一切众生全部看成是平等的,再来修慈心,这样就会对所有的人平等地生起慈心。所以,它的方法也非常有道理,大家可以去参考《普贤上师言教》,这里面非常详细地讲了舍、慈、悲、喜四种修法的具体内容。

四无量心的修法次序也有很多种,龙钦心髓的这个是比较特殊的。

唐密金刚界中的修法

再来看唐密当中。唐密传到日本以后主要分成两个传承,一个是真言密教,一个是天台密教,但不管是在真言密教还是在天台密教里面,都有四无量心的修法。特别是在唐密最重要的两部大法——金刚界、胎藏界的法当中,金刚界修法中就有四无量心的修法。当然,密教当中的四无量心修法跟前面显宗的修法是完全不一样的。我们从教理上来观察的话,密教的修法要比显宗的更加了义。

在密教里面,四无量心的修法都有咒语和手印,但是,今天因为我们并没有传法,所以咒语和手印就不讲了。从《金刚界念诵次第》四无量心的观想文当中就可以看出來,密法的见解比前面显宗的见解要高很多。

“第一慈无量心三摩地

‘观六道四生一切有情。皆具如来藏。以我三密功德力故。等同普贤菩萨。’”

这个就是佛教里面如来藏的见解,是一种最了义的见解。

“第二悲无量心三摩地

‘观六道四生一切有情。沉溺生死苦海。不悟自心。妄生分别。以我修三密加持力故。等同虚空藏菩萨。’”

这就是把一切众生全部要观想成虚空藏菩萨。

“第三喜无量心三摩地

‘观六道四生一切有情。本来清净由如莲花。以我修三密功德力故。等同观自在菩萨。’”

这个也是密教的一个重要见解——一切有情是本来清净的。

“第四舍无量心三摩地

‘观六道四生一切有情。皆离我我所。离蕴处界。离能取所取。性相空故。以我修三密功德力故。等同虚空库菩萨。’”

这里面讲到的就是空性、超越二元的见地。

所以从这个角度我们来看,密宗的四无量心的修法要比显宗的要高很多。

大手印五支道中的修法

在藏密无上瑜伽部的大手印修法里面,也有跟慈悲心相关的修行方法。在直贡噶举派有一个非常重要的大手印修法——大手印五支道,其中第一个修法“慈悲心大手印”,就是通过修慈悲心来证悟大手印。

4、四无量心的功德——以慈心为例

无论在小乘佛教还是在大乘显宗、密宗以及无上瑜伽部,其实都有跟四无量心相关的修行方法。所以这个四无量心其实一点都不简单,非常地深奥,而且是非常重要的修行方法。

无疑,修四无量心可以让我们每个人都得到非常殊胜的利益。但是很多人都说,四无量心有慈、悲、喜、舍四种心,修起来有点复杂。那么我要推荐给大家的是什么呢?如果你没有时间修四无量心,没关系,你可以先修其中的慈心。

在《大智度论》中记载:“问曰:行是四无量心,得何等果报?答曰:佛说入是慈三昧,现在得五功德:入火不烧,中毒不死,兵刃不伤,终不横死,善神拥护。以利益无量众生故,得是无量福德。”

佛陀所说的慈心的功德,在很多经论中都有记载,比如《增壹阿含经》《慈心功德经》《解脱道论》等,都讲到慈心有十一种功德,意思也差不多。我们来看《慈心功德经》中的这段原文:

比丘们,熟悉慈心观的行者将能证得心解脱。经常修习培育慈心的行者,长养慈心渐次掌握它,以慈心为方便并常珍惜它,心住于慈,身行于慈,该行者经过培育慈心后将能获得十一种利益。这些利益是:

(一)他睡时安稳;

(二)醒时精神舒畅;

(三)不做恶梦;

(四)人所敬爱;

(五)非人也敬爱;

(六)天神护卫;

(七)刀兵火毒不能侵害;

(八)心易入定;

(九)仪态安详;

(十)死时心不颠倒;

(十一)今生若未证得罗汉果也将能生到梵天界。

那么,为什么一个慈心就有如此大的功德?龙树菩萨在《中观宝鬘论》中说:“每日三时施,三百罐饮食,不及须臾间,修慈一分福。”就是说,每天煮三百罐各类佳肴,一天布施三次,持续很长时间,这个福德都不如片刻修习慈心福德的一分。

5、慈心禅的现代实修感应

那么,修慈心到底有没有这个效果呢?我们这几年在以中国大陆为主的很多地方都推广这个慈心禅修,我们慈心禅的音频在喜马拉雅上点击率至少有二十几万,在一乘公众号上也是有好几万,是我们所有内容里面最受欢迎的,而且我们也得到很多朋友修慈心禅的反馈。

很多人本来晚上睡不好,因为每天修慈心禅,就能睡得很好了。全世界有很多人都有睡眠方面的问题,晚上睡不着,早上又醒不过来,很多人都有这种病。面对这种情况怎么办?我推荐你可以修慈心。修慈心的功德里面,前面两种就是你会睡得很好,然后醒过来你会精神特别好。

而且,还有很多案例是用慈心禅治愈了抑郁症。我们有个同学,他抑郁症很严重,都准备要自杀,但是他后来每天修这个慈心禅,修了四十九天以后,他的抑郁症就消失了。

还有一些同学在修慈心禅以后,他的人际关系改善了。本来跟别人的人际关系不好,很紧张,后来他每天修慈心禅,所有的人就开始喜欢他,他的人际关系就变得很和谐了。

而且慈心禅的修法对考试特别有用。现代的人大部分都会因为工作、学习而紧张,而焦虑,心定不下来。比如有些同学要考试的时候就会心慌,对不对?那么你如果修慈心禅,就可以让心安定下来。所以,这是非常好的一种修行方法,有很多案例的实修功效都证明了佛经里面所说的这十一种功德。

6、现代科学证明修慈心能让人更快乐

佛经里面佛陀所讲的内容很多在现代科学中也得到了印证。那么,现代科学能不能证明这个慈心禅是有用的?我们来看看现代科学的验证。

噶玛噶举有位明就仁波切,他禅修超过一万个小时。2002年,他与其他七位资深佛法禅修者参与了神经科学家安东尼露兹博士、理查德戴维森博士所共同主持的一项实验研究,这项研究的主要目的在于了解受过禅修训练的人的脑部活动与一般人有何不同,结果发现受测试者明就仁波切在修慈心等禅修内容时,大脑的快乐指数为平常人的700~800倍。因此,明就仁波切被美国《时代》杂志誉为“世界上最快乐的人”。当科学家对他说:“你是世界上最快乐的人。”他回答说:“我不是最快乐的,我的师父比我更快乐。”

所以,现代科学已经验证了,修慈悲心确实可以改变人的大脑,确实可以让人变得快乐。所以,不管怎么样,如果你想要快乐的话,最好是每天修慈心禅。

当然对于佛教的信仰者来讲,慈心禅不仅仅可以得到快乐,也不仅仅能得到这十一种功德,更重要的是可以成佛。我们来看佛陀在《增壹阿含经》中说:“夫行善法者,即慈心是也。所以然者,履仁行慈,此德广大。吾昔着此慈仁之铠,降伏魔官属,坐树王下,成无上道,以此方便,知慈最第一,慈者最胜之法也。阿难当知,故名为最胜。行慈心者,其德如是,不可称计。当求方便,修行慈心。”释迦牟尼佛在《增壹阿含经》里面亲自讲道,当时他在菩提树下降伏一切的魔怨,成无上道,其实主要是靠这个慈心的功德。所以佛陀说,慈心是最第一的、最殊胜的修行方法。

四无量心的内容很多,我们不一定能够每一个都去修,但是我们可以只选其中一个,就是修慈心。关于慈心我们介绍了佛陀所讲的这么多的功德,而且我们在全世界推广慈心禅好多年,很多人都从慈心禅当中得到利益。现代科学也通过对人脑部的测试,证明了修慈心可以改变人的脑部情况,让人变得快乐。当然我们也许很难一下子达到700倍,但是我觉得增加几倍应该是没问题的。

在佛教的很多论典中也说到,修慈悲心是让我们变得快乐的途径。《入菩萨行论》云:“所有世间乐,悉从利他生,一切世间苦,咸由自利成。”就是说,所有的快乐都是来自于你让众生快乐,所有的痛苦都来自于你的自私、只想着自己。《佛子行三十七颂》里面也讲道:“诸苦由求自乐生,圆满正觉利他成,是故己乐与他苦,真实相换佛子行。”就是说,所有的痛苦来自于你只想着自己,圆满成就佛陀的果位也一定是来自于你去利益别人。

这个道理我相信每个人其实都很清楚,如果你对所有的人都怀抱着善意的话,所有人都会喜欢你;你如果看见谁都以仇恨的心对待,谁都不会喜欢你。这是一个非常简单、朴素的道理。所以,在佛教里面讲道,所有的快乐其实都是来自于这种慈悲、利他的心。四无量心之中的慈心就是一个最好的修行方法,来提升我们内心的慈悲和爱。

7、修慈心,让爱无限

那么,修慈心从哪里开始呢?你首先要慈爱自己,因为你如果连自己都不慈爱,当然你不可能去慈爱别人;然后你再慈爱身边的人,希望身边每一个人——爸爸妈妈、兄弟姐妹、老师同学,都希望他们快乐;再进一步,你要爱那些对你不好的人。因为他们也想快乐,所以你要祝愿他们也都快乐。当你的慈爱越来越扩展,能够对这些对你不好的人都有慈爱之心,那么这些人对你的态度就会发生改变,而我们内心的慈爱就会越来越扩展。

最后,我们要把这个慈心散布给一切众生,希望他们都快乐,这样我们就能够让我们的爱达到无限。如果我们的爱能够不断地扩展,我们的快乐就会不断地增长。

最后,我要带大家一起来修一座慈心禅,大概是四分钟左右的时间。修慈心禅有多快乐,你必须要亲自去试一下。就像我们知道水能解渴,如果你不去喝水,你永远不会解渴。所以为了自己和他人的快乐,希望每个人都能够去尝试一下慈心禅。

我们首先把身体坐直,双手可以放在膝盖上面,手心向下。眼睛可以睁开,也可以闭上,然后全身放松,保持放松、专注和觉知。禅修中,必须要保持觉知,这是很重要的。

好,下面我们正式开始作慈心禅修。

愿我心中没有敌人,

愿我没有任何危险,

愿我心中没有烦恼,

愿我身心皆得安乐。

愿你心中没有敌人,

愿你没有任何危险,

愿你心中没有烦恼,

愿你身心皆得安乐。

愿众生心中没有敌人,

愿众生没有任何危险,

愿众生心中没有烦恼,

愿众生身心皆得安乐。

愿一切众生快乐无忧!

今天的讲座跟大家简单介绍了,无论是在小乘佛教,大乘显宗、密宗,乃至于无上密里面,其实都有慈悲心、四无量心的修法。仅仅通过慈心的修法,就可以让我们从得到世间的利益,一直到成就无上菩提。所以,四无量心修法是非常深奥的,每一个主题其实都可以展开讲很多,今天讲的只是其中很小的一部分,让大家简单了解和尝试一下。未来我希望有更多的机会能够跟大家介绍更详细、更深奥的四无量心和慈心的修法,也希望我们今天所有的老师和同学未来都越来越快乐!